【摘 要】中國古典舞作為中華文化的代表，在歷史長河中留下了很深的印記，具有很深的文化精髓;中國古典舞的主題是民族，它結(jié)合了形態(tài)與韻律，以形神統(tǒng)一的方式展現(xiàn)，并融入了中華文化的特色;了解中國古典舞的人都知道，其最初的目的是將神韻和身韻結(jié)合起來，促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)就中國古典舞教學(xué)中神韻與身韻結(jié)合方式進(jìn)行研究探討，并挖掘它們深層次的作用，為中國古典舞的發(fā)展增添新的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】中國古典舞;神韻;身韻

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0121-02

目前，中國古典舞主要以身韻和神韻為主要特征，這既是古典舞的精髓所在，也是古典舞美之精華。神韻體現(xiàn)著身韻的藝術(shù)之美，兩者有機(jī)結(jié)合，盡顯古典舞之美。

一、中國古典舞教學(xué)訓(xùn)練體系簡述

20世紀(jì)80年代初期，由于中國古典舞教材中遇到了“風(fēng)格化舞蹈”與“功能性訓(xùn)練”這一基本矛盾，為了解決這一矛盾并“深入開掘和重新審視戲曲傳統(tǒng)中沉積的民族審美心理和舞蹈運(yùn)動(dòng)邏輯”并“努力將風(fēng)格化舞蹈和功能性訓(xùn)練找到一個(gè)最好的契合點(diǎn)”[1]，誕生了身韻課，它屬于中國古典舞的風(fēng)格訓(xùn)練課程，此模式摒棄了以往的以戲曲舞蹈為參照，結(jié)合芭蕾框架結(jié)構(gòu)的方法，突出以“元素”提煉為出發(fā)點(diǎn)，重在追求“韻律”為異向的訓(xùn)練基本形態(tài)。身韻課的出現(xiàn)，是對肢體運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以外的形體與韻律訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)充，為中國古典舞創(chuàng)立了一個(gè)新的審美支點(diǎn)，完善了中國古典舞的內(nèi)在形式和外在表現(xiàn)，豐富教學(xué)體系，促進(jìn)其發(fā)展。

中國古典舞教學(xué)訓(xùn)練體系目前還處于形成和發(fā)展過程中，根據(jù)其內(nèi)涵，已可以看出濃厚的民族風(fēng)格氣質(zhì)和獨(dú)立的審美特征。在中國古典舞教學(xué)訓(xùn)練中，探索科學(xué)的、更具有表現(xiàn)力的舞蹈教學(xué)訓(xùn)練方法，建立具有獨(dú)立民族文化與先進(jìn)時(shí)代特征的舞蹈體系是中國古典舞所要發(fā)展的方向，也就需要在中國古典舞教學(xué)中做到神韻和身韻相結(jié)合。

二、中國古典舞教學(xué)中身韻與神韻的含義

身韻，就是身法帶來的韻律美。所以“身韻”本身是中國古典舞發(fā)展進(jìn)程中“破其形，揚(yáng)其神”的結(jié)果，“破形入神”也是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)知方式。身法和韻律恰好是內(nèi)與外的體現(xiàn)，以形神統(tǒng)一的方式呈現(xiàn)，展現(xiàn)中國古典舞之美。

“神韻”即心意。簡單來說，神韻即生動(dòng)傳神。古人云“神韻沖簡，識(shí)宇標(biāo)峻”，意思是神韻帶來的美無窮，韻味深遠(yuǎn)，已達(dá)到一種傳神的地步，巧奪天工，體現(xiàn)自然之美，更是追求藝術(shù)境界的表現(xiàn)。舞蹈中的神韻指的是通過舞者的形態(tài)動(dòng)作所傳達(dá)出的精神與風(fēng)韻，在舞蹈表演中所體現(xiàn)的精神與物質(zhì)的融合之美。神韻既包括表演者外在表現(xiàn)出來的神情、神色、神往，也包括內(nèi)在所體現(xiàn)的韻律、韻致以及韻味，是表達(dá)內(nèi)部情感的方式，在身韻訓(xùn)練中占據(jù)主導(dǎo)地位。[2]

如果在單一的舞蹈肢體動(dòng)作與細(xì)節(jié)中將“神”貫穿到整個(gè)身韻訓(xùn)練的過程中，追求身韻中“神”的深化，那么才可以使古典舞的表演更具有藝術(shù)感染力。“神”是舞者精神狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，舞者根據(jù)對舞蹈的理解而產(chǎn)生感覺，再通過人的意識(shí)來支配舞蹈動(dòng)作。在身韻中淋漓盡致地表現(xiàn)出神韻中所體現(xiàn)的韻律、韻致及韻味，豐富了表達(dá)感情的方式，將動(dòng)作與靈魂融為一體，將外部動(dòng)作和外部風(fēng)貌盡情展現(xiàn)，向人們展現(xiàn)中國古典舞的藝術(shù)風(fēng)采?？梢哉f缺少了神韻的舞蹈只能是外部動(dòng)作的堆砌，根本無法稱為藝術(shù)[3]。顯然，只有將神韻中的“神”字更好地表現(xiàn)出來，有機(jī)結(jié)合，才能將舞蹈之美展現(xiàn)出來。

“神”與“身”的韻味相互融合，相互影響。身韻可以表現(xiàn)神韻，因此占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。如果舞蹈沒有神韻，將會(huì)失去靈魂，失去舞蹈藝術(shù)價(jià)值。

三、中國古典教學(xué)中神韻與身韻的訓(xùn)練

（一）神韻訓(xùn)練。宗白華先生有言：“神韻可說是‘事外有遠(yuǎn)致，不沾滯于物的自由精神（目送歸鴻，手揮五弦）。這是一種心靈的美，或哲學(xué)的美。這種事外有遠(yuǎn)致的力量，擴(kuò)而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來?！盵4]

在外在形體訓(xùn)練中神韻的支撐作用尤為關(guān)鍵，具體表現(xiàn)為眼睛、呼吸、神情。“上臺(tái)憑雙眼，喜樂哀怒全”道出了眼睛在整個(gè)身體表現(xiàn)中的重要性和特殊性。訓(xùn)練方法一：通過集中注意力緊盯一處不放來達(dá)到“凝聚視覺”的功能性訓(xùn)練;訓(xùn)練方法二：采用節(jié)奏的快慢相間、遠(yuǎn)近交錯(cuò)的方法來達(dá)到“收放自如”的控制性訓(xùn)練，并形成習(xí)慣。由于外在形成的訓(xùn)練因受客觀條件的影響可能無法達(dá)到滿意的效果，所以需要增強(qiáng)“心性”的陶冶，即閱覽文史類書籍，豐富內(nèi)心世界，陶冶自身情操，有助于神韻的訓(xùn)練。神韻訓(xùn)練只有通過內(nèi)外兼修才能較好掌握民族氣質(zhì)，增加舞蹈的感染力，符合現(xiàn)代人對中國古典舞的審美標(biāo)準(zhǔn)。“神韻”依靠身與心、形與意的充分交融而得以生成。

（二）身韻訓(xùn)練。身韻教學(xué)要求肢體動(dòng)作要賦予神態(tài)，改變類似于戲曲舞蹈動(dòng)作的固有模式，形成特有的藝術(shù)與魅力。身韻的學(xué)習(xí)必須“身”與“神”的有機(jī)結(jié)合，缺一不可。一方面是為主干舞蹈動(dòng)作做準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)并掌握提、沉、沖、靠、含、靦、移;另一方面加強(qiáng)對身體基本動(dòng)作的訓(xùn)練，掌握好力量的控制和熟悉運(yùn)動(dòng)軌跡，以腰為軸，變換運(yùn)動(dòng)軌跡，使舞蹈在身韻基礎(chǔ)上體現(xiàn)出神韻，展現(xiàn)舞蹈的韻律之美。身韻使中國古典舞不再依附于古典戲曲舞蹈，突破古典戲曲范圍，獲得了新的表現(xiàn)力和活力。所以在舞蹈教學(xué)中教師不但要了解神韻與身韻之間的關(guān)系，而且還要將兩者有機(jī)融合進(jìn)行教學(xué)，把靈魂與動(dòng)作融為一體，切實(shí)提高舞蹈的表現(xiàn)力，向外界展現(xiàn)中國古典舞的藝術(shù)風(fēng)采。

（三）身韻與神韻相結(jié)合的訓(xùn)練。需要更注重素質(zhì)、技術(shù)、藝術(shù)表現(xiàn)力的三者統(tǒng)一，其中素質(zhì)訓(xùn)練是基礎(chǔ)，為塑造完美的藝術(shù)形象打好基礎(chǔ)。所以，首要問題是軟開度、肌肉素質(zhì)、耐受力、爆發(fā)力、柔韌性、重心的穩(wěn)定性等。此外，中國古典舞日常訓(xùn)練教學(xué)中，應(yīng)對人體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深層次的研究，尤其了解身體柔韌性、運(yùn)動(dòng)情況等，從而提高運(yùn)動(dòng)效果。其中以“前旁搬腿”為例，力求維持主力腿與動(dòng)力腿直膝，且利用主力腳半腳掌保持到最高度，到達(dá)180度。這表明素質(zhì)訓(xùn)練最終追求的是身體運(yùn)動(dòng)所能達(dá)到的最大限度。

因此可見，中國古典舞訓(xùn)練的根本目的就是解決身體的基本素質(zhì)，以跳、轉(zhuǎn)、翻等作為根本技能練習(xí)，增強(qiáng)中國古典舞的藝術(shù)表現(xiàn)力。

同時(shí)，要掌握神韻和身韻的影響因素，如神、態(tài)、點(diǎn)、線、身法、律、神韻、呼吸等。在舞蹈教學(xué)法中要以舞蹈技術(shù)與風(fēng)格為基礎(chǔ)，以韻律為入手點(diǎn)，憑借有限的素材獲得最大的發(fā)揮。只有熟練掌握了這些重要元素，才能將舞蹈的神韻和身韻進(jìn)行完美表現(xiàn)與傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)心神合一，動(dòng)作出神入化，將舞蹈的精髓發(fā)揮到極致。

同時(shí)，需將身韻與神韻相融合，合二為一。由于在日常訓(xùn)練中，更注重舞蹈動(dòng)作而忽略對舞蹈人物性格、歷史背景等方面的分析，缺乏對舞蹈人物的人性刻畫，無法充分體現(xiàn)人物的內(nèi)在氣質(zhì)，所以要通過神韻與身韻變化來刻畫人物內(nèi)在心理活動(dòng)變化，以此來彌補(bǔ)不足，最終達(dá)到完美的形神統(tǒng)一效果。神韻并不是孤立存在的，它存在于身韻當(dāng)中，“以神領(lǐng)形，形中有神，形神兼?zhèn)?，相互結(jié)合，二者統(tǒng)一?！?/p>

中國古典舞中神韻作為一種肢體動(dòng)作表演藝術(shù)，可傳情達(dá)意，幫助觀眾加深、加強(qiáng)對舞蹈的理解，并帶給觀眾更多的想象空間。“神”的訓(xùn)練可以提高舞蹈表演境界，并幫助舞者更全面地表達(dá)舞蹈的內(nèi)在意韻，可以將外在的形體動(dòng)作理解延展到一種內(nèi)在美和民族文化精神上。神韻可以使舞者在表演過程中達(dá)到心神合一，意韻得到很好展現(xiàn)，使得神韻更加具體。只有將“神”建立在“情”的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行“神”“形”“情”的結(jié)合，達(dá)到較好塑造人物的目的，并準(zhǔn)確傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化精神，因此“神”的訓(xùn)練也至關(guān)重要。

四、中國古典舞中神韻與身韻結(jié)合的價(jià)值體現(xiàn)

（一）中國古典舞中神韻的價(jià)值體現(xiàn)

神韻在中國古典舞中具有重要價(jià)值，但現(xiàn)在人們對神韻觀念認(rèn)知比較模糊，并沒有把神韻置于重要的教學(xué)位置上，忽視了神韻的重要價(jià)值，從而造成舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力不高，細(xì)節(jié)性內(nèi)容無法完全體現(xiàn)。據(jù)了解，目前舞蹈教學(xué)依然采用技術(shù)訓(xùn)練與神韻分開的教學(xué)方式，容易造成對神韻的誤解，認(rèn)為舞蹈教學(xué)主要在于基本技能性動(dòng)作的訓(xùn)練，而神韻教學(xué)只是起到輔助作用。當(dāng)然，基本技能性動(dòng)作的重要性不可忽視，但也不能忽略神韻教學(xué)在中國古典舞中所發(fā)揮的重要作用。當(dāng)然，舞者需要不斷分析舞蹈中的動(dòng)作與表現(xiàn)力，及時(shí)總結(jié)糾正存在的問題。僅重視基本技能性動(dòng)作訓(xùn)練，即使動(dòng)作再完美也不能體現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵與藝術(shù)美感。所以完美的動(dòng)作只是舞蹈的軀殼，而讓舞蹈具有靈魂與生命的正是“神韻”，就像一個(gè)人擁有健全的身體，但缺少靈魂與情感，那就是行尸走肉。“神韻”讓舞蹈更有內(nèi)涵，更有文化氣質(zhì)，更能渲染氣氛，抓住觀眾的眼球，展現(xiàn)舞蹈的魅力。所以，舞蹈并不只是單純的動(dòng)作組合，它還要有生命與靈魂，即“神韻”。

（二）中國古典舞中身韻的價(jià)值體現(xiàn)

身韻是指利用肢體語言表達(dá)出來的情感與氣韻，一個(gè)舞蹈演員具有良好的表現(xiàn)是由于其可以將形、神、動(dòng)、律四部分高度且有效結(jié)合起來。“形”屬于外部動(dòng)作，包含體態(tài)與動(dòng)作變化軌跡，通過身韻的展示與傳遞，觀眾才能更好地獲知舞蹈情感的變化，故身韻也是其他舞蹈動(dòng)作不可替換的。

五、中國古典舞神韻與身韻結(jié)合方式的重要性

在我國，對古典舞蹈的要求有兩個(gè)方面，一是神，二是形。所謂形神要兼?zhèn)?，用行為傳達(dá)神情，用神情表現(xiàn)形體，并且將身體與心靈結(jié)合起來。在表現(xiàn)舞蹈時(shí)，從心靈開始，從腰部發(fā)力，身體全面協(xié)調(diào)?！吧硇募婢摺敝械摹靶摹奔粗干耥?，彰顯出了神韻的作用。動(dòng)作“起于心”，即要求舞者通過心理意識(shí)與感覺來引導(dǎo)舞蹈動(dòng)作的發(fā)生，若能較好地體現(xiàn)神韻，則會(huì)產(chǎn)生表演完“神”還在延續(xù)的效果，意猶未盡，神韻的作用得到了完美發(fā)揮與體現(xiàn)。所以“強(qiáng)調(diào)外部形態(tài)之美不是目的，通過外部美來傳達(dá)內(nèi)在美，表現(xiàn)人的思想、感情、靈魂、精神和氣度，才是表達(dá)美的關(guān)鍵?！盵5]

在舞蹈表演時(shí)，身體的韻味與神情的韻味同步發(fā)展;要體現(xiàn)出藝術(shù)的表演情懷和道德情操，通過神韻和身韻的相互作用，將德與藝進(jìn)行有效結(jié)合。

舞蹈教師在教授中國古典舞身韻的過程中，首先要讓學(xué)生掌握“形”與“神”，達(dá)到二者的統(tǒng)一?！靶巍奔词巧眄嵉幕窘M合之一，對“形”進(jìn)行研究，對舞蹈中身韻與神韻作用的發(fā)揮至關(guān)重要。所謂的“形”是“神”的延伸和發(fā)展，而“神”則將“形”納入其中。只有兩者相互結(jié)合才可體現(xiàn)中國古典舞獨(dú)有的韻律美，形成以神引領(lǐng)形體，以形體傳達(dá)神韻的文化根源。馮雙白曾指出，在中國古典舞蹈的表現(xiàn)中，形神兼?zhèn)涫俏璧傅闹匾囆g(shù)功夫，一方面使得中國的古典舞蹈英姿綽約，魅力不減;另一方面，它指導(dǎo)人們用自己的感官去體驗(yàn)神之所在，對其進(jìn)行更深入的了解。“神”是中國古典舞形態(tài)靈氣的匯集點(diǎn)，在中國古典舞表演中體現(xiàn)在內(nèi)在氣息、意識(shí)、呼吸以及內(nèi)在情感與神韻的展現(xiàn)上。在對“形”和“神”進(jìn)行位置界定時(shí)，“神”在整個(gè)古典舞蹈當(dāng)中起主導(dǎo)作用。也可以說，缺少了“神”的舞蹈，無法稱之為中國古典舞，缺少了內(nèi)心情感作為引導(dǎo)，舞蹈將失去光彩?！吧耥崱本秃帽取拔兜馈?，對任何一種藝術(shù)進(jìn)行贊賞及品評都是以“味道”為切入點(diǎn)，缺少味道的舞蹈就是缺少了神韻。在中國古典舞蹈當(dāng)中，如果缺乏對“神”的注入，或者形體表現(xiàn)中無法將“神”貫穿其中，那么形體就會(huì)缺乏活力，失去藝術(shù)的魅力。舞者的心態(tài)與內(nèi)涵也是通過身韻中的“神”來表現(xiàn)的，即運(yùn)用自身意識(shí)與感覺來引領(lǐng)舞蹈動(dòng)作，而非機(jī)械性地舞動(dòng)肢體。如身韻中的元素“提沉”，就是憑借意識(shí)的引領(lǐng)，再配合呼吸，進(jìn)行脊椎遞進(jìn)運(yùn)動(dòng)。借助這個(gè)方法使形體更加富有韻律。從心理意念產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)到實(shí)施真實(shí)舞蹈動(dòng)作，這一過程即是心、意、氣、力四者相互結(jié)合、相互遞進(jìn)的過程。

中國古典舞身韻中“神韻”的重要性，說明了它們就是一種形神關(guān)系，將二者結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)和研究，才有可能做到形神兼?zhèn)?。特定的形體研究，以規(guī)范化的雕琢為基礎(chǔ)，訓(xùn)練中要做到姿勢到位，做到有始有終。在“神”的訓(xùn)練中，通過啟發(fā)來發(fā)揮想象力，將精氣神融入其中。在我國，舞蹈表演就是將內(nèi)涵和韻律相結(jié)合，無論是形似還是神似，都極大地促進(jìn)了我國古典舞蹈的發(fā)展和進(jìn)步，對其未來的發(fā)展更加不可估量。

六、結(jié)語

在中國古典舞教學(xué)中，神韻與身韻的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了中國歷史悠久的審美意蘊(yùn)和民族精神價(jià)值。中國古典舞既有婀娜的舞姿，又有溫雅的氣質(zhì)，藝術(shù)風(fēng)采盡顯其中，所以神韻和身韻相結(jié)合，是展現(xiàn)中國古典舞藝術(shù)精華的一種途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.舞蹈形態(tài)學(xué)[M].北京舞蹈學(xué)院出版社，1998，44.

[2][4][5]邵未秋.中國古典舞的審美意蘊(yùn)[J].文化藝術(shù)研究，2014（3）.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1987，217.

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳2016年度一般課題，項(xiàng)目編號(hào)：Y20163271。

作者簡介：孫延澤，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：舞蹈教學(xué)、表演、編創(chuàng)。