楊再曾

摘? ? 要：建筑形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)由建筑設(shè)計(jì)與形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)融合而成，縱觀中國(guó)五千多年的發(fā)展歷史，建筑設(shè)計(jì)一直是華夏民族發(fā)展中所重視的問題之一。隨著時(shí)代的進(jìn)步、文化的演進(jìn)，將美術(shù)設(shè)計(jì)理念合理地運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，將有助于在保證建筑質(zhì)量的同時(shí)，提高建筑的美觀性，并滿足大眾的審美等需求。在建筑設(shè)計(jì)中引入形態(tài)藝術(shù)理念等，有助于改善建筑設(shè)計(jì)整體質(zhì)量，提高建筑藝術(shù)表達(dá)性，增加城市文化的獨(dú)特魅力。本文基于形態(tài)藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)的中應(yīng)用展開論述。

關(guān)鍵詞：形態(tài)藝術(shù);建筑設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)應(yīng)用

1? 形態(tài)藝術(shù)互動(dòng)性的介紹

形態(tài)藝術(shù)的本質(zhì)就是將人與自然結(jié)合，所以，由此而生的景觀設(shè)計(jì)也要如同自然一樣，要先經(jīng)得住長(zhǎng)年累月的侵蝕，并且可以將自己至身其中，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。只有這樣才能將趣味性最大地發(fā)揮出來。例如Charles Jencks的人造藝術(shù)“生命細(xì)胞”，由8塊不同的地形構(gòu)成，相互之間有長(zhǎng)提相連，最大限度地保留了自然地形，遠(yuǎn)觀即為層層疊疊的綠色起伏坡地，近看則為高低錯(cuò)落的八塊活動(dòng)空間。將形態(tài)藝術(shù)與景觀的結(jié)合，將人對(duì)設(shè)計(jì)的感受拓展至遠(yuǎn)距離與近距離不同的觀賞體驗(yàn)，使得增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)中的自然感的體驗(yàn)，并結(jié)合景觀雕塑豐富整體設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)感受。充分體現(xiàn)了形態(tài)藝術(shù)與人之間的互動(dòng)性，讓設(shè)計(jì)不只是可遠(yuǎn)觀，更大限度地體現(xiàn)自然帶給人的親近感與趣味感。

2? 構(gòu)成形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，建筑造型與色調(diào)是體現(xiàn)建筑文化與建筑藝術(shù)的重要內(nèi)容，造型本身包括建筑外表面造型以及建筑內(nèi)各項(xiàng)造型工藝。怎樣將生態(tài)觀融入建筑外表面造型設(shè)計(jì)？對(duì)傳統(tǒng)建筑造型、民俗文化的借鑒和創(chuàng)新是不可或缺的。現(xiàn)代建筑技術(shù)是推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，而建筑造型設(shè)計(jì)又是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。以建筑外表面造型設(shè)計(jì)為例，賞心悅目的設(shè)計(jì)手法有助于呈現(xiàn)有質(zhì)感、多元的造型特色。比如，光滑的外表面造型，顯得流暢美，粗糙的外表面造型，顯得古樸美。同時(shí)，在造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，旋轉(zhuǎn)、曲面、斜線的有機(jī)結(jié)合，能夠讓靜態(tài)的建筑外表面結(jié)構(gòu)變得靈動(dòng)、巧妙，達(dá)到藝術(shù)化造型效果。針對(duì)建筑形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用，應(yīng)充分挖掘色彩的多用價(jià)值。在現(xiàn)代城市建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，走出傳統(tǒng)灰色調(diào)的建筑外墻色彩窠臼，融入不同的色彩風(fēng)格，可提升城市建筑景觀藝術(shù)水平。

3? 建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)所在

3.1? 有助于建筑設(shè)計(jì)整體質(zhì)量的提升

自中國(guó)提出國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展目標(biāo)后，利用形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)完善現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念，有助于提升施工計(jì)劃水平，增強(qiáng)建設(shè)方案的可行性，提高利用價(jià)值。傳統(tǒng)的建設(shè)思想作為現(xiàn)代化建設(shè)理念的根基，在新時(shí)代的發(fā)展中，通過吸收全新的元素使現(xiàn)代化建設(shè)理念得以成型、優(yōu)化。同時(shí)，將形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念納入現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過程內(nèi)的行為屬于新時(shí)代的創(chuàng)舉，該現(xiàn)象使傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)壁壘被打破，使建筑設(shè)計(jì)整體質(zhì)量得到提高。另外，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入現(xiàn)代元素內(nèi)容，通過結(jié)合科學(xué)技術(shù)、人文藝術(shù)等形式，使現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念更加符合人類的審美與實(shí)際需求。

3.2? 有助于建筑設(shè)計(jì)科技含量的提升

在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)融入現(xiàn)代形態(tài)藝術(shù)理念時(shí)，需要建筑設(shè)計(jì)公司對(duì)高新科學(xué)技術(shù)及工具予以合理應(yīng)用，同時(shí)，還要對(duì)建筑等行業(yè)內(nèi)的所有信息進(jìn)行有效搜集、解讀、運(yùn)用，從而提高其判斷、解析行業(yè)動(dòng)態(tài)變化的能力，并通過對(duì)形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，推動(dòng)傳統(tǒng)建筑造型行業(yè)的發(fā)展。另外，將形態(tài)藝術(shù)運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中有助于改善設(shè)計(jì)效果、增加建筑產(chǎn)品的科技含量。

4? 形態(tài)藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

古時(shí)房屋以山石、泥土、木頭、植物秸稈等天然建筑材料建成，幾乎與所處的生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致、渾然一體，但和傳統(tǒng)建筑布局一樣受到自然氣候資源條件的限制。現(xiàn)代建筑最廣泛應(yīng)用的材料則是鋼筋混凝土、金屬、玻璃與磚石等，這些材料的加工與制作影響生態(tài)環(huán)境，容易產(chǎn)生建筑垃圾，不易搬遷。最好以新型的建筑材料代之，如貝殼涂料、秸稈板材、加氣混凝土、鋼材和生態(tài)玻璃。生態(tài)建材建造的房屋具有保溫節(jié)能的功能，又利于人體健康，視覺效果也更近于自然。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是由柱、梁、額、桁、枋、椽、拱等構(gòu)成的，它們相互之間的聯(lián)系與穿插形成了建筑中的線型框架。建筑中出現(xiàn)為支撐屋檐出挑而產(chǎn)生的斗拱;為承受轉(zhuǎn)角屋頂巨大重量的角梁;為結(jié)構(gòu)需要發(fā)展的屋角起翹;為滿足透光需求的窗欞等，功能的重要性對(duì)事物本質(zhì)有著執(zhí)著的追求。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑具有本色美，建筑中的線型構(gòu)件除了在滿足結(jié)構(gòu)和功能本身要求的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)裝飾的作用。對(duì)于傳統(tǒng)的建筑的裝飾元素還包括：雀替、墀頭、藻井、格扇、門窗、花式磚墻、屋脊裝飾、鋪地等，從元素本身所表現(xiàn)出的圖案紋樣、構(gòu)圖手法和寓意內(nèi)涵，我們可以體會(huì)到它們彼此間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、相互相通的。建筑元素的圖案紋樣中，主要有動(dòng)物類、植物類、幾何類、器物神佛類四方面，其美好寓意也傳遞出中華五千年深厚的文化底蘊(yùn)。動(dòng)物類中，龍與鳳是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的重要題材，帝、后的象征成為了宮廷建筑的重要標(biāo)志之一。龍是帝王，高高在上者，是皇位和權(quán)力的象征。古人把龍放在建筑的最重要的地方以示辟邪。龍吻是古建筑的一種脊飾，位于屋脊兩端，出現(xiàn)在最高級(jí)別的建筑中，只有帝王將相才能配用。而表現(xiàn)在平民百姓的民居的建筑中追求“福、祿、壽、雅、善、美”的美好向往時(shí)，會(huì)出現(xiàn)松鶴延年、鶴鹿同春、年年有余、喜鵲登梅、五福捧壽等以動(dòng)物為題材的內(nèi)容。如：松鶴延年，圖案為松和鶴，松代表長(zhǎng)壽，松鶴有延年益壽、志節(jié)高尚的特質(zhì);五福捧壽，圖案為五只蝙蝠圍繞壽字，寓意多福多壽;年年有余，圖案為兩條鯰魚，鯰與年、魚與余同音，表示年年有結(jié)余，生活富裕。植物類中，松柏四季長(zhǎng)青而不凋零，象征人長(zhǎng)壽延年、品行正直;梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)。

5? 塵土思想下的建筑藝術(shù)

回歸建筑學(xué)本質(zhì)，建筑從業(yè)人員在理論和實(shí)踐，以及學(xué)科發(fā)展、學(xué)科合作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等，探索人居環(huán)境科學(xué)中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、城市、建筑等學(xué)科領(lǐng)域的合作，推動(dòng)更為和諧、文明、可持續(xù)發(fā)展觀，成為歷史的必然?！敖ㄖ毙枰喑浇ㄖW(xué)以外的東西，尊重自然、尊重傳統(tǒng)、尊重文化?！罢鎸?shí)建筑”的思考則是建筑觀層面的問題，關(guān)注自然山川、風(fēng)土人情、城市文化，傳承本土優(yōu)勢(shì)基因，以真實(shí)固有的強(qiáng)大力量，去契合當(dāng)下建筑界回歸建筑本質(zhì)的專業(yè)需求和留住鄉(xiāng)愁的深層境界。建筑學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人，不僅滿足人的物質(zhì)需求，而且也滿足他們精神上的需求，因此藝術(shù)也密切影響著建筑技術(shù)。在人類發(fā)展歷史中，形成了自身的屬性和呈現(xiàn)方式，語言與技術(shù)，概念與傳統(tǒng)，方法與趣味，形式和創(chuàng)新，以及演變，以適應(yīng)當(dāng)下視覺審美需要，演繹出更多美輪美奐的經(jīng)典故事。審美是一種歷史沉淀和文化經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)當(dāng)代人的精神面貌和時(shí)代特征及文化內(nèi)涵。

6? 結(jié)語

總之，建筑藝術(shù)從未遠(yuǎn)離人們的實(shí)現(xiàn)，不斷滿足社會(huì)環(huán)境的生存法則，在遵循自然發(fā)展規(guī)律和美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)的技術(shù)手段來設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和固定性的人工環(huán)境，其主要思想就是實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境和人類關(guān)系的平衡發(fā)展，不斷追求真、善、美的統(tǒng)一性。而完美的建筑作品必然會(huì)實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境互相適應(yīng)、整體與部分的協(xié)調(diào)規(guī)劃、高度契合人類生理和心理需求等同一狀態(tài)。

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