茅嘉珺
(江蘇匠工營國規(guī)劃設(shè)計有限公司,江蘇南京 210046)
在目前環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計管理中采用的設(shè)計模式是西方藝術(shù)設(shè)計模式,設(shè)計的方式單一。為了豐富設(shè)計管理內(nèi)容,可以有效提升設(shè)計者的綜合素養(yǎng),提高藝術(shù)審美能力。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者需要對傳統(tǒng)文化的特點和內(nèi)涵進行分析,找到在設(shè)計管理中轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化的策略和方式,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值和作用,提高設(shè)計者能力。
傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯在環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計既要展現(xiàn)出城市的文化底蘊,也要平衡生態(tài)環(huán)境,彰顯地域特色。通過對傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)可以促進城市的發(fā)展,提高城市的魅力,吸引更多的游客加深對城市的了解,促進城市的發(fā)展。因此傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯環(huán)境的建設(shè)應(yīng)該遵循設(shè)計原則,從城市自身發(fā)展趨勢出發(fā),實現(xiàn)創(chuàng)新性的設(shè)計。本文主要從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行分析,希望可以為環(huán)境的特色建設(shè)提供參考。傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯風(fēng)景環(huán)境的建設(shè)具有很大的意義,傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯風(fēng)景環(huán)境可以改善生態(tài)環(huán)境。城市在發(fā)展過程中人們對于城市宜居有了更高的要求,對于文化以及生態(tài)環(huán)境都有所追求。
我國環(huán)境藝術(shù)中對于設(shè)計管理的課程內(nèi)容安排比較單一,并且在設(shè)計管理中設(shè)計者注重對理論知識的設(shè)計,因此實用性不強,不利于提升設(shè)計者的綜合素質(zhì)。部分設(shè)計者的基礎(chǔ)比較薄弱,并且對于環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵不夠了解,因此設(shè)計者需要根據(jù)設(shè)計者的藝術(shù)素養(yǎng)以及基礎(chǔ)能力制定合理的設(shè)計模式。環(huán)境藝術(shù)中設(shè)計管理方法都是采用的西方藝術(shù)設(shè)計模式,設(shè)計方式單一。管理人員在設(shè)計中轉(zhuǎn)譯的中國傳統(tǒng)文化比較籠統(tǒng),多是理論知識,難以引起設(shè)計者的興趣。因此管理人員應(yīng)該豐富設(shè)計管理內(nèi)容,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計管理觀念,意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)的設(shè)計管理模式一直采用西方設(shè)計模式,因此可以將傳統(tǒng)文化與西方設(shè)計模式融合在一起,可以讓設(shè)計者在潛移默化中掌握傳統(tǒng)藝術(shù)的知識,為以后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
環(huán)境藝術(shù)需要培養(yǎng)設(shè)計者全面發(fā)展,滿足社會需求。隨著時代的發(fā)展,社會對于人才的要求逐漸提升,提高人才的綜合素質(zhì),具備社會適應(yīng)能力非常重要。環(huán)境藝術(shù)中是培養(yǎng)設(shè)計者的文化素養(yǎng),因此在環(huán)境藝術(shù)的課程中轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化,不僅可以將文化中的優(yōu)勢和精華應(yīng)用到現(xiàn)代中,提高現(xiàn)代藝術(shù)的質(zhì)量。同時可以讓設(shè)計者感受到傳統(tǒng)文化的魅力,在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶之下提高自身的藝術(shù)素養(yǎng),同時對藝術(shù)的鑒賞能力,從而將傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚,是對我國傳統(tǒng)文化的尊重,提高了設(shè)計者的綜合素養(yǎng)。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品會涵蓋多個領(lǐng)域,設(shè)計內(nèi)容時需要對空間設(shè)計進行充分性的考慮,從而使人能夠與環(huán)境能夠得到非常融洽的相處,而中國傳統(tǒng)文化在這一方面可以起到至關(guān)重要的作用。中國是四大文明古國之一,有著幾千年歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物,而其中說涵蓋的歷史文化元素和傳統(tǒng)文化思想,都對現(xiàn)代設(shè)計有著非常重要的影響?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中將傳統(tǒng)文化進行很好的融入,再通過對現(xiàn)代手段的利用,從而使環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計更加具有良好性的氛圍,進而是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作得到很好的提升,同時也使發(fā)展動力可以得到明顯的提升。
由于中華文化具有非常深厚的文化底蘊,同時也是幾千年的文化歷史發(fā)展最為珍貴的寶藏,如果沒有對其進行有效的利用,那么對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言,就會產(chǎn)生非常大的損失,同時也不能夠使傳統(tǒng)的文化得到很好的傳承。因此,將中國的傳統(tǒng)文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中,可以將中國傳統(tǒng)文化進行傳承,從而能夠營造出中華民族所特有的文化氛圍。中華文化中所具有的儒家文化思想,使中華的傳統(tǒng)文化理念中的含蓄美得到很好的展現(xiàn)。將其應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,可以使空間得到無限的遐想,如果對其進行細細品味,還可能使人們的想象力得到激發(fā)。與此同時,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者,需要對人與環(huán)境和諧統(tǒng)一進行全面性的考慮,進而能夠形成人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的文化相處氛圍。
將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,是具有可行性的方法,是對傳統(tǒng)文化很好的繼承和創(chuàng)新,從而使現(xiàn)代文化中所具有的審美能夠在運行的形式下,將傳統(tǒng)文化所具有的意蘊進行很好的展示,同時也能夠使其具有現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)感,在無形中使傳承與創(chuàng)新可以同時進行。創(chuàng)新絕對不是單一方式的進行,無論是傳統(tǒng)文化,還是現(xiàn)代文化,在時代的發(fā)展過程中,都應(yīng)該要做到“取其精華,去其糟粕”,傳統(tǒng)文化是歷史在不斷前行中所得到的產(chǎn)物,而現(xiàn)代是當(dāng)下社會發(fā)展的需求,將二者進行很好的融合,從而使優(yōu)秀的作品得到呈現(xiàn)。
不少現(xiàn)代設(shè)計師自覺地在自己的設(shè)計中融入了傳統(tǒng)的因素,體現(xiàn)出民族的審美理想和美學(xué)傳統(tǒng)。英國設(shè)計師吉爾的新英文字體就是基于傳統(tǒng)字體的造型而設(shè)計;丹麥的雅科布森和芬蘭的阿爾托在其建筑設(shè)計和家具、燈具、餐具設(shè)計中,努力做到在工業(yè)化中反映手工業(yè),在現(xiàn)代化中反映民族傳統(tǒng)和地域傳統(tǒng)。吸取傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想精髓融現(xiàn)代觀念構(gòu)建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計審美理想。我國是有豐富文化傳統(tǒng)的文明古國。我國的傳統(tǒng)文化博大精深,集儒、道、佛之大成,并對周圍國家和地區(qū)的思想觀念影響極大。我國的文化注重人與人的關(guān)系,崇尚“仁義”和“禮樂”,注重家庭倫理,提倡調(diào)和持中,即在人身上體現(xiàn)出和諧,注重人和環(huán)境的關(guān)系,崇尚“天人合一”的自然和諧觀。“天人合一”是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合,是中國傳統(tǒng)文化的基本精神,主張人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系,講究審美主體與客體的默契和形式內(nèi)容的和諧,重人情、重感受、重表現(xiàn)、重意境,以美為最高準(zhǔn)則,怡情于志,強調(diào)美、善的結(jié)合,注重審美的認(rèn)識和教化的作用;求“氣韻生動”即“象外之象、味外之味、韻外之致”,深深地滲透到中國藝術(shù)的創(chuàng)作實踐中,形成具有獨特中國文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。在我國的傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中,禪宗意識有其極重要的地位。我國的禪宗,滲入了濃烈的審美成分,具有深厚的審美追求的內(nèi)涵,成為審美追求的創(chuàng)構(gòu),培養(yǎng)了設(shè)計師獨特的審美觀,因而,形成了“禪意”風(fēng)格的當(dāng)代眾多設(shè)計藝術(shù)流派。
人們之所以對藝術(shù)熱愛,并且藝術(shù)成為生活中不可分割的一部分,就是因為藝術(shù)是人們宣泄情感的一種渠道,通過藝術(shù)可以將情感轉(zhuǎn)譯其中,并且聽眾和歌者之間可以形成交流,因此轉(zhuǎn)譯真實情感是提升藝術(shù)藝術(shù)性的關(guān)鍵。對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計管理設(shè)計者需要轉(zhuǎn)變設(shè)計方法,通過創(chuàng)新的設(shè)計模式吸引設(shè)計者的興趣,在藝術(shù)學(xué)習(xí)中需要對藝術(shù)的本質(zhì)進行理解,并且對不同歌曲的背景以及作者進行分析,增加相應(yīng)知識,體現(xiàn)藝術(shù)情感,傳統(tǒng)藝術(shù)注重情感表達,對于藝術(shù)作品的歷史背景進行講述,并且鼓勵設(shè)計者自行對藝術(shù)作品查找相應(yīng)資料,擴展知識面,加深對藝術(shù)作品的了解,對作者的經(jīng)歷以及對藝術(shù)的情感深入體會,與作者之間形成心靈上的溝通和共鳴,這樣在藝術(shù)學(xué)習(xí)和演唱中轉(zhuǎn)譯到創(chuàng)設(shè)的意境中,提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。
環(huán)境藝術(shù)管理人員受到傳統(tǒng)觀念以及設(shè)計模式的影響,設(shè)計管理安排多是理論知識設(shè)計,并且對于藝術(shù)原聲資源的使用較少,利用率不高,因此設(shè)計要想提高設(shè)計質(zhì)量和效率,需要對設(shè)計管理模式進行改進,引進現(xiàn)代化設(shè)備,采用現(xiàn)代化的設(shè)計模式。設(shè)計管理中轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化需要設(shè)計者對藝術(shù)資源合理利用,根據(jù)設(shè)計內(nèi)容和目標(biāo)的不同選用不同的資源。藝術(shù)的情感表達方式,提升設(shè)計者對藝術(shù)的理解和認(rèn)知能力。多媒體設(shè)備的應(yīng)用已經(jīng)非常普遍,因此設(shè)計者應(yīng)該提高多媒體設(shè)備的應(yīng)用率,靈活掌握計算機技術(shù),設(shè)計者要對多媒體設(shè)備的操作方法多學(xué)習(xí),采用先進設(shè)計模式,通過多接觸傳統(tǒng)藝術(shù)作品,提高設(shè)計者對于傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。設(shè)計者利用多媒體設(shè)備可以將擴展知識的視頻、音頻等對設(shè)計者播放,通過多媒體設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)加深了解。
管理人員的專業(yè)水平直接影響設(shè)計質(zhì)量,轉(zhuǎn)變藝術(shù)設(shè)計者的觀念,可以有效間傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)譯到設(shè)計管理中。因此,在聘請管理人員時需要對管理人員隊伍結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化,管理人員需要具有一定傳統(tǒng)文化知識,并且對于傳統(tǒng)文化深入研究和了解,設(shè)計者在設(shè)計過程中將自己對于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解教授給設(shè)計者,引導(dǎo)設(shè)計者對傳統(tǒng)藝術(shù)深入探索,提高設(shè)計者對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。在設(shè)計過程中通過將西方藝術(shù)與我國藝術(shù)的對比、現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的對比,可以讓設(shè)計者感受到不同藝術(shù)的魅力和優(yōu)勢,增加文化修養(yǎng)。因此提高管理人員的素質(zhì),提高管理人員的招聘條件有助于提高設(shè)計質(zhì)量,培養(yǎng)人才。
綜上所述,在設(shè)計管理中對于傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸提升。傳統(tǒng)文化中對細節(jié)的分析和情感的表達都是現(xiàn)代藝術(shù)中所缺少的,因此環(huán)境藝術(shù)管理人員在設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)譯加深研究,創(chuàng)新了設(shè)計模式,希望可以對設(shè)計者的藝術(shù)素養(yǎng)有所提升,并且讓設(shè)計者領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓,培養(yǎng)出符合社會需求的藝術(shù)人才。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)文化的傳承和弘揚,因此環(huán)境藝術(shù)管理人員應(yīng)該對傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯課堂深入研究。