張亞男（濰坊職業(yè)學(xué)院）

■“一帶一路”發(fā)展概述

（一）“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵

“一帶一路”有文字可考的歷史始于春秋戰(zhàn)國，那時(shí)在秦國出現(xiàn)了商人與西部部落之間的私人貿(mào)易。漢朝在西部建立了西域都護(hù)府，該種活動(dòng)逐漸成為官方領(lǐng)導(dǎo)。從那時(shí)起，中國與中亞國家的貿(mào)易量和范圍不斷擴(kuò)大。在鼎盛時(shí)期，中國瓷器、絲綢和各種手工藝品出口到整個(gè)歐亞大陸，甚至到達(dá)了北非和東非，但當(dāng)時(shí)沒有立即給它起一個(gè)合適的名字。直到19世紀(jì)，賴?；舴遥≧eichhofen）才將其命名為“絲綢之路”。從那以后，“絲綢之路”一詞得到了廣泛的傳播和使用，并成為歷史和文化的代名詞。

（二）“一帶一路”的新時(shí)代內(nèi)涵

古老的絲綢之路匯集了沿線國家和地區(qū)的資源分配、工業(yè)和貿(mào)易，成為各方共同利益匯聚的經(jīng)濟(jì)走廊。今天，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性和信息交流要求我們保持區(qū)域合作的開放精神，并努力維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放的全球經(jīng)濟(jì)。為了更好地參與開放的全球合作、改善全球經(jīng)濟(jì)管理體系、促進(jìn)全球共同繁榮與發(fā)展，習(xí)近平總書記于2013年發(fā)出了 “一帶一路”的倡議。至此，“一帶一路”正式進(jìn)入國際舞臺(tái)。

■山東對(duì)外文化交流實(shí)踐存在的問題分析

山東北部與京津冀地區(qū)相連，南部與發(fā)達(dá)的長江三角洲地區(qū)相連，它地理優(yōu)越性無需多言。新時(shí)代，山東積極實(shí)施出口文化戰(zhàn)略，發(fā)揮其全方位優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新商業(yè)模式，特別是與其他國家進(jìn)行文化交流。曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，也是儒家文化的發(fā)祥地，文化底蘊(yùn)深厚。因此，曲阜扮演的角色一直都是文化影響力的開創(chuàng)者、中外文化友好合作與交流的推動(dòng)者。例如，孔子學(xué)院旨在提升漢語在國際上的知名度和影響力。2004年11月，第一所孔子學(xué)院在韓國揭牌成立。16年來，又在162個(gè)國家（地區(qū)）建立了545所孔子學(xué)院和1170門課程，成為孔子文化交流的有效接口。又如，2019年9月6日，曲阜國際孔子節(jié)暨孔子博物館開幕式舉行。這是自1984年第一屆孔子文化節(jié)以來連續(xù)舉辦的第36屆。當(dāng)前，以孔子學(xué)院和曲阜國際孔子文化節(jié)為代表的各種文化促進(jìn)平臺(tái)和促進(jìn)模式處于井噴式發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但是，我們應(yīng)該指出，盡管齊魯文化取得了令人矚目的成就，但在走向世界的過程中仍然存在許多問題。

（一）人才匱乏

當(dāng)今世界是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而文化交流也亦然。在中央電視臺(tái)進(jìn)行的有關(guān)我國文化海外影響力的調(diào)查中顯示，多數(shù)受訪者認(rèn)為“報(bào)道不專業(yè)”是影響公信力最重要的原因。這從一個(gè)側(cè)面說明，要想提高文化傳播能力，除了需要增加硬件設(shè)施外，培養(yǎng)具備國際化素養(yǎng)的專業(yè)人才等軟件設(shè)施更為重要。

（二）內(nèi)容傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新

儒家文化是中華傳統(tǒng)文化最強(qiáng)大的基礎(chǔ)，也是中華民族保持獨(dú)立思考的重要因素。近些年，在儒家文化創(chuàng)新方面我們不難發(fā)現(xiàn)有原創(chuàng)性作品少、名家作品缺乏、作品內(nèi)容缺少吸引力等問題。我們?cè)趯?duì)外文化交流中經(jīng)常會(huì)用到書法、舞龍舞獅、民間剪紙等元素，但這些元素似乎又老套、千年不變。

（三）交流模式單一

前面提到的與儒家文化相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)，都是我國各級(jí)政府對(duì)儒家文化推廣的支持。這種手段放在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不雄厚的從前，確實(shí)行之有效，但是現(xiàn)在看來，單純依靠行政力量的推動(dòng)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檎ㄟ^行政手段將文化“送出去”并不是文化自己“走出去”，在外國人眼中，中國政府“塞進(jìn)來”的文化不太有吸引力。這就需要企業(yè)、社會(huì)組織甚至公民個(gè)人都要參與到對(duì)外文化交流中來。

■國外對(duì)外文化交流的模式

（一）美國對(duì)外文化交流模式

美國是典型的文化出口國。全球化中的“美國化”現(xiàn)象日益突出，他利用自己的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)文化發(fā)展。例如，許多人，尤其是年輕人喜歡看“美國大片”，好萊塢電影出口代理商曾經(jīng)自稱為“小國務(wù)院”，并被要求以電影的形式向世界灌輸美國文化。在全球交流中，美國經(jīng)常不考慮其他國家的文化傳統(tǒng)和實(shí)際情況。由于其文化魅力和吸引力，一旦發(fā)展中國家與美國文化接觸，它們將被慢慢吸引。

（二）韓國基于文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外文化交流模式

與我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況不同，韓國把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國政府正在充分利用財(cái)政和稅收政策來支持音樂制作、影視制作、動(dòng)漫和游戲等企業(yè)，以支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并增加投資以培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的人才。

在政府和企業(yè)的共同努力下，韓國音樂、電影和電視劇、語言、動(dòng)畫、游戲等已廣泛傳播，在亞洲乃至世界范圍內(nèi)都有廣泛的支持者。

■提升山東對(duì)外文化交流水平的建議和對(duì)策

（一）加強(qiáng)人才資源保障機(jī)制

對(duì)外文化交流需要優(yōu)秀的人才。健全人才推薦和選拔機(jī)制，通過培訓(xùn)、進(jìn)修等在職培養(yǎng)方式讓這部分人起到示范作用，從而帶動(dòng)整個(gè)對(duì)外文化交流隊(duì)伍水平提高。對(duì)于后備人才，要加快其培養(yǎng)力度，充分發(fā)揮高校在培養(yǎng)人才方面的作用，要加強(qiáng)高校內(nèi)部的師資隊(duì)伍建設(shè)，與職稱掛鉤，讓教師積極參與到山東文化的研究、創(chuàng)新中來，使之成為能夠深入發(fā)掘和傳播山東文化的授業(yè)主體。

（二）針對(duì)不同國家設(shè)計(jì)多種形式的交流活動(dòng)

前文提到，“一帶一路”共有五大方向，范圍廣、架構(gòu)深，從東亞延伸至西亞，甚至到非洲、歐洲等國。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，世界是多元的，文明是多樣的。因此，在對(duì)外文化交流的過程中，我們應(yīng)充分注重本土文化的問題。例如，歐洲國家多數(shù)崇尚基督教文化，阿拉伯國家是伊斯蘭教文化，印度則是佛教文化等等。我們要注意，文化交流不能“長驅(qū)直入”，與本體文化正面沖突。美國對(duì)外文化交流的模式不可取。在這一方面，我們可以借鑒韓國的做法，抓住受眾群體的愛好、心理，將傳統(tǒng)文化的溫馨和優(yōu)雅很好地融合到文化產(chǎn)業(yè)中，展現(xiàn)本省文化的魅力。

（三）鼓勵(lì)多主體參與

注意這些非正式角色，例如社會(huì)團(tuán)體、非政府組織、甚至是個(gè)人公民對(duì)文化交流的重要性。作為政府文化建設(shè)和溝通能力的延伸，社會(huì)文化藝術(shù)組織可以有效緩解基層公共文化服務(wù)不足的壓力，擴(kuò)大服務(wù)隊(duì)伍，去往“一帶一路”沿線國家舉行公益演出，帶來高端典雅的藝術(shù)的同時(shí)也是對(duì)民間文化的保護(hù)與傳承。就公民個(gè)人而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、山東籍海外華人華僑、來自山東的留學(xué)生都可以成為中國與世界開展文化交流的橋梁。通過他們，可以讓國際友人更近距離地感受齊魯文化的底蘊(yùn)。當(dāng)然，我們并不要求他們?nèi)デХ桨儆?jì)地去制造什么轟動(dòng)的效果，做一些急功近利的事情，文化走出去是一個(gè)自然而然的過程。受儒家文化的影響，山東人打小就在孔孟之道“仁愛”的教育下長大，如果要用一個(gè)詞語來形容山東人，那么就是“溫文儒雅”。這種氣質(zhì)是骨子里透出來的，不需做過多的解釋，與山東人相處時(shí)間一長自然能體會(huì)到山東文化的魅力之處。