陳鴻

[摘 要] 青年亞文化是當(dāng)代文化版圖的重要組成部分，對青年亞文化的三個(gè)標(biāo)志性文化符號——“網(wǎng)游”“惡搞”“屌絲”進(jìn)行文化解碼，發(fā)現(xiàn)其具有個(gè)性與邊緣化、惡搞與顛覆、關(guān)注與批判三個(gè)文化特點(diǎn)，該文化特點(diǎn)對大學(xué)生思想政治教育話語產(chǎn)生了或積極或消極的影響。其積極因素成為大學(xué)生思想政治話語成長的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，而其消極影響則是阻礙了大學(xué)生思想政治教育話語意義的有效傳達(dá)，形成失語狀態(tài)。前者通過提供新的話語載體、話語內(nèi)容、話語方式，為大學(xué)生思想政治教育話語提供了發(fā)展機(jī)遇與未來;而后者則因話語主體技術(shù)與內(nèi)容的回避，使其在大學(xué)生思想政治教育中形成失語狀態(tài)。因此，應(yīng)當(dāng)通過積極的情感回應(yīng)、議程回應(yīng)和形式回應(yīng)來實(shí)現(xiàn)青年亞文化語境下的思想政治話語重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞] 青年亞文化語境;思想政治教育話語;文化解碼;成長;失語

[中圖分類號] G641 ?? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2020） 01-0054-03

大學(xué)生是社會文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建科學(xué)有效的大學(xué)生思想政治教育話語是當(dāng)代大學(xué)生教育的重要任務(wù)之一。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。因此，大學(xué)生思想政治教育話語的構(gòu)建便極具現(xiàn)實(shí)意義與社會價(jià)值。在社會結(jié)構(gòu)日益突出，文化組成多元，新媒介更迭不斷，各種社會思潮不斷滲透意識形態(tài)教育的當(dāng)代社會，以邊緣性、顛覆性和批判性為主要特點(diǎn)，與大學(xué)生年齡層次、知識結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣相適的青年亞文化是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育話語建設(shè)面臨的最直接挑戰(zhàn)，也為其話語建構(gòu)提供了參照。筆者擬立足中國青年亞文化特征，分析思想政治教育話語遭遇的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探索該語境下大學(xué)生思想政治教育話語突圍途徑。

一 網(wǎng)游、惡搞、屌絲：當(dāng)代中國青年亞文化解碼

所謂青年亞文化，是指“在青年群體中存在的不同于主流文化的價(jià)值觀念和行為模式，以顯著區(qū)別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來，為社會上處于從屬地位的青年所接受，是從屬、次要與支流的文化”。有學(xué)者看到了當(dāng)代青年亞文化與技術(shù)緊密聯(lián)系的新特征，認(rèn)為“新型傳播技術(shù)與高科技文化產(chǎn)品的應(yīng)用是其技術(shù)特點(diǎn)，社會分層所形成的多重亞文化圈是其階層特點(diǎn)，右手拼命工作，左手拼命刷卡的生活方式是其消費(fèi)特點(diǎn)，游戲、嘲笑與躲避崇高是其價(jià)值觀特點(diǎn)”?？偠灾扒嗄陙單幕拍钤谏鐣冞w中以理論的更迭拓展出青年亞文化新的表現(xiàn)形式、新的特性”。

就筆者看來，就當(dāng)代中國青年亞文化的表征而言，主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是個(gè)性與邊緣化特點(diǎn)。如網(wǎng)游及由此衍生的網(wǎng)絡(luò)游戲競賽、cosplay、甚至是網(wǎng)游人物服裝設(shè)計(jì)，如世界知名服裝品牌Dior開辟了專為網(wǎng)游人物設(shè)計(jì)服裝的新業(yè)務(wù)。盡管網(wǎng)游引起了世界時(shí)尚巨頭的關(guān)注，其觸角從虛擬空間向?qū)嶓w世界延伸，但是在主流社會，網(wǎng)游仍是中國當(dāng)代家長和學(xué)校嗤之以鼻的邊緣事物。舉個(gè)最簡單的例子，獲得世界網(wǎng)絡(luò)游戲大賽冠軍的年輕人所獲得的社會認(rèn)同感和價(jià)值認(rèn)定是肯定完全無法與獲得物理或化學(xué)世界錦標(biāo)賽的年輕人相媲美的。

二是惡搞與顛覆的特點(diǎn)。對主流文化的叛逆天性，使青年亞文化總是顯得與主流文化格格不入，桀驁不馴，甚至忤逆不遜，而有時(shí)主流文化話語的僵化過時(shí)更為青年亞文化的活躍提供契機(jī)。如在青年大學(xué)生中走紅的電影《泰囧》、大學(xué)生自拍的微電影《舌尖上的方便面》、大學(xué)生喜愛的年輕導(dǎo)演寧浩，以及層出不窮、甚至點(diǎn)擊率能超越正劇本身或掀起觀劇熱潮的惡搞類影評?；仡檺焊泐愑霸u的崛起史，就不得不提當(dāng)年初出茅廬的胡戈惡搞陳凱歌嘔心力作《無級》拍出的另類影評《一個(gè)饅頭引起的血案》，此片充滿了對藝術(shù)前輩——陳凱歌的調(diào)侃和對電影藝術(shù)的娛樂消費(fèi)，逃避崇高、結(jié)構(gòu)英雄、追求娛樂、是這一青年亞文化的突出特點(diǎn)。面對此，陳凱歌蹦出“無恥”兩個(gè)字的點(diǎn)評，頓時(shí)引發(fā)了關(guān)于大師胸懷問題的熱烈爭議。其實(shí)，陳凱歌與胡戈與其說是藝術(shù)上的分歧，不如說是兩代人文化選擇與認(rèn)同上的巨大鴻溝，前者是“天下興亡匹夫有責(zé)”的精英文化自覺繼承者，而后者則是“眼睛一睜一閉一天就過去了”的娛樂文化的積極擁躉者;是傳統(tǒng)時(shí)代與自媒體時(shí)代影評載體和影片方式的博弈，前者專業(yè)影評人掌握話語權(quán)在《電影世界》等專業(yè)領(lǐng)域做出的理論評價(jià)與理性（起碼是追求理性）分析，而后者是觀影甚至圍觀者在豆瓣、貼吧有情網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺抒發(fā)的直觀感受或情緒。

三是關(guān)注與批判的特點(diǎn)。其代表人物如屌絲、憤青等。在大學(xué)生群體中風(fēng)靡的神劇《萬萬沒想到》，涉及搞笑、穿越、職場等當(dāng)下熱門元素，劇中男主人公王大錘，作為職場界、名醫(yī)界、相親界的著名屌絲，每天的生活都多姿多彩而又變幻莫測。舉例而言，本來只是一場很簡單的面試，但在王大錘看來卻變成了一個(gè)探案現(xiàn)場，學(xué)校的就業(yè)教育和職場的面試實(shí)際之間的距離，被王大錘以夸張和幽默的方式進(jìn)行了放大，最后的面試結(jié)果更是讓人意想不到。這幕面試戲戲仿中有嚴(yán)肅，夸張中有真實(shí)，關(guān)注中有批判，批判中有反思，不論是對學(xué)校就業(yè)教育、招聘單位，抑或職場新人都具有值得推敲的關(guān)注和批判的意義。

二 成長與失語：青年亞文化語境下大學(xué)生思想政治教育話語的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

青年亞文化自身的個(gè)性與邊緣化、惡搞與顛覆、關(guān)注與批判的特點(diǎn)對大學(xué)生思想政治教育話語產(chǎn)生了積極和消極影響，其積極因素形成大學(xué)生思想政治話語成長的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，而其消極影響則是阻礙了大學(xué)生思想政治教育話語意義的有效傳達(dá)，形成失語狀態(tài)。

（一）新穎、隱蔽、深入：青年亞文化語境下大學(xué)生思想政治教育話語的機(jī)遇與未來

一是青年亞文化的產(chǎn)生為大學(xué)生思想政治教育話語提供了新的話語載體。青年亞文化的傳播往往與技術(shù)更迭密切相關(guān)，不拘泥于傳統(tǒng)的話語形式和載體，樂于借助新的載體來傳遞聲音，擴(kuò)大影響。從QQ、微博到微信，從電視、電影到嗶哩嗶哩等非主流網(wǎng)站，新的信息應(yīng)用平臺的普及，極大地豐富了大學(xué)生思想政治教育話語的形式和載體，為提升教育實(shí)效奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

二是青年亞文化的產(chǎn)生為大學(xué)生思想政治教育話語提供了新的話語內(nèi)容。傳統(tǒng)的思想政治話語內(nèi)容多集中于教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系，但是現(xiàn)在的思想政治教育內(nèi)容已經(jīng)拓展至生活領(lǐng)域，甚至是以生活領(lǐng)域?yàn)榍腥肟诜从髦了枷腩I(lǐng)域和政治領(lǐng)域。以“炫富女”為例，百度百科對其的定義是“在公眾面前炫耀奢華生活而引起民眾關(guān)注，無正面意義，使社會風(fēng)氣形成攀比、嫉妒、心里扭曲等負(fù)面影響”，大學(xué)生的微博微信中時(shí)有轉(zhuǎn)發(fā)和評論，面對這種有可能引起大學(xué)生思想負(fù)面影響的消極現(xiàn)象，思想政治教育主體首先得具備熟練使用新載體的能力，然后對癥下藥，利用新載體發(fā)布相關(guān)的引導(dǎo)話語，深刻剖析這一生活領(lǐng)域的亞文化現(xiàn)象，從而將這一分析成果輻射至大學(xué)生的思想政治教育領(lǐng)域。

三是青年亞文化的產(chǎn)生為大學(xué)生思想政治教育話語提供了新的話語方式。話語載體的更新和話語內(nèi)容的引申，必然會引起話語方式的轉(zhuǎn)變。如浙江大學(xué)推出的兩條創(chuàng)意迎新橫幅便迅速走紅網(wǎng)絡(luò)：“做一個(gè)明媚的女子，不傾城，不傾國，以優(yōu)雅姿勢去摸爬滾打;做一個(gè)豐盈的男子，不虛化，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏?！眱蓷l橫幅在微博上引出各種評論，“@浙大_復(fù)旦_文彬”認(rèn)為：“這標(biāo)語實(shí)在親民。一如浙大的校風(fēng)，我很稀飯（喜歡）?！边@條橫幅基于網(wǎng)絡(luò)語境，以新穎的話語方式有效表達(dá)出高校對新生的成長期待和學(xué)校風(fēng)格，產(chǎn)生了直接有效的教育意義。

（二）回避與失語：青年亞文化語境下大學(xué)生思想政治教育話語遭遇的困境與尷尬

回避是大學(xué)生思想政治話語面對青年亞文化的態(tài)度，而失語則是大學(xué)生思想政治教育面對青年亞文化的狀態(tài)。思想政治教育話語技術(shù)領(lǐng)域的缺失、內(nèi)容的回避導(dǎo)致話語主體（教育者）與話語受眾（大學(xué)生）之間的話語裂縫。

一是技術(shù)回避導(dǎo)致的大學(xué)生思想政治教育話語失語。盡管很多高校教師表示理解或支持正向的青年亞文化，但有意識、有技巧、有實(shí)效地借助新技術(shù)來進(jìn)行深入的青年亞文化引導(dǎo)工作仍顯不足。究其原因，主要源自技術(shù)更迭迅速、技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)以及高校教育工作者主觀意識上對青年亞文化的重視程度不足。這種技術(shù)回避導(dǎo)致教育載體的滯后甚至缺位，從而在新技術(shù)領(lǐng)域客觀形成思想政治話語失語狀態(tài)。

二是內(nèi)容回避導(dǎo)致的大學(xué)生思想政治教育話語失語。高校大學(xué)生思想教育體系大致包括三個(gè)部分，即“教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系和日常生活體系”。在既往的思想政治教育話語體系構(gòu)建中，教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系是話語體系構(gòu)建的重要內(nèi)容，而日常生活體系的構(gòu)建則處于隱性地位，即便偶有言及，也往往只是在構(gòu)建前兩者時(shí)的順帶提及。而在今天，我們逐漸意識到日常生活場域是開展思想引領(lǐng)、文化引導(dǎo)、人格塑造工作的重要場域，只有將這三大體系這三大體系交流互滲，形成內(nèi)在的有機(jī)整體，才能事半功倍地彰顯思想政治教育話語的成效。

三 回應(yīng)：青年亞文化語境下大學(xué)生思想政治教育話語構(gòu)建因應(yīng)之策

堅(jiān)持正面回應(yīng)是重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育話語的重要策略，而回應(yīng)的方式主要有以下三種：一是情感回應(yīng)。處于青春期的大學(xué)生在情感上渴望被認(rèn)同，如果不被認(rèn)同，至少希望被關(guān)注;如果不被關(guān)注，至少希望被正視。在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長李培根院士16分鐘的演講，被掌聲打斷30次?！澳銈円欢ㄓ涀×恕┡P撐、‘躲貓貓、‘喝開水，從熱鬧和愚蠢中，你們記憶了正義;你們記住了‘打醬油和‘媽媽喊你回家吃飯，從麻木和好笑中，你們記憶了責(zé)任和良知;你們一定記住了姐的狂放哥的犀利?！比珗?700余名學(xué)子起立高喊：“根叔！根叔！”在這聲聲“根叔”中有當(dāng)代大學(xué)生渴望已久的話語平等和情感回應(yīng)。這次畢業(yè)典禮演講迅速風(fēng)靡全國，甚至引起了高校畢業(yè)典禮和開學(xué)典禮的校長致辭話語方式改革。正如大學(xué)生的留言，每個(gè)大學(xué)生心里都有一位“根叔”，“感謝‘根叔，讓我們重溫久違的大學(xué)精神”。

二是內(nèi)容回應(yīng)。除了傳統(tǒng)的教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系外，世俗文化的入侵使得日常生活體系成為目前大學(xué)生思想政治話語構(gòu)建的重要新課題。我們看到“七十碼”“高富帥”“拼爹”“蟻?zhàn)濉钡瘸Ｒ娚钤捳Z背后都飽含法律倫理、社會訴求、秩序理性等話語深意。對大學(xué)生回應(yīng)并分析這些話語的過程，既是一場與消極文化正面博弈的激烈戰(zhàn)斗，更是一次價(jià)值重建、思想引導(dǎo)的歷程。不論大學(xué)生以多么看似世故、實(shí)則稚嫩的話語方式調(diào)侃消解正統(tǒng)的思想政治話語，關(guān)注本身就顯示了他們對社會問題的關(guān)切熱情、交流期待和追求答案的內(nèi)心焦慮?！案濉钡漠厴I(yè)典禮寄語正是因?yàn)閷Α案┡P撐”“躲貓貓”“喝開水”等“熱鬧”和“愚蠢”的不回避，對社會正義和人生理想的不放棄而受到了大學(xué)生的熱烈肯定。

三是形式回應(yīng)。解碼青年亞文化特征，掌握話語載體工具，與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)變思想政治教育話語形式。在技術(shù)更迭迅速、信息爆炸的今天，在思想活躍的青年亞文化語境中，如何將教育內(nèi)容的隱蔽性和教育方式的開放性更好地結(jié)合在一起，是我們亟待解決的重要議題?！案濉卑l(fā)言中提到的正義、理想、堅(jiān)持對不論是對教育者還是受教育者而言都不陌生，但是教育的效果卻不可同日而語，導(dǎo)致這一差異的重要原因之一，便是通過思想政治教育話語方式的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)情感共鳴，因情感共鳴而消除了受教育者的戒備和抵抗，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育話語意義的隱蔽傳達(dá)。同時(shí)，“根叔”通過微博、視頻網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，更引發(fā)了從高校到社會對高校思想政治教育話語構(gòu)建的省思與重構(gòu)。

青年亞文化是“歷史變遷的產(chǎn)物和時(shí)代的癥候”。對待網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的青年亞文化，必須轉(zhuǎn)換治理觀念，創(chuàng)新治理范式，促使社會主流文化與青年亞文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。青年亞文化最大的魅力是其源源不斷的自我更新能力，而這也為大學(xué)生思想政治教育話語的重構(gòu)提供了新課題、新場域、新思考。

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