姚曄

（山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，山西 太原 030024）

0 引言

我國社會已經(jīng)得到相應(yīng)的進(jìn)步與發(fā)展，對于我國較為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)該對其進(jìn)行保留，并且讓其得到相應(yīng)的傳承。在這樣的情況下，應(yīng)該對傳統(tǒng)園林文化進(jìn)行重視，古代的傳統(tǒng)園林文化具有相當(dāng)濃厚的中國文化底蘊，另一方面，還有著獨特的傳統(tǒng)民族文化特色。正是因為這些相關(guān)的原因，應(yīng)該將傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行相互融合。

1 對室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)園林文化的相關(guān)概述

1.1 對傳統(tǒng)園林文化的相關(guān)概述

傳統(tǒng)園林藝術(shù)在我國有著非常重要的地位，但是傳統(tǒng)園林藝術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)很少出現(xiàn)，國家的相關(guān)部門應(yīng)對其進(jìn)行一定程度上的保護(hù)，原因便是傳統(tǒng)園林藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一部分[1-2]。我國的歷史非常悠久，這也是我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)較為豐富與復(fù)雜的原因，以上便是關(guān)于傳統(tǒng)園林藝術(shù)的相關(guān)概述。

1.2 對室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)概述

隨著我國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在不斷上漲，因此，我國居民的生活水平也在不斷提高，對于室內(nèi)的設(shè)計與裝修已經(jīng)越來越在意[3]。因此，為了讓生活居住環(huán)境與相關(guān)工作環(huán)境得到相應(yīng)的提升，讓人們的物質(zhì)生活與精神生活都得到相應(yīng)的滿足，室內(nèi)設(shè)計便應(yīng)運而生，室內(nèi)設(shè)計師便是根據(jù)科學(xué)與周密的構(gòu)想，對符合人們心理的空間環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造與設(shè)計。以上便是關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)概述。

2 傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)啟示

傳統(tǒng)園林文化在世界上都是有著一席之地，對我國相關(guān)的民族特色具有一定程度的代表，傳統(tǒng)園林文化對我國的民族精神進(jìn)行展現(xiàn)[4]?？偠灾?，傳統(tǒng)園林文化最大的特點便是相應(yīng)的意境。與國外的相關(guān)園林進(jìn)行比較，中國的傳統(tǒng)園林具有所謂的靈魂。古代的園林建造者對造境的法則進(jìn)行利用，讓人們對園林中的意境進(jìn)行感悟。將情感寄托于景物之上，對情景相互交融的表現(xiàn)手法進(jìn)行運用，這是一種對自然美的追求。讓園林建造者的情感寄托于園林之上。

這些傳統(tǒng)園林的造境方法在我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中同樣可以進(jìn)行應(yīng)用，對人們的感官體驗作為根據(jù)，對室內(nèi)進(jìn)行園林造境方面的設(shè)計，對更加良好的室內(nèi)生存環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，應(yīng)該將傳統(tǒng)園林造境法則在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中完美的體現(xiàn)。以此對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承。以上便是傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)啟示。

3 傳統(tǒng)園林中對意境的創(chuàng)造

3.1 中國傳統(tǒng)園林中的相關(guān)意境

在中國美學(xué)中，意境是其中的某種概念，這個詞具有一定的中國民族文化特色，同時，也是一種藝術(shù)上的表現(xiàn)手法[5]。古代的很多藝術(shù)家都會以繪畫、詩歌與書法等多種形式當(dāng)作載體，對相應(yīng)的情感意境進(jìn)行表達(dá)，以此對自己的情感進(jìn)行抒發(fā)。這些情感中包括懷才不遇與思鄉(xiāng)之情等。在古代對傳統(tǒng)園林進(jìn)行建造的過程中，會營造古典的氣息氛圍。

3.2 意境的相關(guān)創(chuàng)作手法

在對傳統(tǒng)園林的意境進(jìn)行創(chuàng)造時，應(yīng)該要簡潔，這里的簡潔指的是精華，而不是代表稀少，應(yīng)該將動與靜進(jìn)行良好的結(jié)合，并且進(jìn)行較為合理的取舍，還要劃分相應(yīng)空間，對別樣的相關(guān)意境進(jìn)行良好的營造。在對意境的創(chuàng)作過程中，應(yīng)該將情感寄托在景物之上，與相應(yīng)的景物產(chǎn)生共鳴。在對相關(guān)的設(shè)計進(jìn)行命名時，應(yīng)該讓名字具有相應(yīng)的詩意。在這樣的情況下，會讓觀賞者有著更深層次的理解，也更容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想。對景物的意蘊進(jìn)行良好的感受[6-7]。

4 傳統(tǒng)園林造境法則在室內(nèi)設(shè)計中的良好應(yīng)用

4.1 師法自然

室內(nèi)設(shè)計在對傳統(tǒng)園林造境法則進(jìn)行應(yīng)用時，對師法自然有著相應(yīng)的強調(diào)。中國哲學(xué)中對天人合一相關(guān)的觀念有所推崇，中國的傳統(tǒng)園林也是同樣如此。在這樣的情況下，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該得到自然與人的和諧統(tǒng)一，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，不僅要對師法自然相關(guān)概念進(jìn)行遵守，還應(yīng)該對自然之精華進(jìn)行強調(diào)，將傳統(tǒng)園林建造過程中的工匠精神應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中。因此，在室內(nèi)設(shè)計里融入傳統(tǒng)園林造境法的過程中，對師法自然進(jìn)行強調(diào)是非常良好的應(yīng)用之一。

4.2 虛實相生

除了對師法自然進(jìn)行強調(diào)外，還應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的虛實相生。情感與景色的交融是園林意境中最為基礎(chǔ)的意境特質(zhì)，應(yīng)該讓兩者建立起相應(yīng)的聯(lián)系，使兩者虛實相生。對疏密進(jìn)行巧妙的利用，來有效解釋園林意境的相關(guān)規(guī)律。因此，在室內(nèi)設(shè)計里融入傳統(tǒng)園林造境法的過程中，讓室內(nèi)設(shè)計虛實相生是非常良好的應(yīng)用之一。

4.3 曲折盡致

除了具有虛實相生的特點，還應(yīng)該讓室內(nèi)設(shè)計達(dá)到曲折盡致的程度。在《浮生六記》中對園林的設(shè)計進(jìn)行簡要的概述，其中流露出周回曲折四個字，這四個字已經(jīng)顯出了中國傳統(tǒng)園林文化對相關(guān)藝術(shù)的追求。因此，應(yīng)該在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中將其表現(xiàn)出來。這種曲折的藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中可以顯出不同的樣式，其中包括曲折的長廊和互相錯落有致的曲折感。

4.4 借景與框景

在室內(nèi)設(shè)計里融入傳統(tǒng)園林造境法的過程中，對借景與框景這兩種傳統(tǒng)園林造境手法應(yīng)該進(jìn)行良好的利用。借景相關(guān)技法在古代書籍中被稱為最厲害的園林造境手法，并且我國傳統(tǒng)園林對借景手法運用也是非常嫻熟，在有限的空間之內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色。另一方面，框景也可以有效地應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，就像是繪畫作品應(yīng)該利用畫框進(jìn)行裝裱一樣，框景造境手法可以讓視線與相關(guān)景色進(jìn)行巧妙地結(jié)合。

5 傳統(tǒng)園林造境法則在室內(nèi)設(shè)計中良好應(yīng)用的意義

5.1 對傳統(tǒng)園林藝術(shù)進(jìn)行宣傳

在將傳統(tǒng)園林藝術(shù)融入到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計時，讓室內(nèi)設(shè)計在保留必要生活工具的情況下進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，在進(jìn)行這樣的良好應(yīng)用時，有著相關(guān)的重要意義。對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行宣傳便是其中之一。我國的傳統(tǒng)園林文化在世界上還有著相應(yīng)的風(fēng)格與地位，知名度也較為廣闊，但是世界對中國室內(nèi)設(shè)計卻并沒有相應(yīng)的了解，這是因為我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)較為深奧并且種類繁多。如果在室內(nèi)設(shè)計中加入我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)，一方面可以讓室內(nèi)設(shè)計更加具有中國特色，并且實現(xiàn)我國傳統(tǒng)園林文化在某種程度上的統(tǒng)一。另一方面對我國的室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行宣傳，讓世界各地的人們都可以對我國的室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)園林文化更加了解[8]。

5.2 對兩者進(jìn)行有效融合

除了對我國的室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行宣傳外，還對我國的傳統(tǒng)園林文化與室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行融合。在傳統(tǒng)園林藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行結(jié)合時，其實也是我國不同文化的結(jié)合，通過室內(nèi)設(shè)計將其進(jìn)行連接。而室內(nèi)設(shè)計本身便是我國的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代文化之一，對于我國的現(xiàn)代文化有著重要的影響力，由此可見，對我國的傳統(tǒng)園林文化與室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行融合，可以讓我國的古代傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化進(jìn)行一定程度的連接。

5.3 對室內(nèi)設(shè)計附加相關(guān)價值

對我國的室內(nèi)設(shè)計附加價值也對室內(nèi)設(shè)計本身有著重要的意義，室內(nèi)裝修在某種程度上價值感較低，但是藝術(shù)是無價的，這也是出現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的原因。在將我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計中時，室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)價值會有所提升，提升多少取決于傳統(tǒng)園林藝術(shù)的藝術(shù)性有多高。因此應(yīng)該對這一點進(jìn)行巧妙利用，將意境等藝術(shù)性較高的傳統(tǒng)園林文化融入室內(nèi)設(shè)計中，以此取得難以想象的成果，會讓室內(nèi)設(shè)計取得非常良好的發(fā)展，其藝術(shù)價值也會不斷攀升，在傳統(tǒng)園林藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行結(jié)合時，應(yīng)該再次進(jìn)行某種藝術(shù)加工，增加其藝術(shù)價值。因此，傳統(tǒng)園林造境法則在室內(nèi)設(shè)計中進(jìn)行良好應(yīng)用時，對室內(nèi)設(shè)計附加了相關(guān)價值這一點具有重要的意義。

6 結(jié)論

綜上所述，目前我國的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)得到非常良好的發(fā)展，但是還有著較大的進(jìn)步空間，如果不對其進(jìn)行創(chuàng)新，那么將會對室內(nèi)設(shè)計的種類數(shù)量造成一定程度的影響。本文已經(jīng)對傳統(tǒng)園林造境法則在室內(nèi)設(shè)計中的良好應(yīng)用進(jìn)行深入的分析，其中包括虛實相生、借景與師法自然等多個方面，通過這些方面的良好應(yīng)用，室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)園林一定可以相互的融合，并且得到更加良好的發(fā)展。