銅仁儺文化研究

張建蘭

【摘 要】儺文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年來文化的不斷融合，儺文化發(fā)展至現(xiàn)在已成為一種具有歷史文化沉淀和藝術(shù)涵養(yǎng)的文化綜合體。它已經(jīng)植根于銅仁豐富的民族文化土壤。銅仁儺文化以其特有風(fēng)采和別具一格的特征成為銅仁市文化花園中一束待放的花，其對銅仁文化業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】儺戲;儺面具;文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0214-02

一、儺文化簡介

與重慶、湖南等地相連，位于武陵山腹地的貴州銅仁市，是全國著名的儺文化寶藏區(qū)，儺文化精湛豐富，是全國至今還傳承著古老儺文化的地區(qū)之一，有“儺的海洋”的美稱。儺文化作為銅仁地區(qū)的一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被我們重視、保護(hù)和開發(fā)。

銅仁儺文化，傳承于何時多有爭論，筆者更傾向其誕生于我國先秦時期，發(fā)展于秦朝軍儺與民間大儺，盛行于唐宋明時期，融合了清代民間文化，是古人用來祭祀先人和眾神的神秘文化。其主要是以祈神和驅(qū)疫為目的，從遠(yuǎn)古繁復(fù)的祭祀儀式中走出，在近代演變?yōu)閮幕?。由于近代以來遭到科學(xué)社會的沖擊，其逐漸轉(zhuǎn)為象征意義的以驅(qū)疫納吉為目的的民間文化活動。銅仁儺文化歷史悠久，傳承至今還保有其自身的原始性和完整性。2006年5月，儺文化被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

當(dāng)代著名研究儺文化的專家曲六乙老先生曾經(jīng)在《中國儺戲儺文化》中系統(tǒng)描述了儺文化的各個方面，講述了儺文化的歷史、儺文化在中國存在于哪些地區(qū)，以及各個地區(qū)儺文化之間的區(qū)別與聯(lián)系。2006年，曲老先生又寫了一本《東方儺文化概論》來總結(jié)他一直以來的研究。貴州民族學(xué)院民族研究所庹修明在1997年也曾寫過《中國儺文化述論》。在我國，這兩位學(xué)者可以算得上是研究儺文化較早且有建樹的學(xué)者。2009年江南大學(xué)的學(xué)者倪倩發(fā)表了論文《萍鄉(xiāng)儺面具藝術(shù)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新開發(fā)》，介紹了江西萍鄉(xiāng)的儺文化，這種關(guān)于地方儺文化的文章，逐漸引發(fā)人們對于儺文化的關(guān)注與研究，對于研究地方儺文化有著重要的意義。

二、儺戲

銅仁市德江縣是銅仁儺文化的主要分布地區(qū)之一，德江縣更有“中國儺戲之鄉(xiāng)”的美譽。筆者專門到“中國儺文化第一村”德江縣穩(wěn)坪何家寨進(jìn)行調(diào)研，了解了很多關(guān)于儺文化方面的信息。在銅仁市德江縣，儺戲也被稱為儺堂戲。它是一種祭祀戲劇，表演者以戴著儺面具的形式一邊唱歌一邊跳舞，是一種年代久遠(yuǎn)的酬神還愿活動，被現(xiàn)在的很多專家評為“中國戲劇活化石”。如今德江縣的儺戲流派分別是茅山教流派、師娘教流派。這兩個流派共有131堂儺堂戲。一堂儺堂戲的整個過程，先是儺祭、儺儀，然后是儺戲，最后是儺技，環(huán)環(huán)緊扣，精彩紛呈。儺堂戲的演所使用的道具包括由各種材料制成的儺面具、奇形怪狀的儺法器和各式各樣的儺服。在儺堂戲開始前會擺儺壇，上面有祈福用的編扎、剪紙、染印等，整堂儺堂戲融入繪畫、音樂、書法、舞蹈、雕刻、建筑、神秘學(xué)等，讓人沉浸其中。其中儺技是最讓人感到不可思議的，儺技絕活有開山、上刀山、下油鍋、剎紅鏵、含紅鐵等。銅仁儺堂戲中具有代表性的是《關(guān)公斬蔡陽》《甘生趕考》，其中《關(guān)公斬蔡陽》中關(guān)公的面具精妙絕倫，具有威嚴(yán)和忠義之感。

三、儺面具

除開儺戲，銅仁地區(qū)的儺面具也可以說是銅仁民族文化產(chǎn)品的旗幟。儺文化豐富多彩，儺堂戲中的儺面具具有不可或缺的地位。儺堂戲作為銅仁民間的古老劇種和文化現(xiàn)象，有極大的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，銅仁儺堂戲有其獨特的唱法以及音樂、舞蹈、道具等。儺面具，是表現(xiàn)儺堂戲中人物性格特征和面部神態(tài)的主要道具，銅仁的儺面具有著古樸粗獷的風(fēng)格和原始感。儺面具的制作基本上是以木料為原料，制作從制胚開始，雕刻分為兩種工序，一是粗雕，粗雕是只雕出面具的五官發(fā)飾，使其立體化;二是精雕，精雕比較講究，精雕的每一個部位都需要認(rèn)真刻畫，使用的雕刻手法也比較豐富，刀法更是有要求嚴(yán)格。儺面具雕刻好以后就到打磨這個步驟了，雕刻師傅先用較粗的砂紙大致打磨一遍，使面具表面初步平整，然后再用較細(xì)砂紙仔細(xì)打磨各個細(xì)致的地方，如五官和發(fā)飾的精細(xì)處。打磨好了之后不能急著上色，因為木材本身具有吸水性，因此在上色前，雕刻師傅都會把打磨好的面具涂上底灰，防止顏料浸入木料中。上好色后，再經(jīng)過晾干，一個儺面具就誕生了。其中，正神的面具肅穆、謙善，色彩濃淡相宜。兇神面具猙獰、兇惡，以靛藍(lán)色為主兼以其他色彩，形象寫實、夸張兼而有之，造型粗獷、拙樸，富于力度。

四、儺法師

儺法師，即掌壇師，是當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾娜宋?。他通過儀式，能與另一個世界的鬼或神交流。當(dāng)家里有人生病時，人們一般認(rèn)為是鬼邪在作怪，鬼邪附身在人體上，或在人體周圍。這時候就要請儺法師來家里舉行法事，將鬼邪驅(qū)逐，這種驅(qū)逐鬼邪的方式俗稱“沖儺”。儺法師舉行法事時，要身穿特定的法衣，戴特定的面具，念特定的咒語，經(jīng)過一系列的儀式，與另一個世界建立聯(lián)系。儺法師不僅在活人的世界享有聲譽，在鬼邪的世界也有著很大的權(quán)力，與鬼邪世界建立起聯(lián)系后，憑借著自身強大的法力，可以迫使鬼邪離開生病者，從而使生病的人恢復(fù)健康?！皼_儺”的活動比較簡單，一般主人家會請兩個儺法師，一個晚上就可以完成?！皼_儺”，是鬼邪找上門來導(dǎo)致人生病，人們?yōu)榱饲蟮媒】刀鴱娭菩则?qū)逐鬼邪的一種方式。與此相對，人們向神靈祈求祝福，比如祈求長命百歲、身體健康、五谷豐登等舉行的法事，俗稱“還愿”?！斑€愿”則比較復(fù)雜，需要開壇、開洞、和壇催愿、勾愿送神四個階段才能完成，因其隆重，所需時間也比較長，一般來說需要三天到半個月不等。在此過程中，與神靈建立起聯(lián)系，心理也得到慰藉。“還愿”活動結(jié)束的那一天，主人家的親朋好友都要趕來祝賀。主人家的各種社會關(guān)系在這一天得到強化，彼此之間的情感也在此得到交流。“還愿”活動背后的深層文化內(nèi)涵在于，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為家庭的榮辱興衰、家人的身體健康與否與神靈有著很大的關(guān)系，這其實是通過向神靈獻(xiàn)祭，從而得到神靈的保佑，這是一種人與神之間的互惠關(guān)系。

與鬼邪或者神靈建立聯(lián)系，都離不開儺法師。我們可以很清楚地看到這種關(guān)系，即“人—儺法師—神靈/鬼邪—儺法師—人”，當(dāng)人們對鬼神的世界有訴求時，則找到儺法師，通過儺法師與神靈或鬼邪建立起聯(lián)系，人們獻(xiàn)祭神靈或驅(qū)逐鬼邪都通過儺法師反饋給神靈或鬼邪，可以說，儺法師是人與鬼神之間交流的一座橋梁。

五、結(jié)語

銅仁儺文化的豐富多彩并不是筆者三言兩語能夠概括的，越是了解，越是為銅仁儺文化的魅力所吸引，在當(dāng)今旅游業(yè)不斷發(fā)展的潮流下，銅仁儺文化獨特的魅力不僅能作為貴州省的名片，也能作為中國的文化名片，一如川劇和京劇。但是銅仁儺文化沒有上述兩者有名，在筆者看來這是有原因的，一是傳承，二是發(fā)展。如果銅仁儺文化能有一個完善的傳承與發(fā)展計劃保障其生生不息，那時銅仁儺文化將綻放出驚世的光彩。

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