摘要：本文從柳州研學(xué)旅行的角度，對(duì)方興未艾的柳州研學(xué)旅行市場(chǎng)、逐漸式微的柳州柳宗元文化研究局面進(jìn)行多維分析，指出開發(fā)柳宗元文化資源對(duì)研學(xué)旅行產(chǎn)品的意義和影響，提出用獨(dú)具特色的社科團(tuán)體引導(dǎo)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行 柳宗元文化資源 柳州 社科團(tuán)體

2018年4月8日，中華人民共和國(guó)文化和旅游部正式掛牌，有網(wǎng)友將之稱為“詩(shī)和遠(yuǎn)方終于結(jié)合在一起了”。此舉再度強(qiáng)調(diào)文化才是旅游的真正內(nèi)核。柳州是柳宗元晚年居住地，文化遺存頗豐，對(duì)柳州文化發(fā)展有著重要的啟蒙意義。本課題把柳州柳宗元文化資源開發(fā)為中小學(xué)研學(xué)旅行產(chǎn)品，是柳州“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的融合需要，更是文化學(xué)習(xí)進(jìn)入旅游、提升旅游層次的充分體現(xiàn)。

古語云：讀萬卷書，行萬里路。展開歷史畫軸，追溯研學(xué)的源頭，可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游學(xué)開始。孔子率眾弟子周游列國(guó)，傳道授業(yè)；眾弟子跟隨孔子遍訪都邑，體味各地民風(fēng)，了解各國(guó)政情，開闊眼界，增進(jìn)學(xué)識(shí)，孔門十哲七十二賢皆受益。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，一大批賢能之士游走各諸侯國(guó)，以言策行，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。兩漢時(shí)期，游學(xué)之風(fēng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承。學(xué)子為求學(xué)走訪名師，游學(xué)途中獲得生活體會(huì)，積累人生閱歷。此后，唐代興盛的“壯游”，宋、明、清盛行的書院，都將游學(xué)作為主流。無數(shù)的學(xué)子在旅行中學(xué)習(xí)知識(shí)、感悟人生、提高修養(yǎng)、完善人格。國(guó)外亦有古希臘時(shí)期的柏拉圖、亞里士多德，到文藝復(fù)興時(shí)期的蒙田、拉伯雷等人，再到18世紀(jì)的培根、盧梭等人，教育游歷極大地促進(jìn)了他們的思想形成。無論是中國(guó)的游學(xué)風(fēng)氣，還是盧梭的“自然教育理論”，都強(qiáng)調(diào)“在路上的學(xué)習(xí)”，這正是中小學(xué)研學(xué)旅行的重要本質(zhì)。

柳宗元是中唐時(shí)期杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。治柳四載，他勵(lì)精圖治、廉政為民，留給柳州豐厚的精神遺產(chǎn)。把柳宗元文化資源開發(fā)為研學(xué)旅行產(chǎn)品，就是要開發(fā)一門滲透著“明明德、憂天下”的人文古韻課程，開發(fā)一門內(nèi)容豐富、有利于培育學(xué)生和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育的課程。學(xué)生將在課程中認(rèn)識(shí)、在旅行中熟悉柳宗元文化，以更好地學(xué)習(xí)和傳承柳侯精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、把柳宗元文化資源開發(fā)為研學(xué)旅行產(chǎn)品的意義

《禮記》云：“南方曰蠻?！绷荨肮艦槟弦摹薄暗貙?zèng)_要”“柳郡隸粵之右壤，為群蠻奧區(qū)。其丑類浩繁，難以悉數(shù)……”到唐朝時(shí)，柳州仍是“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯乘虛人”的化外之區(qū)。柳宗元帶來了先進(jìn)的中原文明，“開此邦人文之盛者，斷推柳侯?！保菖f志）?！读菘h志·藝文》記錄：“馬平在秦漢時(shí)，椎髻文身，言語不能，一蠻俗也。自柳侯守是邦，建學(xué)官，崇圣教，稍稍誘以經(jīng)術(shù)，悟以文章，喬野樸陋之風(fēng)一變?！?011年，中共柳州市委十一屆三次全體（擴(kuò)大）會(huì)議的工作報(bào)告中正式提出，柳州精神表述語為“開明開放、敢為人先，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”。這也是柳宗元四年治柳精神的時(shí)代性提煉?？梢姡萘谠幕瘋鬟f出一種善于思而敏于行的品格，這種包容的涵養(yǎng)、改革的精神，具有中華傳統(tǒng)美德文化的共性，其遺風(fēng)余澤澤被后世，又具有其澤惠一方的本土文化內(nèi)涵。

（一）開發(fā)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品，為打造柳州形象提供文化平臺(tái)

2010年6月，柳州在“生態(tài)工業(yè)柳州 宜居創(chuàng)業(yè)城市”的發(fā)展戰(zhàn)略下，著力建設(shè)工業(yè)名城、歷史名城、文化名城、旅游名城。目前，柳州的山水與工業(yè)特色已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，比如提起壺城、紫荊花城、汽車城等，人們很快就會(huì)聯(lián)想到柳州；但是另兩個(gè)名城（歷史名城、文化名城）的內(nèi)涵建設(shè)則相對(duì)滯后。就柳宗元文化資源而言，目前僅有柳侯祠碑刻列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，遺址開發(fā)也僅限于柳侯公園及柳侯祠，其他景區(qū)如城樓、鵝山、雀兒山等，雖然都曾留下柳宗元的足跡和詩(shī)文，但內(nèi)涵挖掘不夠，名聲并不彰顯。

柳宗元雖被貶于柳州，但也正是因?yàn)榱莸囊桓F二白，使柳宗元的治國(guó)理政能力得以充分地展示出來，不枉此生。柳宗元將其豐富的學(xué)識(shí)、無私的授業(yè)風(fēng)格，全心全意地注入治理柳州當(dāng)中，開柳州文化之先河。柳州，因柳宗元而興，因柳宗元而盛。柳州要打造歷史名城、文化名城，首先要對(duì)柳宗元文化資源進(jìn)行深入研究和充分開發(fā)。立足柳宗元文化資源開發(fā)為研學(xué)旅行產(chǎn)品，借助課程、旅游、中小學(xué)生的學(xué)習(xí)，柳州形象可以得到集中的展示和宣傳，“四大名城”的建設(shè)可并駕齊驅(qū)。

（二）開發(fā)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品，為柳州社會(huì)科學(xué)普及方式譜寫新華章

社會(huì)科普是社會(huì)科學(xué)工作者開展的社會(huì)科學(xué)普及活動(dòng)?！吨腥A人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》指出：“科普是全社會(huì)的共同任務(wù)。社會(huì)各界都應(yīng)當(dāng)組織參加各類科普活動(dòng)?！薄案黝悓W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)重視科普教育，把科普教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，組織學(xué)生開展形式多樣的科普活動(dòng)?！绷谠芯渴且婚T“顯學(xué)”，柳宗元文化是柳州重要的文化符號(hào)，堪稱柳州的一張文化名片，柳學(xué)的科普，應(yīng)該成為柳州社會(huì)科學(xué)普及的重要使命。

但是柳州的柳學(xué)研究人員逐漸老齡化，隊(duì)伍出現(xiàn)斷層；學(xué)術(shù)成果差強(qiáng)人意，咨政研究并未廣泛開展，柳宗元文化未能充分進(jìn)入政府視野。這就導(dǎo)致柳學(xué)的傳播、教育僅局限于開設(shè)講座、課堂教學(xué)等單一方式，影響小，青年一代罕有了解，外地人多是陌生。若能將柳宗元文化資源開發(fā)為研學(xué)產(chǎn)品，就可以通過寓學(xué)于趣的方式，讓柳宗元文化從課堂走向校外，從案頭走向遺址現(xiàn)場(chǎng)，從理論走向生活，從而讓柳宗元文化從圖書資料中激活，走向廣大師生的心里。這不啻為一種科普新形式，其效果與傳統(tǒng)的科普形式，如科普宣傳欄、科普講座、提供咨詢服務(wù)等大有不同。

開發(fā)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品，既是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措，又是文化工作與科普益民工作相結(jié)合的有益探索，是科普工作的一項(xiàng)創(chuàng)新之舉。這一場(chǎng)創(chuàng)新盛宴，將會(huì)引發(fā)社會(huì)各界對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的思考，凝聚社會(huì)各界的力量，點(diǎn)燃創(chuàng)作激情，為柳州社會(huì)科學(xué)普及方式譜寫新華章。

（三）開發(fā)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品，為發(fā)展建設(shè)社科團(tuán)體提供堅(jiān)強(qiáng)保障

以柳州市柳宗元文化研究會(huì)為例，該研究會(huì)是在柳州市社科聯(lián)管理和指導(dǎo)下的群眾學(xué)術(shù)團(tuán)體，成員主要來自高校、媒體及文博戰(zhàn)線。經(jīng)費(fèi)拮據(jù)是這一類社科團(tuán)體的通病，很多學(xué)會(huì)就此成為“僵尸”團(tuán)體，這在很大程度上影響了柳州社科的活躍與發(fā)展。市柳宗元文化研究會(huì)以學(xué)術(shù)性研究為主，所開展的科普活動(dòng)又以公益性為主，沒有任何生產(chǎn)性創(chuàng)收，柳州的柳學(xué)研究逐漸式微。

這就需要社科團(tuán)體改變思路，積極創(chuàng)新。市柳宗元文化研究會(huì)擬帶頭將柳州柳宗元文化資源開發(fā)為中小學(xué)研學(xué)旅行產(chǎn)品并實(shí)施，這樣可以解決經(jīng)費(fèi)不足的問題，推動(dòng)柳學(xué)研究的廣泛開展，加大科普的宣傳力度，為發(fā)展建設(shè)社科團(tuán)體保駕護(hù)航。

二、柳州柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的影響

（一）柳州柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)是柳州研學(xué)旅行的獨(dú)特教育模式

研學(xué)旅行的主體是中小學(xué)生。中國(guó)社科院發(fā)布的《旅游綠皮書2018—2019年中國(guó)旅游發(fā)展分析與展望》（以下簡(jiǎn)稱報(bào)告）中的數(shù)據(jù)表明，研學(xué)旅行潛在消費(fèi)者超過2億人，潛在整體市場(chǎng)規(guī)模超千億元。隨著二孩政策的全面放開，不斷增長(zhǎng)的適齡青少年人口將在未來幾年給研學(xué)旅行帶來巨大的市場(chǎng)需求，龐大的消費(fèi)群體將成為研學(xué)旅行成長(zhǎng)空間的重要支撐。

研學(xué)旅行作為一個(gè)新興業(yè)態(tài)，目前正處于摸索經(jīng)驗(yàn)甚至野蠻生長(zhǎng)的時(shí)期。市場(chǎng)缺乏規(guī)范，產(chǎn)品魚龍混雜，只“游”不“研”居多。研學(xué)旅行由學(xué)校主導(dǎo)，但學(xué)校事務(wù)繁重難以進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，又因未成年學(xué)生的安全問題居于首位，不敢組織開展研學(xué)旅行；而旅行社的產(chǎn)品多以盈利為主，家長(zhǎng)們并不放心。報(bào)告指出，要“建立一套規(guī)范管理、責(zé)任清晰、多元籌資、保障安全的研學(xué)旅行工作機(jī)制，探索形成中小學(xué)生廣泛參與、活動(dòng)品質(zhì)持續(xù)提升、組織管理規(guī)范有序、基礎(chǔ)條件保障有力、安全責(zé)任落實(shí)到位、文化氛圍健康向上的研學(xué)旅行發(fā)展體系?！?/p>

這是一個(gè)系統(tǒng)工程。無論是學(xué)校主導(dǎo)開發(fā)研學(xué)旅行產(chǎn)品，旅行社牽頭，還是基地引領(lǐng)，研學(xué)旅行產(chǎn)品在難度設(shè)置、知識(shí)植入、各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)教育功能鏈接、各環(huán)節(jié)的安全保障、突發(fā)事件的預(yù)判乃至經(jīng)費(fèi)的共同籌措上，都需要多部門的規(guī)劃和協(xié)調(diào)。

柳州的研學(xué)旅行由于沒有經(jīng)驗(yàn)可循，基本上屬于基層自發(fā)行為，目前政府尚未出臺(tái)實(shí)施文件，研學(xué)旅行市場(chǎng)多由旅行社承包，課程設(shè)計(jì)一般由研學(xué)基地負(fù)責(zé)，學(xué)校往往處于缺位狀態(tài)。研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)是缺乏學(xué)校的參與、缺乏教育學(xué)的審視的。柳州的柳宗元文化資源也并未成功開發(fā)成研學(xué)旅行產(chǎn)品。實(shí)際上，柳州柳宗元文化資源已具有景點(diǎn)（基地）、學(xué)校的課程設(shè)計(jì)有研學(xué)旅行產(chǎn)品的要素，比如柳侯祠、柳侯公園已經(jīng)成為柳宗元文化集中展示區(qū)；市箭盤山小學(xué)利用柳宗元文化資源編寫校本教材，形成了該校獨(dú)特的素質(zhì)教育模式。

因此，整合現(xiàn)有資源，開發(fā)以柳州柳宗元文化資源研學(xué)旅行為主體的課程體系，并引導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)運(yùn)作，不失為柳州研學(xué)旅行的一種嘗試。

（二）柳州柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)可提升柳州社科團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

如上所述，開發(fā)柳宗元文化資源研學(xué)旅行產(chǎn)品是發(fā)展建設(shè)社科團(tuán)體的有效途徑，柳州研學(xué)旅行目前處于政府統(tǒng)籌不足、學(xué)校缺位、旅行社逐利等市場(chǎng)草創(chuàng)階段，由社科團(tuán)體引導(dǎo)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)，反倒成為一種可行的嘗試。社科團(tuán)體在社科聯(lián)的主管下，經(jīng)工商行政管理部門許可，可以開展對(duì)外經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。其能夠獨(dú)立承擔(dān)民事法律的特性，既可解決研學(xué)旅行的組織保障問題，又可以增強(qiáng)社科團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是社科團(tuán)體獲取資金的創(chuàng)新渠道，彌補(bǔ)了社科團(tuán)體經(jīng)費(fèi)不足的現(xiàn)狀。

因此，依托歷史文化名人資源，圍繞“古代名人雅士寄寓生活之城”，構(gòu)建由社科團(tuán)體引導(dǎo)的研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)模式，重點(diǎn)打造“勵(lì)精圖治”——柳宗元文化研學(xué)之旅，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，成為地方形象對(duì)外宣傳的一種有效途徑。柳宗元文化研學(xué)產(chǎn)品理由充分，且價(jià)值飽滿，柳州形象可以得到集中的展示和宣傳，“四大名城”的建設(shè)可并駕齊驅(qū)。

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（作者簡(jiǎn)介：趙嵐，女，本科，柳州城市職業(yè)學(xué)院，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）