黃素珍

作為當(dāng)代西方新馬克思主義的代表性人物，大衛(wèi)·哈維從歷史地理變遷的視角擴(kuò)展了馬克思主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)在危機(jī)的批判，尤其是他始終堅(jiān)持以馬克思的辯證唯物主義立場解讀馬克思的經(jīng)典文本，從中持續(xù)地提煉和擴(kuò)展對(duì)當(dāng)代資本主義全球化現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致不均衡的地理發(fā)展的批判力量。哈維并非簡單重復(fù)正統(tǒng)馬克思主義左翼思想的老生常談，而是在馬克思《資本論》思想的基礎(chǔ)上挖掘馬克思尚未闡發(fā)的蘊(yùn)含在資本概念中的空間維度，開創(chuàng)性地建構(gòu)當(dāng)代資本邏輯的空間化結(jié)構(gòu)和歷史地理唯物主義，以解釋資本在現(xiàn)代性和全球化進(jìn)程中，尤其是在當(dāng)代新自由主義意識(shí)形態(tài)語境中的螺旋式上升和無限擴(kuò)張的運(yùn)行規(guī)律，以此闡釋新自由主義資本主義自我發(fā)展的悖論，而這個(gè)悖論就蘊(yùn)含在資本邏輯內(nèi)在固有的矛盾和對(duì)立中。

本文并非要對(duì)哈維的歷史地理唯物主義學(xué)說做面面俱到的分析，而是集中把握他在現(xiàn)代性和全球化的兩個(gè)維度中對(duì)馬克思資本學(xué)說三個(gè)本質(zhì)特征的闡釋，即作為動(dòng)態(tài)過程、作為社會(huì)關(guān)系和空間化結(jié)構(gòu)的資本，在此基礎(chǔ)上解讀他關(guān)于當(dāng)代資本主義以“空間修復(fù)”為主要手段而解決自身內(nèi)在危機(jī)的機(jī)制。首先，在成熟的資本主義機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)方式下，資本的本質(zhì)不是靜態(tài)的物，而是由資本貨幣形態(tài)到商品形態(tài)再到貨幣形態(tài)的動(dòng)態(tài)積累和循環(huán)過程，在這個(gè)過程中，資本分別在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分配等領(lǐng)域達(dá)成價(jià)值的形成、增值和實(shí)現(xiàn)，再進(jìn)入循環(huán)周期的過程。其次，資本的本質(zhì)在于它反映出一定的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系在資本主義生產(chǎn)條件下集中表現(xiàn)為以貨幣形態(tài)呈現(xiàn)的資本和勞動(dòng)力之間對(duì)抗性的關(guān)系，以及貨幣制度背后的社會(huì)權(quán)力邏輯。最后，針對(duì)當(dāng)代資本主義的后工業(yè)化和全球化的最新發(fā)展，哈維挖掘馬克思關(guān)于資本地理學(xué)的思想資源，創(chuàng)造性地發(fā)展“空間修復(fù)”這一機(jī)制用來說明當(dāng)代資本主義解決自身危機(jī)的地理學(xué)機(jī)制，以及當(dāng)代資本的表象如何呈現(xiàn)出從微觀景觀到宏觀地理景觀的空間化結(jié)構(gòu)。哈維對(duì)資本前兩個(gè)本質(zhì)屬性的分析奠定了他對(duì)當(dāng)代資本最新運(yùn)作形式在方法論上的辯證唯物主義基礎(chǔ)，而對(duì)鑲嵌于現(xiàn)代性過程中的資本的空間化、空間的資本化這兩個(gè)維度的分析則展現(xiàn)了他從實(shí)證主義地理學(xué)到歷史地理唯物主義的轉(zhuǎn)向。而從實(shí)踐論角度看，哈維不僅從時(shí)間變遷的視角，更從空間結(jié)構(gòu)的視角重新闡釋當(dāng)代資本演化過程中無限積累的危機(jī)和空間景觀的再造機(jī)制，這為審視當(dāng)前公共衛(wèi)生危機(jī)背后的資本的動(dòng)力機(jī)制提供了一個(gè)空間視角。

一、作為價(jià)值過程的資本：為積累而積累

哈維指出，批判不能獨(dú)立于批判對(duì)象而存在，因此，為了理解當(dāng)代資本主義的運(yùn)行形態(tài)和演化機(jī)制，就需要回到馬克思作為整體的資本學(xué)說，而不能孤立提取其中某些概念作為分析工具。按照恩格斯的概括，馬克思主義有三大理論來源：德國古典哲學(xué)的黑格爾辯證法傳統(tǒng)、以亞當(dāng)·斯密為代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義；有兩大理論發(fā)現(xiàn)：唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值。①《馬克思恩格斯選集》（第3 卷），北京：人民出版社，2012 年，第775—797 頁。哈維繼承了恩格斯的這個(gè)論斷，并強(qiáng)調(diào)馬克思的《資本論》最核心的線索就是對(duì)資本循環(huán)的運(yùn)行脈絡(luò)的理解。他由此主張不能用分析的馬克思主義的方法，對(duì)資本做出單純本質(zhì)主義、系統(tǒng)封閉的靜態(tài)定義，而要以辯證法和矛盾二重性的方式解讀馬克思的資本概念，因?yàn)檎寝q證法“能夠理解并展示[概念的]動(dòng)態(tài)、變化和轉(zhuǎn)變的過程”②[美]大衛(wèi)·哈維：《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》（第1 卷），劉英譯，上海：上海譯文出版社，2013 年，第12 頁。。在這個(gè)方法論的總體指導(dǎo)下，哈維立足于馬克思對(duì)成熟資本主義運(yùn)行規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與把握，認(rèn)為必須從資本運(yùn)行的動(dòng)態(tài)形式來理解資本的辯證性、流動(dòng)性、擴(kuò)張性、循環(huán)性、社會(huì)關(guān)系性以及由此帶來的剝削性；從運(yùn)行的物質(zhì)載體來看，必須著眼于資本主義的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和組織形式；而從運(yùn)行的活動(dòng)領(lǐng)域來看，需要從資本在不同領(lǐng)域的循環(huán)系統(tǒng)來探討資本的價(jià)值根源、運(yùn)行規(guī)律和資本主義危機(jī)的本質(zhì)。

哈維一再強(qiáng)調(diào)作為運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值是馬克思資本概念的根本前提，它不是一個(gè)靜止的、固定的物或單一的事態(tài)，不是被投入在生產(chǎn)中的機(jī)器或一定金額的貨幣，也不是被儲(chǔ)存起來的財(cái)富或資產(chǎn)，它是“一種只在動(dòng)態(tài)中存在的過程”，“特別是一個(gè)價(jià)值流通的過程。在這一過程中，價(jià)值在不同點(diǎn)上凝結(jié)在不同的事物中：如在第一個(gè)例子中，一開始是貨幣，而在隨后返回到貨幣形式前，是商品”③[美]大衛(wèi)·哈維：《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》（第1 卷），第97 頁。。這個(gè)動(dòng)態(tài)過程就展現(xiàn)為資本以商品形態(tài)或貨幣形態(tài)分別在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分配等領(lǐng)域進(jìn)行著價(jià)值生產(chǎn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配和價(jià)值增值這四個(gè)階段，表現(xiàn)為資本螺旋式的積累、擴(kuò)張、集中的循環(huán)周期。用馬克思的話來說，資本的循環(huán)表現(xiàn)為：“價(jià)值成了處于過程中的價(jià)值，成了處于過程中的貨幣，從而也就成了資本。它離開流通，又進(jìn)入流通，在流通中保存自己，擴(kuò)大自己，擴(kuò)大以后又從流通中返回來，并且不斷重新開始同樣的循環(huán)?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第5 卷），北京：人民出版社，2009 年，第181 頁。哈維強(qiáng)調(diào)資本所承載的資本運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)亦即凝集著由抽象的社會(huì)勞動(dòng)而形成的價(jià)值的商品，通過生產(chǎn)過程的增值和市場環(huán)節(jié)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)后再以貨幣資本形式再投資，貨幣也就成為價(jià)值增值的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

按照哈維對(duì)馬克思作為過程的資本的解讀，資本的這個(gè)循環(huán)過程是一個(gè)辯證有機(jī)、彼此關(guān)聯(lián)、彼此依賴、但又相互獨(dú)立的過程。生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)，消費(fèi)表現(xiàn)為終點(diǎn)，資本在這個(gè)過程中又各自表現(xiàn)為生產(chǎn)資本、商品資本和貨幣資本的三個(gè)循環(huán)圈，承擔(dān)著不同的職能，資本的歷史性正在于實(shí)現(xiàn)自身最大限度的增值。這種增值形成于生產(chǎn)領(lǐng)域，即勞動(dòng)力的使用過程。盡管交換活動(dòng)本身不產(chǎn)生價(jià)值，但是資本的運(yùn)動(dòng)離不開交換，一方面資本需要通過交換來獲得生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)力與物質(zhì)生產(chǎn)資料，另一方面實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值的物質(zhì)產(chǎn)品還只是財(cái)富的具體形式，必須通過交換資本才能實(shí)現(xiàn)自身。最后的消費(fèi)階段是資本實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的關(guān)鍵，如果生產(chǎn)出來的商品使用價(jià)值不能夠在消費(fèi)階段以貨幣形態(tài)被及時(shí)售賣，在產(chǎn)品中包含勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。資本在生產(chǎn)過程中形成價(jià)值，但只有在流通和消費(fèi)領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并以貨幣形式獲取增加了的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

哈維認(rèn)為，馬克思正是在關(guān)于價(jià)值實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化的論述中，建立起以獲取貨幣為最終目的的資本流動(dòng)理論，其中保持有效需求或一個(gè)有活力的消費(fèi)群體是資本流動(dòng)的核心的分析模型。一旦有效需求不足，已經(jīng)增值的資本繼續(xù)以商品資本的形式被停滯在市場上，生產(chǎn)過程就會(huì)停止，整個(gè)資本循環(huán)周期也因此受到阻滯，“資本的價(jià)值就消失了，而整個(gè)資本主義體系就會(huì)崩潰?！雹賉美]大衛(wèi)·哈維：《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》（第1 卷），第13 頁。受其本性驅(qū)動(dòng)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原始動(dòng)力就體現(xiàn)為資本不斷通過縮短生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的差距來尋求競爭優(yōu)勢，進(jìn)行無止境的“為積累而積累”的資本循環(huán)過程。哈維敏銳地指出，馬克思的資本循環(huán)理論洞悉了當(dāng)代以消費(fèi)主義為核心的經(jīng)濟(jì)增長模式，也預(yù)見了在當(dāng)代全球資本主義時(shí)期，當(dāng)一切事物能夠被貨幣化和商品化之后，信用制度和金融體系如何徹底改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，從而根本上重塑了資本世界的空間結(jié)構(gòu)。

正是在資本作為價(jià)值動(dòng)態(tài)過程這個(gè)意義上，哈維并不認(rèn)同當(dāng)代法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂（Thomas Piketty）在其《21 世紀(jì)資本論》中對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)不平等的診斷。皮凱蒂以翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，從長時(shí)段的經(jīng)濟(jì)史角度表明在過去幾個(gè)世紀(jì)里，歐美各個(gè)國家的社會(huì)貧富差距在二戰(zhàn)后因普遍實(shí)施凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)干預(yù)和福利政策而有所減緩，但貧富兩極分化在20 世紀(jì)80年代各國采取新自由主義主張以來愈演愈烈，成為全球化過程中的一個(gè)突出問題。皮凱蒂指出，全球性財(cái)富分配不平等的根源是金融資本收入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于產(chǎn)業(yè)資本、勞動(dòng)工資等收入，這導(dǎo)致在全球化過程中產(chǎn)生的財(cái)富大部分流入資本所有者手中，并且這種基于金融資本形式的財(cái)富可以通過遺產(chǎn)的代際繼承固化經(jīng)濟(jì)不平等的階層承襲。這也意味著新自由主義資本主義所支持的個(gè)人在自由市場中，憑借其稟賦和才能，通過公平競爭和激勵(lì)機(jī)制而獲得一個(gè)好生活的“勤業(yè)”理想將成為一個(gè)幻象。相反，市場機(jī)制越開放，自由競爭越具有形式上的機(jī)會(huì)平等，對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障越完善，資本收益率就越高于勞動(dòng)收益率，由民主資本主義所許諾的社會(huì)公正就越趨向破產(chǎn)。這種財(cái)富分配不平等的趨勢不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“自然”結(jié)果，而是內(nèi)在于資本主義的政治、文化、社會(huì)組織等意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中，尤其是私有財(cái)產(chǎn)被神圣化的社會(huì)意識(shí)。在這種意識(shí)形態(tài)下，財(cái)富增長、技術(shù)進(jìn)步從富人階層向下滲進(jìn)的“涓滴效應(yīng)”難以得到實(shí)現(xiàn)。最終，“當(dāng)21 世紀(jì)的今天依然重復(fù)著19 世紀(jì)上演過的資本收益率超過產(chǎn)出與收入增長率的劇情時(shí)，資本主義不自覺地產(chǎn)生了不可控且不可持續(xù)的社會(huì)不平等，這從根本上破壞了以民主社會(huì)為基礎(chǔ)的精英價(jià)值觀?！雹赱法]托馬斯·皮凱蒂：《21 世紀(jì)資本論》，巴曙松、陳劍等譯，北京：中信出版社，2014 年，第2 頁。

皮凱特從經(jīng)濟(jì)史的角度探討社會(huì)不平等背后的資本收益與勞動(dòng)收益的困境，但他并未給出一個(gè)關(guān)于“資本”的確切論說，正如哈維指出的，皮凱蒂統(tǒng)計(jì)學(xué)的實(shí)證診斷仍然帶有“經(jīng)驗(yàn)主義”的局限，其根本原因在于他嚴(yán)重誤解了“資本”的定義。資本是“價(jià)值的過程”而不是作為資產(chǎn)的“物”，它是一個(gè)價(jià)值的積累、實(shí)現(xiàn)、增值、循環(huán)的過程，而不是如皮凱蒂所說的是“私人、企業(yè)和政府持有的能夠在市場上交易的所有資產(chǎn)的存量，不管這些資產(chǎn)是否用于賺錢”③[美]大衛(wèi)·哈維：《對(duì)〈21 世紀(jì)的資本〉的再思考——評(píng)托馬斯·皮凱蒂的〈21 世紀(jì)的資本〉》，李媛媛、丁為民譯，北京：中信出版社，2015 年，第119 頁。。資本的動(dòng)力學(xué)目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值和獲取更多貨幣用以積累，因此，“貨幣、土地、不動(dòng)產(chǎn)、廠房和設(shè)備如果不被用于生產(chǎn)，它們就不是資本。”④[美]大衛(wèi)·哈維：《對(duì)〈21 世紀(jì)的資本〉的再思考——評(píng)托馬斯·皮凱蒂的〈21 世紀(jì)的資本〉》，第119 頁。而為了計(jì)算資本的回報(bào)率，皮凱蒂就需要確定初始資本的價(jià)值，但對(duì)價(jià)值和資本及其兩者關(guān)系的定義問題使得他的結(jié)論建立在循環(huán)論證的基礎(chǔ)上?；谶@個(gè)錯(cuò)誤理解，皮凱蒂的靜態(tài)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法未能辯證地分析資本在其整個(gè)歷史過程中趨向于產(chǎn)生越來越大不平等這個(gè)現(xiàn)象背后的資本動(dòng)力學(xué)本質(zhì)和演化規(guī)律。此外，皮凱特未能注意到資本和勞動(dòng)處于支配與被支配關(guān)系的社會(huì)關(guān)系，才是隱藏在作為價(jià)值運(yùn)動(dòng)的資本背后的另一個(gè)本質(zhì)面向。哈維進(jìn)一步根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，指出在當(dāng)代資本主義全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)不平等并不單純是資本主義市場競爭或激勵(lì)機(jī)制的自然后果，而是為了維系資本相對(duì)于活勞動(dòng)的支配性權(quán)力以便獲取更多剩余價(jià)值的積極建構(gòu)，因此，當(dāng)代資本與勞動(dòng)對(duì)立的社會(huì)關(guān)系才是最根本的方面。

二、作為社會(huì)關(guān)系的資本：受支配的勞動(dòng)

資本的循環(huán)過程主要依托資本主義物質(zhì)性的生產(chǎn)方式，同時(shí)資本作為自行增值的價(jià)值，其另一個(gè)本質(zhì)面向是它的社會(huì)關(guān)系屬性。資本增值的根源需要從勞動(dòng)力進(jìn)行解釋，因?yàn)樗哂猩a(chǎn)出比其自身擁有的價(jià)值更多價(jià)值的能力。資本在這一過程也生產(chǎn)一定的社會(huì)關(guān)系，并且這種特定的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成資本循環(huán)的一個(gè)先決條件，正如馬克思所說：“生產(chǎn)過程和價(jià)值增值過程的結(jié)果，首先表現(xiàn)為資本和勞動(dòng)的關(guān)系本身的，資本家和工人的關(guān)系本身的再生產(chǎn)和新生產(chǎn)。這種社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)際上是這個(gè)過程的比其物質(zhì)結(jié)果更為重要的結(jié)果?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第8 卷），北京：人民出版社，2009 年，第107 頁。究其根本，作為過程的資本是“一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”。②《馬克思恩格斯文集》（第7 卷），北京：人民出版社，2009 年，第922 頁。這種社會(huì)關(guān)系一邊是壟斷生產(chǎn)資料的社會(huì)某一部分人，即資產(chǎn)階級(jí)，另一邊是與之相對(duì)立而獨(dú)立化的“活勞動(dòng)力”，即雇傭勞動(dòng)者階級(jí)，這兩個(gè)階層的對(duì)立關(guān)系在資本過程上被人格化。也可以說，資本流動(dòng)不僅包括商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也包括以剩余價(jià)值形式表達(dá)的資本與勞動(dòng)之間的階級(jí)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。資本可以被轉(zhuǎn)移和流通，但只有勞動(dòng)力才能創(chuàng)造剩余價(jià)值。

要讓資產(chǎn)階級(jí)與雇傭勞動(dòng)者階級(jí)這兩個(gè)對(duì)立階層成為資本主義社會(huì)主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系，從而“促使一切商品生產(chǎn)過渡到資本主義的商品生產(chǎn)”③《馬克思恩格斯文集》（第6 卷），北京：人民出版社，2009 年，第43 頁。，則需要三個(gè)基本前提：第一個(gè)是法律保證現(xiàn)代意義上的個(gè)體主義人身權(quán)；第二個(gè)是已經(jīng)存在一個(gè)成熟的以出售為目的的商品交換市場和勞動(dòng)力市場，貨幣在其中執(zhí)行資本的職能；第三個(gè)前提是私有財(cái)產(chǎn)制變得絕對(duì)化和神圣化。第一個(gè)前提保證了勞動(dòng)力能夠被商品化和被替換。勞動(dòng)力由勞動(dòng)者的體力、智力和具體能力組成，活勞動(dòng)是價(jià)值的根本來源。為了使勞動(dòng)力成為能夠在市場上出售的商品，勞動(dòng)者首先必須是能夠支配自己勞動(dòng)力的自由勞動(dòng)者，是自己人身的所有者，而非奴隸或農(nóng)奴，并且他把自己的勞動(dòng)力出賣給買方也必須始終在一定期限內(nèi)，在這期間并不放棄對(duì)自身勞動(dòng)力的所有權(quán)。反過來，買方也可以在這個(gè)期限之后，重新尋求其他勞動(dòng)力作為替換品。第二個(gè)前提為資本增值活動(dòng)的開展提供了市場這一場所?；谄降茸栽傅钠跫s原則，勞動(dòng)力在市場上先被商品化和貨幣化，進(jìn)而才能進(jìn)入生產(chǎn)階段。市場機(jī)制和競爭機(jī)制表面上承諾了平等交換的原則和基于意志自主的契約原則，這令剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)體系更容易遮蔽資本相對(duì)于勞動(dòng)力的支配關(guān)系。通過第三個(gè)前提，絕對(duì)化的私有財(cái)產(chǎn)制作為結(jié)構(gòu)性的制度保障，保證在資本循環(huán)中形成的剩余價(jià)值最終為資產(chǎn)者攫取。法權(quán)意義上的人身所有制、普遍化的市場機(jī)制與絕對(duì)化的私有制共同通過資本主義的生產(chǎn)方式和物的交換方式，把資本流動(dòng)過程中的活勞動(dòng)，把其本質(zhì)應(yīng)該是集體勞動(dòng)和社會(huì)性勞動(dòng)的個(gè)體勞動(dòng)變得私有化，為壟斷生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)剩余價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)資本循環(huán)的終極目的。

哈維尤為強(qiáng)調(diào)，盡管勞動(dòng)是不同時(shí)期、不同地域人類文明得以維系和繁榮的普遍現(xiàn)象，但只有在資本主義的生產(chǎn)條件和社會(huì)關(guān)系下，資本和勞動(dòng)的關(guān)系才真正構(gòu)成了現(xiàn)代性視域里的問題，正如現(xiàn)代性理論家吉登斯指出：“資本主義指代一種包含在競爭性產(chǎn)品市場與勞動(dòng)力商品化過程中的商品生產(chǎn)體系，后者是與現(xiàn)代生活之出現(xiàn)相聯(lián)系的組織化權(quán)力的急劇增長的基礎(chǔ)。”④[英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)》，夏璐譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016 年，第14 頁。從這個(gè)角度來看，資本的本質(zhì)不是任何一種商品的交換價(jià)值的綜合，或固態(tài)的生產(chǎn)要素，或以貨幣形式存貯起來的財(cái)富，而是一種獨(dú)立于社會(huì)公共性目標(biāo)的私有權(quán)力，“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”⑤《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），北京：人民出版社，2009 年，第46 頁。。資本的剝削性也就體現(xiàn)為貨幣的擁有者可以支配勞動(dòng)力，進(jìn)而剝奪由活勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值而使得自身得到增值。為了創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，資方一方面可以通過其流通過程調(diào)節(jié)其生產(chǎn)組織活動(dòng)，從而獲得直接支配社會(huì)勞動(dòng)力的權(quán)力，另一方面，資方也可以通過把工作日延長，超過與勞動(dòng)力價(jià)值相對(duì)應(yīng)的時(shí)間而實(shí)現(xiàn)。因此，資本循環(huán)的本質(zhì)不是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的周期性現(xiàn)象，其前提是已經(jīng)存在把勞動(dòng)力商品化的階級(jí)關(guān)系，并通過以上作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治安排的三個(gè)前提條件把這一階級(jí)關(guān)系固化。在這一點(diǎn)上，哈維認(rèn)同馬克思對(duì)亞當(dāng)·斯密等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批評(píng)，他們關(guān)于普遍平等的理性經(jīng)濟(jì)人的假定是錯(cuò)誤的，勞動(dòng)市場的自由化會(huì)加重社會(huì)不平等，而不是對(duì)所有市場進(jìn)入者都有利，受到完善保障的普遍私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和契約權(quán)利也只是為“日益擴(kuò)大的資本主義生產(chǎn)提供一種社會(huì)必需的、合法的、意識(shí)形態(tài)和制度層面的掩蓋而已”①[美]大衛(wèi)·哈維：《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》，第277 頁。。勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，創(chuàng)造的價(jià)值越多，他被剝奪的剩余價(jià)值就愈多，資本的專制權(quán)威就越具有支配力量，他就越在自己對(duì)象中被異化。因此，由資本反映出來的這種對(duì)抗性的社會(huì)關(guān)系是一種異化的、扭曲的關(guān)系，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)性和創(chuàng)造力被當(dāng)作商品而占有。

但對(duì)勞動(dòng)的直接剝削是蘊(yùn)含著資本生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系于其中的一個(gè)面向，除了能夠把勞動(dòng)者與其勞動(dòng)力剝離開來，把勞動(dòng)力商品化以便啟動(dòng)生產(chǎn)階段，促進(jìn)資本能夠持續(xù)進(jìn)行積累的另一個(gè)重要條件是制造一批失業(yè)人口或就業(yè)不足的群體，即“產(chǎn)業(yè)后備軍”。哈維指出，產(chǎn)業(yè)后備軍并非是市場競爭的自然后果，失業(yè)也不單純是資本主義生產(chǎn)方式和市場競爭的偶然結(jié)果，相反，維持或增長一定規(guī)模的失業(yè)人口是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必要手段，是為了資本積累而積極促成的人為創(chuàng)造。首先，在資本主義生產(chǎn)方式下，資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者階級(jí)在社會(huì)財(cái)富上的不平等既是資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的必然結(jié)果，也是維持資本主義獲取高利潤必要的激勵(lì)手段。正如哈維所解釋：“不平等的分配是資本運(yùn)作的一個(gè)根本條件。資本如果要維持自身的再生產(chǎn)，資本家與勞動(dòng)力之間的收入和財(cái)富分配必須是不平等的。社會(huì)價(jià)值總產(chǎn)出流向資本家階級(jí)的比例必須夠大，以便激勵(lì)資本家，并提供充裕的剩余來維持資本的再生產(chǎn)。”②[美]大衛(wèi)·哈維：《資本社會(huì)的17 個(gè)矛盾》，許瑞宋譯，北京：中信出版集團(tuán)，2016 年，第178 頁。第二，長期維持一定人口的勞動(dòng)后備軍對(duì)資本主義來說同時(shí)具有功能性的作用，因?yàn)榫S持一定規(guī)模的失業(yè)人口可以維持資本對(duì)于勞動(dòng)力的支配性社會(huì)權(quán)力，降低勞動(dòng)者的整體工資，提高對(duì)剩余價(jià)值的剝奪比例。在完全自由化和私有化的市場上，為了讓勞動(dòng)力徹底商品化以便完全受資產(chǎn)者社會(huì)權(quán)力的支配，“這支后備軍還必須具備以下特征：可得性、社會(huì)化、有紀(jì)律、符合特定的素質(zhì)要求（如靈活、溫順、易掌控、掌握必要的技能）。如果這些條件無法得到滿足，那么資本的持續(xù)積累就會(huì)面臨障礙?！雹踇美]大衛(wèi)·哈維：《資本之謎》，陳靜譯，北京：電子工業(yè)出版社，2011 年，第61 頁。資本作為一個(gè)整體運(yùn)作的過程，內(nèi)在地包含了資本和勞動(dòng)及其關(guān)系的兩方面，本質(zhì)上具有社會(huì)關(guān)系的屬性。在勞資關(guān)系的對(duì)立當(dāng)中，資本的邏輯就演變成社會(huì)權(quán)力的支配邏輯，勞動(dòng)者由此在生產(chǎn)階段和消費(fèi)領(lǐng)域都成了資本的附庸。

從資本的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)來看，資本在生產(chǎn)和消費(fèi)這兩個(gè)階段的循環(huán)目標(biāo)中產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式的最主要矛盾。一方面，資本要提高生產(chǎn)率，產(chǎn)生更多的剩余價(jià)值，就需要在生產(chǎn)階段壓低勞動(dòng)者薪酬，提高對(duì)活勞動(dòng)的剝削率。“產(chǎn)業(yè)后備軍”的存在可以確保資本對(duì)勞動(dòng)者具有更高的議價(jià)權(quán)和談判權(quán)。但另一方面，“資本驅(qū)動(dòng)工資下降的傾向在一定程度上限制了市場吸收資本產(chǎn)出的能力”④[美]大衛(wèi)·哈維：《對(duì)〈21 世紀(jì)的資本〉的再思考——評(píng)托馬斯·皮凱蒂的〈21 世紀(jì)的資本〉》，第118 頁。，造成市場有效需求不足的問題。資本要達(dá)成商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就需要在交換階段讓商品可以順利達(dá)成消費(fèi)，但一個(gè)貧弱的勞動(dòng)者群體不可能是一個(gè)有活力的消費(fèi)群體。一旦社會(huì)總需求不足，市場上的商品就不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，資本周轉(zhuǎn)的連續(xù)性就會(huì)受阻或中斷。另一方面，如果資本要維持市場上的消費(fèi)能力，那就需要提高工人工資，但導(dǎo)致資方不能獲取更多的剩余價(jià)值。總體而言，資本主義生產(chǎn)方式一大突出矛盾便是資本的逐利本性與勞動(dòng)力被商品化和貨幣化的沖突。工人作為商品的買者，其活躍的消費(fèi)能力對(duì)于價(jià)值在市場上的流通是重要的，但當(dāng)他們的勞動(dòng)力成為被投入的生產(chǎn)性資本，資本主義生產(chǎn)方式和組織方式的趨勢就是把它們的價(jià)格壓到最低限度。在資本主義全力擴(kuò)張的時(shí)候，也就是資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削率越來越高的時(shí)候，剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)卻受限于社會(huì)上大部分人處在貧困狀態(tài)的社會(huì)總需求的事實(shí)。

哈維把馬克思關(guān)于資本主義危機(jī)的這一基本思想擴(kuò)展到當(dāng)代新自由主義資本主義的語境中，他認(rèn)為馬克思正確預(yù)測了當(dāng)代大規(guī)模企業(yè)發(fā)展過程中的勞資沖突和壟斷性資本力量的增長，資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的矛盾集中表現(xiàn)為資本過?；蛸Y本過度積累和消費(fèi)不足之間的沖突。這也是為什么當(dāng)代新自由主義資本主義反對(duì)國家用福利政策干預(yù)市場、刺激再就業(yè)的根源。但失業(yè)人口不能超出難以維持勞動(dòng)力再造的貧困生存線，否則將危及資本主義國家的政治合法性基礎(chǔ)。由于資本主義對(duì)勞動(dòng)力本質(zhì)上的剝削性和無法控制的積累本性，商品的價(jià)值無法在消費(fèi)領(lǐng)域得到實(shí)現(xiàn)。正如馬克思指出，商品貶值往往不是因?yàn)闊o法售賣，而是無法及時(shí)售賣，這個(gè)矛盾的根源在于，活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但只有在資本循環(huán)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值和獲得剩余價(jià)值。集體勞動(dòng)的價(jià)值卻要以能夠把社會(huì)權(quán)力無限私有化的貨幣形式表達(dá)，由此造成要么最大化剩余價(jià)值的生產(chǎn)條件，結(jié)果是威脅到剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件；要么改善勞動(dòng)者的收入，保持充足的有效需求，結(jié)果是影響生產(chǎn)中創(chuàng)造剩余價(jià)值的能力。

在資本主義社會(huì)形態(tài)下，這個(gè)矛盾是永遠(yuǎn)存在的，資本本身就是一個(gè)流動(dòng)的矛盾(moving contradiction），是生產(chǎn)的社會(huì)化和私人所有制之間矛盾的結(jié)點(diǎn)。資本循環(huán)運(yùn)動(dòng)由此周期性地受到阻滯，從而產(chǎn)生了在生產(chǎn)階段資本過剩與在消費(fèi)階段消費(fèi)不足這兩個(gè)看似相悖實(shí)則一體兩面的問題。資本過剩或過度積累表現(xiàn)為在一定的地域范圍內(nèi)，產(chǎn)生能力閑置、生產(chǎn)性資本過剩，包括商品過剩、產(chǎn)能過?；蜇泿刨Y本過剩等。消費(fèi)不足表現(xiàn)為勞動(dòng)力過剩、產(chǎn)業(yè)后備軍規(guī)模擴(kuò)大、社會(huì)貧富分化呈擴(kuò)大趨勢。

劉興策老師留校任教時(shí)被安排在語言專業(yè)，很幸運(yùn)地隨即得到在中國科學(xué)院語言研究所進(jìn)修的機(jī)會(huì)，親聆李榮、丁聲樹等多位學(xué)界巨擘講課。本書中《李榮先生學(xué)術(shù)思想簡論》一文，以深摯的情感回顧了李先生幾十年中對(duì)他的教誨、指導(dǎo)。劉老師在漢語研究的幾個(gè)方向上取得了堅(jiān)實(shí)的成果，其《宜昌方言研究》等著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，被同行老中青學(xué)人充分肯定，在推廣普通話的理論和實(shí)踐中，也作出了切實(shí)的貢獻(xiàn)。

基于對(duì)資本循環(huán)機(jī)制及其背后社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的剖析，哈維指出，從古典資本主義到當(dāng)代全球資本主義社會(huì)，擺脫資本主義危機(jī)、滿足資本積累再生產(chǎn)的要求主要有三條進(jìn)路：（1）對(duì)商品資本、生產(chǎn)資本和貨幣資本實(shí)行貶值，以便處理剩余資本，但可能會(huì)從經(jīng)濟(jì)蕭條引發(fā)政治動(dòng)蕩；（2）國家通過調(diào)節(jié)制度而進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)控制，變革生產(chǎn)組織的方法，抑制資本過剩，例如二戰(zhàn)之后西方國家普遍實(shí)行的福特主義—?jiǎng)P恩斯主義，但國家承擔(dān)的福利成本過重，可能帶來經(jīng)濟(jì)上的疲軟，這種措施在20 世紀(jì)80 年代初逐漸被放棄；（3）即哈維著重闡釋的當(dāng)代新自由主義資本主義實(shí)行公共資源的私有化、經(jīng)濟(jì)的金融化、貨幣的虛擬化，結(jié)合“時(shí)間修復(fù)”和“空間修復(fù)”解決或轉(zhuǎn)移危機(jī)，從而既獲取剩余價(jià)值，也通過放松金融管制和信貸制度滿足消費(fèi)需求，并且并不改變資本對(duì)勞動(dòng)力的完全統(tǒng)治，只是用更精致和隱蔽的方式消解資本積累的潛在無限性和物質(zhì)活動(dòng)的潛在有限性之間的矛盾。①參見[英]戴維·哈維：《后現(xiàn)代的狀況——對(duì)文化變遷之緣起的探究》，閻嘉譯，北京：商務(wù)印書館，2003 年，第229—230 頁。

三、資本的空間化和空間的資本化：現(xiàn)代性之經(jīng)濟(jì)維度

正如上文所分析，哈維并非簡單復(fù)述和套用馬克思關(guān)于資本兩個(gè)本質(zhì)屬性、運(yùn)行邏輯及其危機(jī)的結(jié)論，而是在此基礎(chǔ)上挖掘馬克思關(guān)于資本運(yùn)動(dòng)的地理學(xué)視角，從空間維度擴(kuò)展資本邏輯在全球化和現(xiàn)代性進(jìn)程中的表達(dá)，把空間生產(chǎn)和空間構(gòu)成融入馬克思的理論框架中。在這個(gè)過程中，為了讓價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，資本積累就必然進(jìn)行時(shí)空上的擴(kuò)張，勞動(dòng)力、商品、貨幣、信息、技術(shù)等要素就必然突破空間限制而加速流動(dòng)。他的“歷史地理唯物主義”的核心就在于人類不能脫離于生活于其中的世界的具體物質(zhì)條件去談?wù)撡Y本在時(shí)空循環(huán)過程中的全球性與地區(qū)性、普遍性與特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性、運(yùn)動(dòng)性與固定性之間的復(fù)雜關(guān)系。

哈維首先指出，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)城市化和當(dāng)代全球化雛形的世界市場已經(jīng)預(yù)見了資本的空間化結(jié)果：在城市化的歷史變遷層面，“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”①《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），第36 頁。；在世界市場擴(kuò)張方面，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”②《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），第35 頁。；最終在社會(huì)觀念層面，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了……它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”③《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），第33—34 頁。。在另外的文本中，按照馬克思的預(yù)想，為了消除資本過剩和消費(fèi)不足帶來的危機(jī)，資本主義從它誕生的那一天就不斷“用時(shí)間消滅空間”④參見《馬克思恩格斯文集》（第8 卷），第169 頁。，即通過空間結(jié)構(gòu)的修復(fù)進(jìn)行時(shí)間修復(fù)，或加快周轉(zhuǎn)時(shí)間來吸收剩余資本，或把生產(chǎn)者地域與消費(fèi)者地域在空間上分離開來。資本循環(huán)的動(dòng)力機(jī)制導(dǎo)致它“一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場”⑤《馬克思恩格斯文集》（第8 卷），第169 頁。。但另一方面，馬克思預(yù)想，資本的逐利本性驅(qū)使它“把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度”，資本主義體系越發(fā)展，對(duì)流通領(lǐng)域而非生產(chǎn)領(lǐng)域的空間需求就越大，“資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場，力求用時(shí)間去更多地消滅空間”⑥《馬克思恩格斯文集》（第8 卷），第169 頁。。資本關(guān)心的是運(yùn)動(dòng)的費(fèi)用和時(shí)間，周轉(zhuǎn)時(shí)間越久，剩余資本就沉積越多，利潤率將越下降，因此，它會(huì)盡其所能尋成本時(shí)間的最小化，并且減少資本運(yùn)動(dòng)的空間障礙。

哈維認(rèn)為，馬克思資本學(xué)說中的地理學(xué)意蘊(yùn)與他的“用時(shí)間消滅空間”的主張?zhí)峁┝艘粋€(gè)豐富的理論框架，蘊(yùn)含了一個(gè)考察現(xiàn)代性必要的空間視角或“空間維度”。以解釋資本為了吸收迅速累積的剩余資本，如何不斷在全球范圍內(nèi)建造、再造乃至破壞空間景觀，在這一進(jìn)程中，城市化和全球化這兩個(gè)最重要的空間結(jié)構(gòu)是資本主義在現(xiàn)代性場域中因自身進(jìn)程的矛盾性所創(chuàng)造出來的兩大地理景觀?；隈R克思對(duì)資本地理學(xué)維度的擴(kuò)展，哈維發(fā)展了“空間修復(fù)”（spatial fix）這一概念，用以闡釋當(dāng)代資本主義解決周期性的滯漲危機(jī)，為過度積累的資本尋求新的地理區(qū)域，從而滿足其螺旋式發(fā)展需求而展開的地理景觀改造機(jī)制。這里需要澄清的是，哈維以“空間修復(fù)”指稱資本運(yùn)動(dòng)過程出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩、資本過剩和消費(fèi)不足的危機(jī)并不是忽視資本的“時(shí)間性”，因資本作為價(jià)值運(yùn)動(dòng)過程本身已經(jīng)包含了“時(shí)間性”的內(nèi)涵，“空間修復(fù)”已經(jīng)包含了資本的“時(shí)間修復(fù)”，哈維只是更凸顯在傳統(tǒng)的資本研究中被忽視的“空間—地理”這一維度。因此哈維在多部著作中，把“空間修復(fù)”又稱作時(shí)空修復(fù)（temporal-spatial fix）地理重構(gòu)（geographical restructure）、地理重組（geographical reorganization）、地理的重新布局（geographical reordering）等。可以說，“空間修復(fù)”也并未從根本上變革了資本作為價(jià)值過程和對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系這兩個(gè)本質(zhì)面向，也沒有改變資本為積累而積累的原始動(dòng)力，它提供了一個(gè)新的詮釋維度，去解讀當(dāng)代全球資本主義為建立一個(gè)無障礙的積累和獲取剩余價(jià)值的體系，就必須不斷地從根本上變革物質(zhì)活動(dòng)、技術(shù)實(shí)踐、社會(huì)建制在社區(qū)、城市、國家、世界范圍內(nèi)等不同規(guī)?？臻g內(nèi)的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，打破世界市場的同質(zhì)性、均衡性，在全球范圍內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)貨幣、商品、人員、技術(shù)、信息和思想加速流動(dòng)的世界。

所謂“修復(fù)”有雙重含義，一是“固定”之意，指資本在較長時(shí)間內(nèi)以物理的形式被固定在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)。這種資本形式是指為了釋放閑散資本或解決資本而被投資建設(shè)的固定在某個(gè)場所的物理基礎(chǔ)設(shè)施，它們形成“固定資本”，例如生產(chǎn)設(shè)備、交通網(wǎng)絡(luò)、通信工具等物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施，或教育支出、醫(yī)療支出等社會(huì)性設(shè)施。固定資本作為空間關(guān)系的生產(chǎn)和重新配置的一種方式，可以減緩資本在時(shí)間流通性中的停滯風(fēng)險(xiǎn)。二是“安置”“修理”“解決”之意，指資本主義社會(huì)以時(shí)空重構(gòu)或時(shí)空重組的方式解決資本循環(huán)中所產(chǎn)生的資本過剩或消費(fèi)不足的危機(jī)。這些途徑包括通過時(shí)間延遲和地理擴(kuò)張解決資本主義的內(nèi)部矛盾，或把資本和勞動(dòng)盈余送到其他地方，以減少空間阻力，加速資本周轉(zhuǎn)和流動(dòng)，以加快新的地域空間的資本積累。①[美]大衛(wèi)·哈維：《新帝國主義》，初立忠、沈曉雷譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009 年，第94 頁。因此，“修復(fù)”也蘊(yùn)含了“轉(zhuǎn)移”“移植”一意，指資本跨越地域表面的空間轉(zhuǎn)移或移植把資本延伸到可能產(chǎn)生高利潤的地方，或把某一地區(qū)的過度積累的資本轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地域，在后者地理表面重新安置、修建以適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的各種新的空間，包括新的物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施、新的階級(jí)關(guān)系、新的剝削勞動(dòng)力的方式，以及包括貨幣制度、信用制度、貿(mào)易制度在內(nèi)的政治建制的支持。由此來看，“空間修復(fù)”這兩重含義并非是割裂開來的，而是共同作用以創(chuàng)造資本運(yùn)動(dòng)的歷史地理學(xué)。

哈維并非簡單復(fù)述馬克思關(guān)于資本為了克服自身危機(jī)而對(duì)外擴(kuò)張的本性。為了闡釋當(dāng)代資本積累的邏輯如何重塑、重組以及重構(gòu)資本的流動(dòng)性空間，他在《資本之謎》一書中，把資本積累的邏輯重建、馬克思關(guān)于資本積累及其內(nèi)部矛盾的空間和地理動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，從馬克思在《資本論》的四個(gè)階段發(fā)展成當(dāng)代資本主義的七個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域和三個(gè)地理準(zhǔn)則，并凸顯馬克思關(guān)于固定資本與流動(dòng)資本之間的內(nèi)在矛盾，以及基于這個(gè)矛盾資本如何進(jìn)行空間修復(fù)或空間重構(gòu)，以提高資金、技術(shù)、貨幣、信息、勞動(dòng)力等要素的周轉(zhuǎn)率。

首先，當(dāng)代資本主義的七個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域分別是“技術(shù)和組織形式、社會(huì)關(guān)系、制度和行政框架、人類對(duì)世界的認(rèn)知、生產(chǎn)與勞動(dòng)的過程、人與自然的關(guān)系及日常生活和人類的再生產(chǎn)”②[美]大衛(wèi)·哈維：《資本之謎》，第134 頁。。一旦資本成為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，資本的積累邏輯就必須在這七個(gè)方面構(gòu)筑自己的權(quán)力話語。國家作為資本活動(dòng)的最重要的空間載體，通過資本積累的七個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行資本流動(dòng)性的調(diào)控。

按照這三個(gè)地理準(zhǔn)則，資本的“空間修復(fù)”主要在其循環(huán)過程中于兩個(gè)向度上進(jìn)行重構(gòu)：（1）固定資本與流動(dòng)資本的張力；（2）資本過剩與勞動(dòng)力過剩的張力。第一，在資本的空間重構(gòu)過程中，資本流通過程中的固定性和流動(dòng)性之間存在著尤為緊張的關(guān)系，一方面資本的流動(dòng)，特別在價(jià)值的生產(chǎn)階段，要依賴固定資本建立生產(chǎn)中心或消費(fèi)中心，包括物質(zhì)性的生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施、交通設(shè)施和其他人造環(huán)境在地域上聚集等。國家對(duì)大型項(xiàng)目或社會(huì)性支持也可以減少資本過剩的風(fēng)險(xiǎn)或延遲資本進(jìn)入流通領(lǐng)域而導(dǎo)致的貶值風(fēng)險(xiǎn)。但另一方面，隨著時(shí)間推移，固定資本的日益增多使得資本面臨僵化的危險(xiǎn)，固定資本令資本失去彈性，運(yùn)用流動(dòng)資本的技術(shù)創(chuàng)新要么受到限制導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯，要么保持創(chuàng)新但要以固定資本貶值為代價(jià)。固定資本尤其因不能適應(yīng)擴(kuò)張性的資本運(yùn)動(dòng)而限制了生息資本，總受到流動(dòng)的貨幣資本的威脅。后者將不得不打破固定資本的貶值限制，把高度流動(dòng)的貨幣資本帶走。連續(xù)性、流動(dòng)性和加速性是資本流動(dòng)的本質(zhì)特性，與固定資本性質(zhì)不同的各種形式的貨幣資本和金融資本可以利用地理上的不平衡差異而獲得更大的收益。

哈維特別指出固定資本集中展現(xiàn)了資本運(yùn)動(dòng)過程巨大的“創(chuàng)造性破壞”：“資本創(chuàng)造出符合它某一時(shí)期需求的地理景觀；一段時(shí)間之后，為了促進(jìn)資本的進(jìn)一步擴(kuò)張和性質(zhì)轉(zhuǎn)變，資本必須破壞它之前創(chuàng)造出來的舊景觀”①[美]大衛(wèi)·哈維：《資本社會(huì)的17 個(gè)矛盾》，第157 頁。，以此適應(yīng)其追求資本無限積累的永恒渴求。如果土地上的固定資本不能滿足資本流動(dòng)的需要，那么就必須將其毀掉，按照全新的布局進(jìn)行重建，以重新修復(fù)容納資本積累的空間結(jié)構(gòu)。這也是為什么我們可以看到在全球化進(jìn)程中，以固定資本為中心的資本主義地理景觀一再被重構(gòu)的突出現(xiàn)象，一些曾經(jīng)繁榮的工業(yè)城市因去工業(yè)化的浪潮而走向蕭條乃至破產(chǎn)，同時(shí)一些城市因金融資本和生息資本的聚集而崛起。

第二，資本的“空間修復(fù)”對(duì)資本過剩與勞動(dòng)力過剩這一張力的處理表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)關(guān)系在全球范圍內(nèi)的重塑過程。資本運(yùn)動(dòng)通過在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)雇傭勞動(dòng)力的市場化，在空間維度上把金融資本和勞動(dòng)力市場、生產(chǎn)資料和供應(yīng)鏈、價(jià)值的生產(chǎn)區(qū)域與消費(fèi)區(qū)域完全分開，通過粉碎原有的地域特征而創(chuàng)造出獨(dú)特的區(qū)域結(jié)構(gòu)和地理聯(lián)系，在競爭的強(qiáng)制壓力下不斷重塑成更有效的空間結(jié)構(gòu)，從而把資本與勞動(dòng)力的對(duì)抗性關(guān)系超越原先限于一地一國的基于領(lǐng)土的權(quán)力邏輯，而置身于單一的資本邏輯的統(tǒng)治之下?？梢钥吹?，在某個(gè)生產(chǎn)—消費(fèi)聚集的地區(qū)，勞動(dòng)者群體有效需求的不足可以暫時(shí)被世界某一地區(qū)由信貸制度支撐的過度消費(fèi)或另一地區(qū)對(duì)新生產(chǎn)能力的再投資的擴(kuò)張所掩蓋。哈維尤其批評(píng)新自由主義政策，后者主張通過金融杠桿擴(kuò)大消費(fèi)，以欺詐性消費(fèi)需求擴(kuò)大策略把低收入人群的住宅需求轉(zhuǎn)變成金融經(jīng)濟(jì)巨額利潤的源泉，從而解決傳統(tǒng)資本主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境。但危機(jī)的轉(zhuǎn)移并未真正解決危機(jī)，而只是表面上把危機(jī)用全球范圍內(nèi)更精致的金融機(jī)制和貨幣制度掩蓋了，這加深了資本相對(duì)勞動(dòng)力不對(duì)稱的交換關(guān)系。哈維指出，新自由主義認(rèn)為運(yùn)轉(zhuǎn)良好的市場化、私有化等可以擴(kuò)大平等只是一個(gè)幻象，實(shí)質(zhì)上，由資本運(yùn)動(dòng)塑造了更廣泛、更具有隱蔽性的不平等，并使之成為“具有特定空間和地理特征的不平等環(huán)境”②[美]大衛(wèi)·哈維：《新帝國主義》，第28 頁。，而誰能夠掌握固定資本的物質(zhì)性設(shè)施的空間分布，掌握資本和勞動(dòng)力的區(qū)域配置，誰就能夠掌握資本剩余體系的分配權(quán)。

資本運(yùn)動(dòng)的這種不平衡發(fā)展從固定資本到流動(dòng)資本、從勞動(dòng)力到一般資本、從不同行業(yè)到不同部門之間擴(kuò)散到不同地區(qū)之間的發(fā)展不平衡，這些空間構(gòu)成的多樣性變遷最終在全球范圍內(nèi)造成了在城市化和全球化兩大地域?qū)用娴摹安黄胶獾牡乩戆l(fā)展”。資本主義的全球化進(jìn)程制造了不平衡的地理發(fā)展，其風(fēng)險(xiǎn)也變成是全球性的了，但在不平衡的地理發(fā)展下，全球資本主義的總體危機(jī)總能被局部的繁榮所掩蓋。空間維度上不均衡的地理發(fā)展既是資本主義發(fā)展的周期性危機(jī)的必然結(jié)果，同時(shí)也是資本為了確保攫取更多剩余價(jià)值而必然建構(gòu)出來的前提條件。

如果說哈維的“空間修復(fù)”理論、“地理學(xué)準(zhǔn)則”的建制從經(jīng)濟(jì)維度闡述了現(xiàn)代性的一個(gè)面向、一種性質(zhì)、一個(gè)后果，那么關(guān)于現(xiàn)代性的其他方面的性質(zhì)和后果則已由其他現(xiàn)代性理論家給出。

事實(shí)證明，哈維對(duì)資本邏輯中“空間”視角的著力挖掘在一定程度了呼應(yīng)了現(xiàn)代性理論家安東尼·吉登斯認(rèn)為“時(shí)空重組”是理解現(xiàn)代性社會(huì)關(guān)系不可或缺的要素的理論主張：“除了制度反身性之外，現(xiàn)代社會(huì)生活的特征還包括時(shí)空重組這一深刻過程，并輔之以脫域機(jī)制（disembedding mechanisms）的擴(kuò)展——該機(jī)制將社會(huì)關(guān)系從特定場所的控制中強(qiáng)行解脫起來，并通過寬廣的時(shí)空距離對(duì)其加以重新組合。時(shí)空重組，加之脫域機(jī)制，使得現(xiàn)代型所固有的制度特質(zhì)變得極端化和全球化，也導(dǎo)致日常生活的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)型?！雹賉英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)》，第2 頁。吉登斯認(rèn)為，資本主義不停歇流通的商品化形式使得現(xiàn)代性內(nèi)在地具有時(shí)空延伸的特點(diǎn)，即個(gè)體之間的“現(xiàn)場卷入”(共同在場的環(huán)境)與“跨距離的互動(dòng)”(在場和缺場的連接)的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代全球資本主義為了加快資本的擴(kuò)張和積累，“不僅摧毀了先前的制度框架和力量（甚至挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的國家主權(quán)形式），而且摧毀了勞動(dòng)分工、社會(huì)關(guān)系、福利供給、技術(shù)混合、生活方式和思考方式、再生產(chǎn)活動(dòng)、土地歸屬和情感習(xí)性”。②[美]大衛(wèi)·哈維：《新自由主義簡史》，第185 頁。

如果說資本主義伴隨著現(xiàn)代性的進(jìn)程而崛起，它主要在如下兩個(gè)方面塑造了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的不同：生產(chǎn)方式從分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向大工業(yè)的集約生產(chǎn)，交往方式從基于血緣和地緣的熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向基于貨幣機(jī)制和市場交換機(jī)制的契約社會(huì)，生活方式從前現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)一的善目標(biāo)到現(xiàn)代社會(huì)以個(gè)體意志和個(gè)體自由為優(yōu)先的價(jià)值取向，那么蘊(yùn)含在馬克思資本地理意涵則提供了一個(gè)當(dāng)代資本循環(huán)和貨幣流通所塑造空間視角，并構(gòu)成了我們生活于其中的高度異質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)。哈維擴(kuò)展了蘊(yùn)含在馬克思關(guān)于資本積累論述中的空間維度，綜合馬克思主義方法與地理視角，從兩個(gè)方面擴(kuò)展了我們關(guān)于現(xiàn)代性之經(jīng)濟(jì)維度的考察：（1）資本的空間化：我們所深深鑲嵌其中的、構(gòu)成自我身份歸屬的現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式已經(jīng)被資本的積累過程和背后的對(duì)抗性權(quán)力關(guān)系所塑造；（2）空間的資本化：隨著全球資本主義的縱深發(fā)展，我們所處的外部地理環(huán)境很難說是純粹的“第一自然”，而是被資本邏輯所塑造的具有某種特殊空間構(gòu)型的人工環(huán)境，即“第二自然”，空間結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系已經(jīng)被整合到資本主義動(dòng)力學(xué)機(jī)制及其無限積累的矛盾中，全球性的廣泛的社會(huì)不平等是維系這個(gè)積累體系的必要構(gòu)造。

馬克思在《資本論》（第一卷）第二十四章“所謂原始積累”中說，“雖然在14 和15 世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時(shí)代是從16 世紀(jì)才開始的?！雹垴R克思：《資本論》（紀(jì)念版·第一卷），北京：人民出版社，2018 年，第823 頁。如果從16 世紀(jì)算起，資本來到已有5個(gè)世紀(jì)，一如資本一經(jīng)來到人間就具有了可以建構(gòu)一切又可以解構(gòu)一切的魔力那樣，理論家和思想家也從未停止過對(duì)資本的研究。在資本來到人間的所有段落里，雖有各種形態(tài)，但其“本性”似乎從未改變，變的是形式，不變的是“本質(zhì)”。當(dāng)代全球資本主義以空間修復(fù)的手段試圖解決資本積累過程中產(chǎn)生的資本過剩和消費(fèi)不足的問題，但哈維立足于馬克思的歷史唯物主義的分析框架，以空間性概念重構(gòu)馬克思主義關(guān)于資本的元理論，通過其對(duì)資本的空間化和空間的資本化分析，指出這個(gè)解決方案在當(dāng)代全球化語境下并不成功，反而令世界經(jīng)濟(jì)變得金融化和資本化，加深資本主義危機(jī)向世界范圍內(nèi)擴(kuò)展，導(dǎo)致資本在全球范圍內(nèi)的創(chuàng)造性的破壞和掠奪性的積累。或許哈維對(duì)馬克思的資本理論的理解、掌握和運(yùn)用，依舊存在著某些瑕疵，但他的“空間修復(fù)”理論，“空間壓縮”與“時(shí)間加速”“建議”卻是頗有見地的；更為重要的是，哈維的立場和主張給予我們的啟示是，如何依據(jù)資本的當(dāng)代形態(tài)及其運(yùn)行邏輯而繼承和發(fā)展馬克思的資本理論。