邢悅婷 鄧淑華

（電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都 611731）

在新時代的新征程中，矢志不移地建構當代中國馬克思主義新形態(tài)是時代賦予的重大歷史課題。時代需要理論與思想，新時代開辟了馬克思主義理論發(fā)展與實踐創(chuàng)新的新的階段。青年興則事業(yè)興，青年強則事業(yè)強。當代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新、實踐發(fā)展和現實前景的科學內涵和理論關聯(lián)決定了青年歷史責任的內在要求和基本遵循。因此，探索當代中國馬克思主義的新形態(tài)、理解馬克思主義結合社會現實的三重維度是青年責無旁貸的使命與責任。

一、探索中國馬克思主義的當代形態(tài)

創(chuàng)新是馬克思主義的理論特點，是其生存和發(fā)展的邏輯規(guī)律，也是中國馬克思主義的內在動力。其中，馬克思主義實踐創(chuàng)新是理論發(fā)展的基礎，同時，理論發(fā)展是實踐創(chuàng)新的引導，其實踐創(chuàng)新和理論發(fā)展的辯證統(tǒng)一的關系是建構其新形態(tài)方法論的基本原則。結合社會現實，馬克思主義的實踐創(chuàng)新總結了諸多實踐的經驗與教訓，理論發(fā)展的核心任務就是對實踐經驗與教訓加以系統(tǒng)與科學的總結、概括與歸納，并通過學科體系和話語范式進行提煉和抽象，從而創(chuàng)造性地升華成馬克思的理論規(guī)律?！耙磺卸荚谟趯嵺`”，現在處在了這樣一個歷史關頭，“理論在變?yōu)閷嵺`”，同時由實踐為其賦予生機活力，并通過實踐的檢驗來將其修正[1](P208)。中國馬克思主義的當代形態(tài)就是以其實踐創(chuàng)新為基礎和根本，發(fā)展馬克思主義理論規(guī)律的過程。實踐創(chuàng)新構成其新形態(tài)建構的現實材料來源、發(fā)展動力、目的歸宿以及檢驗標準。只有在馬克思主義實踐創(chuàng)新中不斷推進其理論發(fā)展，才能為當代中國馬克思主義新形態(tài)的建構提供最豐富深刻的思想理論依據。由此可見，實踐創(chuàng)新決定著當代中國馬克思主義新形態(tài)建構的現實素材和理論遵循。與此同時，我們更要明確與重視馬克思主義理論發(fā)展對其實踐創(chuàng)新的引導作用。列寧指出，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。因此，我們必須以發(fā)展的理論指導實踐創(chuàng)新，堅定以富有強大生命力和影響力的馬克思主義思想作為理論的指引。這就需要我們高度重視理論的影響和作用，樹立對馬克思主義的理論自覺、自信與理論定力，以發(fā)展的理論作為實踐的解釋與引領。推進馬克思主義理論創(chuàng)新、增強馬克思主義理論認同作為指導實踐創(chuàng)新的思想理論武器，這也是建構當代中國馬克思主義新形態(tài)應有的理論素養(yǎng)?？梢?，堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為實踐創(chuàng)新的過程，尤其需要馬克思主義理論發(fā)展的科學指導和有效引領。只有堅持其理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的建構原則，當代中國馬克思主義的新形態(tài)才會不斷深化。中國特色社會主義本身就是理論發(fā)展與實踐創(chuàng)新的過程，具有當前社會現實的鮮明特點以及反映中國問題、展現中國立場的理論意義和實踐價值。因此，廣大青年在把握和概括中國特色社會主義的基本規(guī)律和現實實踐經驗的歷史進程的基礎上，主動探究在現實實踐中產生的新的哲學觀點和思維方式，這既是推進馬克思主義實踐品格的客觀要求，也是其與時俱進理論品質的理性自覺。

二、馬克思主義結合社會現實的三重維度

建構當代中國馬克思主義的新形態(tài)尤其需要探究和把握其理論的三重基本維度，運用和發(fā)揮三重基本維度的三重現實功能。馬克思主義作用于社會現實的過程，就是由切入剖析的審視式到反思批判的引領式，再到變革塑造的超越式的辯證運動過程。問題意識、價值意識和實踐意識三種基本維度表征了馬克思主義作用于社會現實的三重關系及其改造世界的三重現實功能。

（一）剖析與回應：以問題意識審視社會現實

馬克思主義結合社會現實、改造世界的第一重維度是堅持以問題意識審視社會現實。馬克思主義的問題意識包含多重向度。從世界觀的角度看，它體現了唯物主義的立場；從認識論的角度看，它展現了唯物辯證法的光芒；從方法論的角度看，它表達了實事求是的態(tài)度。問題本質上就是實踐中的種種矛盾，或者說是矛盾在實踐中的具體表現形式。問題意識是馬克思主義矛盾分析法的精髓，也是面向現實問題、把握時代特征的切入點。馬克思主義不僅注重哲學中的問題，更重視問題中的哲學，馬克思主義思想就是馬克思、恩格斯在分析和解答當時時代問題的基礎上孕育產生的。堅持問題意識的首要步驟就是切入和剖析現實，審視社會發(fā)展的現實問題。馬克思常用“批判”二字來指代自己的理論武器，而馬克思早就指出，“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”[2](P203)。要明確只有問題是“無畏的、左右一切個人的時代聲音”，恩格斯說，馬克思深刻洞察力和偉大創(chuàng)造性表現在“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在”[3](P21)。馬克思主義兩大偉大發(fā)現的唯物史觀和剩余價值理論，就是發(fā)現和剖析社會問題并切中問題的本質、分析社會發(fā)展的典型代表，乃至成為了人類思想史上理論觀照現實的理論精髓。馬克思主義是一種開放的思想，只有與時俱進地不斷發(fā)掘和應對社會現實問題的重大挑戰(zhàn)，把握歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，才能真正實現理論的創(chuàng)新，從根源上永葆馬克思主義理論的生機活力。所以，審視和剖析存在于時代中的社會現實問題，是馬克思主義的首要理論任務和鮮明理論特征。

（二）反思與批判：以價值意識引導社會現實

馬克思主義結合現實實際、改造世界的第二重維度是其理論堅持以人民為中心作為出發(fā)點的價值意識引領社會現實。馬克思主義的理論特色不僅體現在問題意識中，更集中體現在其強烈的以人民為中心的價值意識和對無產階級與勞動人民的自由與解放的終極關懷中。馬克思主義不僅注重現實中的問題，更重視社會現實問題中的價值，重視滿足人民的理論需求和利益訴求。面對資本主義社會種種問題和多重矛盾，馬克思和恩格斯通過反思與批判的手段清理和超越了以往價值立場、價值理念哲學的世界觀，并重新構建了為無產階級服務的理論立場和價值理念。馬克思、恩格斯通過反思與批判社會現實，逐步清理了以往歷史哲學理論和思辨辯證法的保守性質，批判了黑格爾唯心主義辯證法，同時又批判了費爾巴哈有關人本主義的論述，汲取了其唯物主義哲學的精髓，進行了馬克思主義新的歷史哲學理論和辯證法的具有革命性質的理論建構和價值重塑。因此，價值立場需要依托對社會現實的反思和批判才能確立，同時反思和批判也要依據理論建構特定的價值立場才能進行。馬克思主義面對資本主義社會現實，對其進行了反思批判和價值引領，開辟了哲學史上的新里程碑。馬克思主義以實現人的自由而全面的發(fā)展、實現人類幸福為價值旨歸與價值立場。以人民為中心的理念是馬克思主義的基本價值意識。馬克思曾指出：“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已?！瘪R克思主義的發(fā)展，始終堅持以實現人民自身利益目的與客觀歷史規(guī)律相結合的有機統(tǒng)一。只有堅持以人民為中心的價值意識，才能引導現實實踐正常推進、有跡可循；只有尊重現實實際發(fā)展的客觀歷史規(guī)律，“以人民為中心”的價值意識才能體現出來。因此，反思與批判社會現實，堅持以人民為中心的根本價值理念引領社會現實向前推進和發(fā)展也是馬克思主義的現實功能。

（三）改造與重塑：以實踐意識超越社會現實

馬克思主義結合社會現實、改造世界的第三重維度是馬克思主義堅持以實踐意識超越社會現實。馬克思早就提出，“光是思想力求成為現實”是遠遠不夠的，現實實際也“應當力求趨向思想”[4](P11)。因此，社會現實、價值導向、思想理論不能僅停留在理論層面，而必須通過實踐的手段將理想轉化為現實存在。因此，馬克思主義不僅注重現實中的問題、問題中的價值，更重視實現價值的現實中的實踐。馬克思主義的基本任務是客觀性、規(guī)律性地認識社會現實，其根本任務和根本特征是改造社會現實。理論形成之初的《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思樹立了新的世界觀，提出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界”，而重點是在于改變世界。實踐意識一直貫穿于馬克思主義的產生、發(fā)展和應用的每個環(huán)節(jié)當中，對資本主義社會形態(tài)和社會主義社會形態(tài)產生了巨大的影響和作用。馬克思主義的最終理論歸宿就在于通過理論指引實踐、再由實踐反作用于理論發(fā)展的辯證的運動過程，實現由必然王國到自由王國的革命性飛躍。不是從觀念的角度出發(fā)來解釋實踐的形成，應該是“從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”[4](P92)。因此，馬克思主義理論的生命力來源于實踐，實踐的創(chuàng)新是理論發(fā)展的動因，一次次深刻總結國際無產階級斗爭實踐的歷史經驗使馬克思主義得以創(chuàng)立。實踐智慧體現了解釋世界和改造世界的統(tǒng)一，是理論理性與實踐理性的有機融合。馬克思主義作為時代精神的精華和文明的活的靈魂，“不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用”[4](P220)。因此，社會現實總是處于不斷的運動變化發(fā)展之中，以實踐意識超越當前社會舊現實，重塑新現實。馬克思主義并不是以孤立、靜止、片面的形而上學的視角對社會現實進行辯護，而是以聯(lián)系、發(fā)展、全面的唯物辯證的武器對資本主義社會進行革命性批判，并通過團結人民大眾將“批判的武器”轉化為“武器的批判”，發(fā)揮無產階級的物質力量和實踐力量變革舊有社會現實中的保守性、不合理性的部分，同時保留其進步性、合理性的部分，并將其作為構成和塑造未來社會現實的重要基礎。堅持實踐意識，是馬克思主義的思想理論走向共產主義現實存在的必由之路。

三、建構當代中國馬克思主義新形態(tài)的使命

認知和認同馬克思主義，是青年發(fā)展的精神支撐和時代主題，其理論的科學指導，歷來是青年發(fā)展成才的重要思想保證。青年作為馬克思主義理論的傳播者和接班人，對其理論的發(fā)展與實踐的創(chuàng)新事業(yè)具有不可推卸的責任。因此，當代青年應該從馬克思主義三重現實功能中汲取思想智慧和理論啟示，應當以問題意識為“起點”去發(fā)現、分析問題，以價值意識為“方向”去反思、批評現實，以實踐意識為“車輪”去解決問題、重塑現實，堅持辯證統(tǒng)一的思維路徑、堅持中國傳統(tǒng)文化底蘊和宏觀開放的全球視野，明確當代中國馬克思主義新形態(tài)的青年使命及其內在要求，使青年切實為中國馬克思主義的理論發(fā)展與實踐創(chuàng)新事業(yè)作出新的貢獻。

（一）以問題意識為“起點”切入、剖析社會現實

實現建構當代中國馬克思主義新形態(tài)的青年使命，青年首先要學習、繼承和運用馬克思主義問題意識的思想方法，以理論結合實際的方式發(fā)現問題、觀照現實，而后切中本質、剖析現實。認識和樹立中國化馬克思主義的問題意識，是我們進入當代馬克思主義中國化建構的邏輯大廈的首要路徑和重要視角。堅持問題意識，首先要明確問題的產生源，即問題來源于哪里？問題來源于當代社會的發(fā)展現實當中，而不是存在于書本話語、權威話語和政治話語之中。所以，青年應該熟讀書本，但又絕不能僅僅局限于書本本身之中。青年理應在熟讀的基礎上超越書本，理論觀照社會現實存在，敢于發(fā)問，從而走近和走進現實，在社會現實發(fā)展中發(fā)現和提出需要迫切解決的矛盾與問題，并以理論化的形式分析、總結和凝練問題，堅定地邁出堅持問題意識的第一步。發(fā)現、回應現實問題是第一步，對現實問題進行理論剖析和回答就是堅持問題意識的第二步。問題不會自動呈現，答案亦是如此，需要主動發(fā)掘和深入研究。馬克思就是發(fā)現問題、提供答案的“天才似的第一提琴手”。馬克思既以敏銳的歷史與時代眼光發(fā)現問題而聞名，也以深刻的理論思維剖析問題而著稱。因此，青年不僅要做具有敏銳歷史眼光的發(fā)現問題的能手，還要做具有深刻理論思維的剖析問題、解決問題的能手。堅持問題意識，理論起點是現實問題，理論重點則是問題答案，由起點到終點的運思過程就是發(fā)現問題、分析問題的解題過程。青年應該努力掌握科學的思想方法和理論思維，樹立剖析現實、回應問題的方法論自覺，運用馬克思主義唯物史觀和辯證法審視社會現實，為解決社會現實問題和建構理論新形態(tài)提供思想性的貢獻。

（二）以價值意識為“方向”反思、批評社會現實

當代青年作為保持馬克思主義先進性和生命力的生力軍，應該在觀照和把握現實的過程中堅持正確的價值立場、價值選擇和價值理念。一旦缺乏馬克思主義正確世界觀和價值觀的引導，就會對青年發(fā)現、剖析和解決現實問題造成消極影響，有害于青年承擔和實現馬克思主義理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新事業(yè)的歷史使命。習總書記強調，“人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題”，“人民是推動發(fā)展的根本力量，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。因此，青年必須堅持馬克思主義唯物史觀的價值意識，在以人民為中心的價值立場上對社會現實問題進行理論性、辯證性地科學反思和深刻批判。當前，不可回避的一個問題就是，部分青年對我國社會發(fā)展中存在的問題缺乏前提性反思和現實性批判，而樂于進行事后論證或辯護，或者所謂的批判也僅點到為止或流于形式，缺乏科學性和深刻性。北大錢理群教授批評道，當代我們的大學正在培養(yǎng)著部分“精致的利己主義者”，有的青年主張個人利益、維護個人權利，把個人利益放在人民、集體和國家的利益之上，急功近利、心浮氣躁，擯棄馬克思主義的價值出發(fā)點，把生命的價值局限于一己之私，并沒有從理想信念的堅定、承擔社會責任和義務的充實、幫助他人的快樂中體會人生的意義。因此，青年有必要對此進行糾正與堅決抵制，應堅定馬克思主義信仰，強化人的主體功能，掌握科學的反思方法和“批判的武器”，對我國社會發(fā)展現實中存在的問題進行深入的反思和批判，并嘗試提出相應的解決辦法和對策，發(fā)揮馬克思主義在當代中國繼續(xù)引領社會現實的重要功能；面對這個最好和最壞交織呈現的復雜的時代，堅守道德底線、堅定價值立場是當代青年承擔中國馬克思主義理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新重要歷史使命的又一必然要求。

（三）以實踐意識為“車輪”解決問題、變革現實

結合社會發(fā)展歷史進程發(fā)現，馬克思主義理論的一次次深遠的革新、現實實踐的一次次歷史性的飛躍，都歸功于馬克思主義的理論觀點和社會實踐相融合的成果，因此，當代理論新形態(tài)的建構就是直面和應對社會現實的重大問題和嚴峻考驗的實踐過程。馬克思、恩格斯曾談到，“實踐的唯物主義者”，其重點主要“在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀”[5](P48)。當代青年尤其應當注重在馬克思主義同社會現實的深刻互動和交往當中尋找啟示與指示，不斷開拓實踐意識，以實踐意識為“車輪”去解決社會問題、變革社會現實，力求在重塑現實的實踐過程中實現實踐創(chuàng)新和理論的當代形態(tài)建構的歷史使命。生活的本質是實踐的，在實踐中磨礪意志，是馬克思主義思想培育青年的根本方法，也是當代青年成長成才的必由之路。馬克思主義發(fā)展史的進程反映出社會現實的實踐是一直革新的，因此，我們的“思想認識也必須不斷前進”，理論“不斷根據實踐的要求進行創(chuàng)新”[6](P50)。為了更好地承擔和實現當代青年的重大責任，青年們應該努力掌握馬克思主義變革社會舊現實、塑造社會新現實的實踐智慧和“揚棄”智慧，推動社會現實問題的合理解決和思想經驗的及時總結。廣大青年要求知若渴，博覽“有字之書”與“無字之書”，做到“知行合一、以知促行、以行求知”，注重在實踐活動中磨練人生經驗和增長社會知識。培養(yǎng)廣大青年的實踐意識是一項整體性和系統(tǒng)性的工程，必須堅持馬克思主義信仰和人民群眾作為實踐活動的價值導向，遵循教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。青年當以問題意識為“眼睛”去發(fā)現、分析問題，以價值意識為“頭腦”去反思、批判現實，以實踐意識為“雙手”去解決問題、變革現實，將馬克思主義面向現實的三重理論智慧和實踐智慧統(tǒng)一于自身人生的成長、成熟以及馬克思主義使命實現過程當中，切實為其理論發(fā)展與實踐創(chuàng)新事業(yè)作出貢獻。

當代中國馬克思主義新形態(tài)是人們剖析事物主體實然與應然之間的矛盾，運用馬克思主義的理論自覺并堅守以人民為中心的價值態(tài)度，結合實踐的精神追求主動解決社會現實問題，以“實踐、認識、再實踐、再認識”的邏輯互動過程循環(huán)往復，實踐與理論的每一次循環(huán)的內容，“都比較地進到了高一級的程度”[7](P298)，這具有很強的合目的性與指向性。21 世紀中國馬克思主義理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新事業(yè)富有深重的民族特色和時代特色，其使命在青年一代，希望在青年一代。我們永遠相信，面向現實建構馬克思主義的當代形態(tài)，我國青年不斷前行，不負使命、奮發(fā)有為，必將大有可為、大有作為。