戴文疾

(集美大學(xué) 誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

印歐語(yǔ)系是世界上擁有母語(yǔ)人口最多的語(yǔ)系，其自身也有眾多的語(yǔ)族分支，而英語(yǔ)是其代表語(yǔ)言，使用廣泛且通用度高；而漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系的代表，也是世界上使用人口最多的語(yǔ)言，進(jìn)入現(xiàn)代以來也有了越來越強(qiáng)的國(guó)際化特點(diǎn)，很多國(guó)家也將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言來學(xué)習(xí)。但是漢語(yǔ)和英語(yǔ)分屬于兩個(gè)語(yǔ)系，加之受到歷史文化背景的影響，表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣均有較大的差異。近年來全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，國(guó)際交流日益頻繁，所以跨文化交際成為社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域所重視的課題，在跨文化交際的過程中，由于生活環(huán)境、生活方式的不同，在交際過程中必然會(huì)存在一定的問題，如溝通受阻、交際失誤等等，而其中思維方式的不同是關(guān)鍵原因。這就需要我們對(duì)跨文化交際相關(guān)知識(shí)有系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，采取有針對(duì)性的措施，以提高跨文化交際能力。[1-3]

一、英漢思維模式的差異

1.抽象思維和理性思維

處于不同國(guó)度和文化背景的人對(duì)事物的認(rèn)知存在顯著差異，無論是思維角度還是思維結(jié)果都是如此。具體到英語(yǔ)使用者和漢語(yǔ)使用者來說，漢語(yǔ)使用者更加習(xí)慣于形象思維，而以英美人為代表的英語(yǔ)使用者則更加偏向于抽象思維，這兩種思維方式分別依賴直覺和邏輯。抽象思維是指以形象的觀點(diǎn)為依據(jù)，之后利用形象素材來將客觀存在再現(xiàn)出來，從而揭示其本質(zhì)；而抽象思維也稱邏輯思維，意即在思維過程中，依托于相關(guān)概念和推理等思維形式來將客觀現(xiàn)實(shí)反映出來?？偠灾?，形象思維更加依賴經(jīng)驗(yàn)和感覺，對(duì)事物的相似性和相關(guān)性進(jìn)行概括,而抽象思維則是經(jīng)由對(duì)問題的分析和綜合，提取出事物的主要特征。所以具體到交際當(dāng)中，漢語(yǔ)前后文之間具有較大的跳躍性，而形式上的聯(lián)系有所不足，與之對(duì)應(yīng)地，英語(yǔ)句子句式相對(duì)整齊，但行文偏向死板。[4]

2.迂回思維和直接思維

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的內(nèi)斂性和含蓄性，所以中國(guó)人的思維模式偏向于曲線迂回形式，漢語(yǔ)的思維方式也是如此，在敘述和議論中，一般首先從細(xì)節(jié)入手，之后再將結(jié)論拋出，所以從漢語(yǔ)語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)來看，其重心靠后，頭長(zhǎng)尾短的情況居多。而英美人的思維更為直截了當(dāng)，意思表達(dá)清楚明確，所以說話中會(huì)直奔主題，之后再將其他內(nèi)容交代清楚，句式和漢語(yǔ)相反，頭短尾長(zhǎng)，思想的表達(dá)更為直接。中國(guó)人在思考和解決問題的過程中，大多并不會(huì)選擇開門見山、單刀直入的方式，而是首先形成一個(gè)有利于談?wù)撛搯栴}的語(yǔ)境，之后從其他方向切入這個(gè)主題當(dāng)中，整體思維呈螺旋式；而西方人則慣于直接尋找事物的本質(zhì)和根源，直奔主題。造成這種不同的思維方式，原因是我國(guó)古代崇尚天人合一的理念，注重整體性；相比之下，英美人則更加側(cè)重于分析性思維，偏向于從個(gè)體到整體，以個(gè)體獨(dú)立性作為思維的導(dǎo)向。這就造成了東方人對(duì)事物的關(guān)注更加集中于整體結(jié)構(gòu)，而西方人則關(guān)注問題的細(xì)節(jié)。

二、英漢思維差異對(duì)跨文化交際的影響

1.語(yǔ)言交際方面

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)外交流也愈發(fā)活躍，英語(yǔ)在對(duì)外交流中的作用越來越重要。就如前文所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)言交際也產(chǎn)生著深刻的影響，人們的語(yǔ)言交流顯得含蓄、迂回，不夠直接，所以在類似于請(qǐng)求的對(duì)話中，我們都會(huì)采取先陳述、后請(qǐng)求的結(jié)構(gòu)，首先說明具體情況，之后再提出請(qǐng)求。而西方人則采用了更加直接的語(yǔ)言交流方式，更加直截了當(dāng)，采用先請(qǐng)求后陳述的交際結(jié)構(gòu) 。所以這就需要我們基于實(shí)際交流的需求和交流雙方的語(yǔ)言文化背景，充分了解思維差異形成，這樣才能不斷提高交流的有效性。

2.書面交流方面

英漢思維模式可能會(huì)帶來書面信息認(rèn)知的差異，其原因在于認(rèn)知亮點(diǎn)方面的差異。不同文化背景的人們會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)已經(jīng)認(rèn)知的事物形成相應(yīng)的認(rèn)知，但隨著認(rèn)知亮點(diǎn)的不同，表達(dá)方式也存在一定的區(qū)別，進(jìn)而影響到了思維模式的產(chǎn)生。不同思維模式下的人們?cè)跁娼涣髦?，篇章結(jié)構(gòu)也會(huì)有所區(qū)別。從思維模式的角度去分析不同文化背景下的文本信息，才能更準(zhǔn)確地抓住文章內(nèi)涵，讀取信息。

現(xiàn)在多數(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者已經(jīng)可以較為準(zhǔn)確地理解單句的含義，也可以較好地理解文學(xué)性英語(yǔ)語(yǔ)段的含義并提取信息，但是對(duì)于非文學(xué)英文語(yǔ)段，很多人都是雖然知道此句的含義，但是很難抓住語(yǔ)段的中心思想，只能看到表面的現(xiàn)象，對(duì)于整體和各要素之間的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)方面則存在一定的不足。學(xué)界對(duì)人們的閱讀活動(dòng)進(jìn)行了分析，并總結(jié)出了三種閱讀模式，分別是交叉模式、自上而下模式以及自下而上模式，其中支持交叉模式的學(xué)者最多，該學(xué)說認(rèn)為，語(yǔ)段意義的獲取來源于多個(gè)渠道，讀者需要同時(shí)從多個(gè)層次來處理文章中的信息，從而獲取意義，而并非是經(jīng)由固定的程序來完成文本的解讀。語(yǔ)段的意義存在于語(yǔ)段文本檔中，同時(shí)也產(chǎn)生于讀者閱讀的過程當(dāng)中，閱讀并不單純是解碼和理解的過程，也是假設(shè)的過程。但是交叉閱讀模式需要對(duì)目的語(yǔ)的思維模式形成一定的了解才能較好地掌握。[5]

同樣地，對(duì)于謀篇布局，思維方式起到的影響作用也非常顯著。由于中國(guó)人更多地采用整體性思維思考，所以寫作中也會(huì)確保結(jié)構(gòu)的完整性，文章中較為系統(tǒng)地闡述前因后果。但是西方文學(xué)作品中時(shí)空感不足，更多地采用倒敘、插敘。具體來說中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英文寫作，雖然在詞匯運(yùn)用和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上都較為得當(dāng)，但是在英美人看來，這些作文的毛病在于結(jié)構(gòu)松散且內(nèi)容拖沓。

3.商業(yè)往來方面

跨文化商務(wù)交際不僅僅包括傳統(tǒng)的商務(wù)談判和契約，也包括了商務(wù)禮儀。由于文化背景的不同，人們的文化心態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣乃至于思維方式都會(huì)有所不同，最終會(huì)體現(xiàn)在表達(dá)習(xí)慣上，可以說能否把握不同語(yǔ)言文化的思維方式往往決定著商業(yè)活動(dòng)的成功與否。西方文化比較重視契約文化，重視契約能否被執(zhí)行，一旦形成契約就要嚴(yán)格遵守。相比之下，東方的傳統(tǒng)更加重視人和人之間的關(guān)系，需要在心理上形成互相認(rèn)同，而合同、契約更多地作為補(bǔ)充約束，體現(xiàn)著相互信任。中國(guó)的這種傳統(tǒng)價(jià)值取向和思維模式在具體的商業(yè)活動(dòng)中，表現(xiàn)為合情、等價(jià)；而西方的個(gè)人主義價(jià)值觀所形成的思維方式，則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就，認(rèn)可個(gè)體的奮斗，將契約作為個(gè)體和集體聯(lián)系的樞紐。所以需要對(duì)不同文化下的思維方式形成系統(tǒng)而深入的了解，這樣才能更好地跨越溝通障礙，避免文化沖突，促進(jìn)商務(wù)活動(dòng)的順利開展。[6]

三、提高跨文化交際能力的思考

英漢思維模式的差異對(duì)于跨文化交際的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面，因此提高跨文化交際能力，應(yīng)該從多方面著手并努力。

1.提高在教育教學(xué)中的重視程度

在教學(xué)中，傳播語(yǔ)言文化，進(jìn)而培養(yǎng)文化認(rèn)同。外語(yǔ)教學(xué)，并不應(yīng)該僅僅局限于語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，更要將跨文化交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，單純地掌握基本語(yǔ)言技能對(duì)于外語(yǔ)的教學(xué)而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其原因在于語(yǔ)言其實(shí)質(zhì)是一種工具，如果無法達(dá)到交際效果，就會(huì)和目標(biāo)背道而馳。學(xué)校需要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方向進(jìn)行拓展，積極教育學(xué)生從多個(gè)層面和多個(gè)角度來對(duì)文化差異進(jìn)行對(duì)比和分析，這樣才能適應(yīng)實(shí)際使用需要，提高跨文化交際能力，提高溝通成功率。[7]

2.形成文化差異意識(shí)

在跨文化交際的過程中，思維定式弊大于利，其中固化思維模式和偏見尤為明顯。不同的文化會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值體系，全世界都只遵從一種價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。所以需要樹立起接納文化多樣性的意識(shí)，摒棄不同文化間的尊卑貴賤之分。對(duì)文化之間存在的差異進(jìn)行充分學(xué)習(xí)，從而判斷和預(yù)測(cè)跨文化交際過程中可能出現(xiàn)的問題，以求熟練掌握解決方法。語(yǔ)言行為和生活習(xí)俗的差異固然重要，這也是英漢思維模式之間區(qū)別所帶來的不同，與此同時(shí)，個(gè)體思維習(xí)慣的差異更加明顯。所以在跨文化交際的過程中，需要明確跨文化交際的各項(xiàng)原則，在遵循各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上做到互相尊重，求同存異，以求跨越跨文化交際中存在的障礙。[8]

3.重視非語(yǔ)言交際能力

語(yǔ)言并非是唯一的交際方式，是指在特定語(yǔ)境之下，運(yùn)用非語(yǔ)言行為所進(jìn)行交際的過程，雖然在這樣的交流過程中沒有語(yǔ)言出現(xiàn)，但在實(shí)際生活、交際過程中，體現(xiàn)出更強(qiáng)的含義。很多特定的非語(yǔ)言行為背后都能夠傳達(dá)特定的信息，需要在跨文化交際過程中予以足夠的重視。英漢文化背景下的非語(yǔ)言內(nèi)涵差異巨大，舉例來說，中國(guó)人認(rèn)為“沉默是金”，在沉默中就可以包含巨大的信息量，而英語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)沉默則是頗感不快的。在交談過程中，西方人更習(xí)慣于注視對(duì)方的眼睛，表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，并顯示自己認(rèn)真地投入到交談之中，但這樣的行為在中國(guó)人看來，則是十分不禮貌的。所以不難看出，非語(yǔ)言交際能力也是跨文化交際能力的重要組成部分。[9]

4.避免盲目搬用

中國(guó)人對(duì)于跨文化交際的認(rèn)識(shí)程度仍然較低，很多人都認(rèn)為這是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)課題，只要學(xué)會(huì)了外語(yǔ)，剩下的部分可以憑借常識(shí)、按照以往的習(xí)慣就可以解決，但實(shí)際上這些常識(shí)并不具備普遍性，在中國(guó)文化背景下符合常識(shí)的行為，在外國(guó)背景下可能就不符合常識(shí)；同樣地，在某個(gè)文化背景下非常禮貌的行為，在另一種文化下也可能是無禮。所以聽說讀寫譯雖然是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但這并不能夠代表問題的全部，語(yǔ)言作為文化的產(chǎn)物，具有文化內(nèi)涵，在不同背景下，如何表述同樣的語(yǔ)義，也需要進(jìn)行斟酌和考量。

不同文化之間雖然并非對(duì)立關(guān)系，但盲目地崇拜和模仿也不是跨文化交際的正確方式。中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn)和博大精深的語(yǔ)言傳統(tǒng)，有獨(dú)特的表達(dá)方式，雖然學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要了解別國(guó)文化，但也并不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地推崇和模仿，而要將本土文化和西方文化置于相對(duì)等的位置，平等地開展跨文化交際活動(dòng)。

四、總結(jié)

思維和語(yǔ)言互為表里，語(yǔ)言不僅是社會(huì)現(xiàn)象，更是心理現(xiàn)象，也是人類思維的工具。語(yǔ)言思維體現(xiàn)著人的語(yǔ)言表達(dá)和綜合思維，但人與人之間思維存在的差異也必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)上的區(qū)別。英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言本身的思維方式是不同的，立足點(diǎn)也是如此，這就造成了表達(dá)的區(qū)別?？缥幕浑H的開展需要以兩種不同文化基礎(chǔ)作為立足點(diǎn)，如果片面地只從本土文化和傳統(tǒng)思維出發(fā)，則會(huì)導(dǎo)致交際偏差，因此，熟悉語(yǔ)言背后的文化是提高跨文化交際效率的重要手段。所以對(duì)英漢思維模式的差異形成原因進(jìn)行探討，可以更好地掌握兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)和思維規(guī)律，從而提高跨文化交際的效率和質(zhì)量。