陳發(fā)明

摘要：日常生活敘事是80年代小說(shuō)創(chuàng)作的一道獨(dú)特景觀，敘事關(guān)注的是日常生活中的平凡個(gè)體。日常生活敘事在深層上呼應(yīng)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)日常生活的肯定，這一題材也是80年代創(chuàng)作一個(gè)相當(dāng)重要的創(chuàng)作素材，為80年代小說(shuō)研究提供了新的文學(xué)史敘述的可能性。

關(guān)鍵詞：日常生活敘事;80年代;文學(xué)史意義

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）18-0017-02

1 80年代獨(dú)特?cái)⑹戮坝^

小說(shuō)作為敘事性文本，人物無(wú)疑是其中的一個(gè)基本、核心要素。小說(shuō)中的人物，寄寓著創(chuàng)作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻理解與感悟，同時(shí)也側(cè)面反映特定時(shí)代的審美認(rèn)知和文學(xué)觀念，折射著不同時(shí)代的文化信息。在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程中，文學(xué)與時(shí)代政治的緊密糾結(jié)，深深影響著小說(shuō)作家筆下的人物塑造。

20世紀(jì)以來(lái)，宏大敘事是文學(xué)的主潮，作為物質(zhì)世界中的個(gè)體，人物生存的最“本真”、最“現(xiàn)實(shí)”、最“日?；钡囊幻鎰t被遮蔽。一切為了世俗利益、個(gè)性化思想的個(gè)體，被視為低俗、落后甚至可恥，都是被批判、被改造的對(duì)象，只有經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)化“改造”，被“崇高化”“典型化”后才能獲得合法身份，得以進(jìn)入文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)。80年代，民族國(guó)家現(xiàn)代化浪潮進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，現(xiàn)代化建設(shè)表現(xiàn)為城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，從物質(zhì)層面和文化思想上為人的世俗化日常生活①——這樣的生活在啟蒙、革命話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)看，是卑微的——提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。正是在這一新的現(xiàn)代化歷史語(yǔ)境下，汪曾祺的《受戒》《大淖記事》《故里雜記》，林斤瀾的“矮凳橋風(fēng)情”系列，李慶西的《人間筆記》等聚焦日常生活的卑微人生的小說(shuō)浮出歷史的地表。與此相呼應(yīng)，80年代中期的劉心武、陳建功等人的京味小說(shuō)以及末期的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”，關(guān)注的都是世俗生活中的凡夫俗子。日常生活敘事是80年代小說(shuō)創(chuàng)作中一道獨(dú)特景觀，迥異于啟蒙、革命文學(xué)對(duì)“崇高形象”的熱衷，它聚焦的是現(xiàn)代化歷史洪流中的“卑微人形”，這一“新”形象的浮現(xiàn)，體現(xiàn)出作家們對(duì)社會(huì)和人生的不同思考，同時(shí)，也顯現(xiàn)了作家對(duì)人物形象塑造新探索，在80年代小說(shuō)創(chuàng)作中，具有不同尋常的文學(xué)史價(jià)值和意義。

2日常生活的文學(xué)敘事

80年代是一個(gè)充滿變革與激情的年代。然而，在這個(gè)時(shí)代之初，汪曾祺、孫犁、林斤瀾、李慶西、阿城等人對(duì)日常生活的傾情關(guān)注，持續(xù)沖擊著宏大敘事的敘事成規(guī);他們對(duì)日常性、世俗化卑微人物的關(guān)注，不斷挑戰(zhàn)著宏大敘事的崇高形象。日常生活敘事關(guān)注的是一個(gè)個(gè)日常生活中的平凡個(gè)體，是一種充滿現(xiàn)實(shí)生活氣息的庸常性、世俗化的、自為自在的生命樣式。

汪曾祺曾明確表示：“我們當(dāng)然是需要有戰(zhàn)斗性的，描寫(xiě)具有豐富的人性的現(xiàn)代英雄的……我的作品不是，也不可能成為主流[1]?！痹凇皞邸薄胺此肌薄案母铩钡任膶W(xué)主潮風(fēng)起云涌之際，汪曾祺卻把筆觸伸向了雞零狗碎的日常生活，把自在、自為的世俗生活帶進(jìn)了80年代的文學(xué)世界。他筆下的凡夫俗子可謂地道的卑微群體，他們都是現(xiàn)實(shí)生活中的俗化個(gè)體，他們有的是從先人那里承繼而來(lái)的人生趣味。李慶西的《人間筆記》則以“筆記”的形式“記錄”人間社會(huì)日常生活中的凡人瑣事。李慶西開(kāi)誠(chéng)布公地坦言“我側(cè)重寫(xiě)凡人瑣事，……我個(gè)人注重寫(xiě)普通人日常生活中常見(jiàn)的事”[2]。委實(shí)如此，他“記錄”的正是普通人日常生活中的飲食起居，他筆下的都是底層生活的凡夫俗子。阿城《遍地風(fēng)流》的“風(fēng)流”人物沒(méi)有什么“風(fēng)流”的所在?！洞簤?mèng)》關(guān)注的是一個(gè)紅衛(wèi)兵顧安直的粗俗人生?！段餮b》的主人公老李，是個(gè)記憶力極強(qiáng)的人，但老李的學(xué)識(shí)及其行為都源自其世俗的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，是典型的小人物心理。孫犁的《蕓齋小說(shuō)》聚焦的幾乎都是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人物。林斤瀾的“矮凳橋”系列小說(shuō)，將“矮凳橋”的歷史與現(xiàn)實(shí)消融在日常生活世界里，作家著意描繪的是“矮凳橋”日常生活中的眾生相。劉心武、陳建功等京味小說(shuō)，描寫(xiě)的是北京胡同、四合院里的日常生活，關(guān)注的是市井生活中的普通市民。新寫(xiě)實(shí)作家更是以“原生態(tài)”還原的方式，揭示的是當(dāng)代社會(huì)庸常小人物雞零狗碎的生活圖景。由此觀之，關(guān)注日常生活可謂是80年代小說(shuō)敘事的一個(gè)焦點(diǎn)。

3日常生活與時(shí)代的契合

80年代文學(xué)是在“文革”結(jié)束背景下，伴隨國(guó)家撥亂反正新形勢(shì)迅速發(fā)展起來(lái)的，在某種意義上說(shuō)，它就是政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)與主流政治一度出現(xiàn)了互動(dòng)共生的“蜜月期”，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。汪曾祺等人的日常生活敘事肇始于80年代之初，國(guó)家正處于告別階級(jí)斗爭(zhēng)，邁向經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)代化建設(shè)的“新時(shí)期”，這是否意味著日常生活敘事與時(shí)代脫離了關(guān)系？80年代是一個(gè)劇變的時(shí)代，更是中國(guó)民族國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)重要時(shí)段?！靶聲r(shí)期”的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)代化建設(shè)著實(shí)需要崇高、壯美的精神追求和價(jià)值取向。但另一方面，在新的歷史情境下，從長(zhǎng)期的階級(jí)斗爭(zhēng)中“解放”出來(lái)的國(guó)民，都迫切渴望世俗情感的釋放。因而，在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，享受日常性、世俗化生活，享受美好人生，乃是一種合理的、應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、肯定的人生訴求。這樣的生存從啟蒙、革命的話語(yǔ)系統(tǒng)看，顯然是卑微的，但它又顯然是現(xiàn)代化的題中之意?！耙悦褡鍑?guó)家為單元的現(xiàn)代社會(huì)大多是世俗化的社會(huì)，這樣一個(gè)社會(huì)的真正主人公只可能是凡人，而不是教徒或圣者，這個(gè)社會(huì)的英雄也只能因?yàn)榈於ê途S護(hù)了平庸的凡人生活而成其為英雄[3]?！睆倪@個(gè)層面上說(shuō)，日常生活敘事在文學(xué)層面呼應(yīng)了時(shí)代的政治文化，呼應(yīng)了“后革命時(shí)代”社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)庸常生活的肯定，是對(duì)歷史洪流中卑微人形的肯定乃至欣賞。

4日常生活敘事的文學(xué)史意義

80年代之初，在宏大敘事關(guān)注壯美人生之際，汪曾祺等一群作家把目光轉(zhuǎn)向日常生活，這無(wú)疑是對(duì)主流宏大敘事的挑戰(zhàn)，是一次具有文學(xué)史意義的創(chuàng)作挑戰(zhàn)。正如前文所論，孫犁、李慶西、阿城、林斤瀾的小說(shuō)創(chuàng)作以及賈平凹的《商州初錄》《太白山記》等，無(wú)不是聚焦于日常生活的敘寫(xiě)。對(duì)日常生活的關(guān)注延續(xù)到80年代中期劉心武、陳建功等人的“京味小說(shuō)”，甚至《無(wú)主題變奏》《你別無(wú)選擇》等一些現(xiàn)代派小說(shuō)，也在對(duì)凡夫俗子的描摹中反思現(xiàn)代人的生存命運(yùn)。80年代末，堅(jiān)持“原生態(tài)”寫(xiě)作的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，則把文學(xué)對(duì)日常生活的關(guān)注，推到了這一時(shí)代的極致。

綜上所述，從汪曾祺到新寫(xiě)實(shí)作家，日常生活成了80年代小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的寫(xiě)作資源。眾所周知，在主流的的文學(xué)史教材中，這一時(shí)期的文學(xué)史是這樣描述的：傷痕、反思學(xué)、改學(xué)，然后是尋根、現(xiàn)代派、和新寫(xiě)實(shí)文學(xué)。這種歷史敘述自然是受制于政治意識(shí)形態(tài)的影響和束縛，日常生活敘事顯然無(wú)法納入這一文學(xué)史敘述。汪曾祺、孫犁、李慶西、阿城、林斤瀾等人的日常生活敘事卻很滑稽地被貼以“新筆記小說(shuō)”標(biāo)簽，筆者認(rèn)為這是文學(xué)史敘述的“無(wú)奈”選擇，日常生活敘事的價(jià)值被無(wú)情 “遮蔽”。“重返”②80年代是世紀(jì)之處文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，但“重返”的研究者并未突破原有的文學(xué)史敘述。

筆者認(rèn)為，日常生活敘事，是考察80年代小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要的新視角。從80年代初期的汪曾祺，到末期的新寫(xiě)實(shí)作家群，日常生活就是該作家寫(xiě)作的重要資源，按這一思路，80年代小說(shuō)就有了一條明顯的發(fā)展脈絡(luò)并在90年代繼續(xù)發(fā)展，這一發(fā)展脈絡(luò)為80年代以來(lái)小說(shuō)研究提供了一種新的文學(xué)史敘述的可能性。這或許是80年代日常生活敘事更為重要的文學(xué)史價(jià)值和意義。

注釋

①本人論述的“日常生活”指的是以家庭為基礎(chǔ)的、重復(fù)性生活交往與消費(fèi)行為，指涉的是個(gè)人生活領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，對(duì)日常生活而言，庸常化、世俗化是其基本屬性，也是本文指涉的基本內(nèi)涵。

②“重返”八十年代論述參見(jiàn)程光煒、張業(yè)松、李楊、趙牧等人的研究。

參考文獻(xiàn)

[1]汪曾祺.汪曾祺全集（第六卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[2]李慶西，鐘本康.關(guān)于新筆記小說(shuō)的對(duì)談[J].文學(xué)自由談，1989（2）：136.

[3]唐小兵.英雄與凡人的時(shí)代：解讀20世紀(jì)[M].上海：上海文藝出版社，2001.

（責(zé)編：王錦）