試論初中道德與法治教學(xué)的生活化途徑

福建省南平市第四中學(xué) 張燕萍

生活化教學(xué)指的是根據(jù)課程內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生熟知的社會(huì)生活，使學(xué)生更易于接受和吸收抽象理論知識(shí)。在初中道德與法治教學(xué)中開(kāi)展生活化教學(xué)，不僅與其教學(xué)目標(biāo)相契合，而且符合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀有著積極意義。那么，廣大教育工作者應(yīng)該怎樣開(kāi)展初中階段生活化的道德與法治教學(xué)呢？下面，筆者將從四個(gè)方面入手，就初中道德與法治教學(xué)的生活化途徑進(jìn)行一番闡述和說(shuō)明，以期能夠?yàn)樗说难芯科鸬綊伌u引玉的作用。

一、教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)目標(biāo)反映著教師對(duì)于課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、情感等方面的要求，而道德與法治課程的教學(xué)可以說(shuō)是抽象化的生活，它的教學(xué)內(nèi)容大多來(lái)源于生活實(shí)踐，因此教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)與生活充分結(jié)合，反映學(xué)生日常接觸到的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在提高學(xué)生認(rèn)知能力的同時(shí)，使學(xué)生感受到所學(xué)知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值。以三維目標(biāo)為基準(zhǔn)，首先是對(duì)知識(shí)目標(biāo)的生活化。初中道德與法治課程的知識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，教學(xué)也應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生的生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之上。其次，能力目標(biāo)的生活化。道德與法治課程教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及參與社會(huì)實(shí)踐的能力，這些都應(yīng)從學(xué)生熟悉的生活基礎(chǔ)出發(fā)，并且要以服務(wù)生活為目標(biāo)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的辨析和解決能力。最后，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的生活化。這同樣體現(xiàn)在教學(xué)從學(xué)生的實(shí)際生活認(rèn)知出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立一個(gè)正確的情感價(jià)值觀，從而促進(jìn)其個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。例如在“做更好的自己”一課中，筆者設(shè)計(jì)的三維教學(xué)目標(biāo)即（1）知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)積極地接納和欣賞自己；以不斷做更好的自己為目標(biāo)；形成正確的方式方法；客觀地認(rèn)識(shí)到人與人之間的不同，不斷挖掘自身潛力。如此設(shè)計(jì)可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己和了解自己，為成為更好的自己和未來(lái)生活提供知識(shí)基礎(chǔ)。（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力；在教學(xué)活動(dòng)中將知識(shí)掌握、能力發(fā)展和情感培養(yǎng)三者有效結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到做更好的自己的實(shí)際意義，提高學(xué)生的合作探究水平。該目標(biāo)設(shè)計(jì)需要符合學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平和現(xiàn)有能力，以此為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)會(huì)接納自己，適當(dāng)?shù)卣故咀约海徽J(rèn)識(shí)到每個(gè)人的潛力不同，學(xué)會(huì)挖掘自身的潛力。該目標(biāo)同樣需要符合學(xué)生實(shí)際，每個(gè)人都是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存的，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到差異性的存在，并不斷激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生向著成為更好的自己這一目標(biāo)前進(jìn)。

二、與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合

初中生的心理素質(zhì)相比小學(xué)時(shí)期得到了很大幅度的提高，自我意識(shí)也在不斷地增強(qiáng)，渴望得到別人的認(rèn)可。但相應(yīng)地，學(xué)生的逆反心理表現(xiàn)得也較為明顯，容易偏激。因此教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到初中生的實(shí)際特點(diǎn)，利用道德與法治課程中的法治內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，使其形成規(guī)范自己行為的意識(shí)，積極履行自身的權(quán)利和義務(wù)。例如在“公民義務(wù)”一課中，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為：培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，感受做一個(gè)合格公民的價(jià)值和意義；增強(qiáng)對(duì)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的辨析理解能力，提高自身踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的意識(shí)與能力；明確權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等和統(tǒng)一的。教師要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)履行義務(wù)的意識(shí)，知道在享受全力保障的同時(shí)，也應(yīng)積極履行自身義務(wù)，懂得付出就會(huì)有回報(bào)。

此外，升入初中后，學(xué)生的抽象邏輯思維也得到了有效的發(fā)展，所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)也應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨的方針政策的擁護(hù)和自覺(jué)貫徹落實(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)使命感、責(zé)任感的培養(yǎng)。例如在“在社會(huì)中成長(zhǎng)”一課中，筆者設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)即：（1）知識(shí)目標(biāo)：懂得維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心社會(huì)發(fā)展。（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和相應(yīng)能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：初步具備服務(wù)社會(huì)、積極奉獻(xiàn)和自覺(jué)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的意識(shí)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)既要讓學(xué)生了解我國(guó)國(guó)情、基本路線、方針和相應(yīng)政策這些基礎(chǔ)知識(shí)，也要使其抽象思維能力得到更好的發(fā)展，感受社會(huì)的存在，提升自身責(zé)任感，從而能夠充分發(fā)揮道德與法治教學(xué)的價(jià)值，不斷提高學(xué)生的綜合能力。

三、課堂問(wèn)題生活化

在初中道德與法治課堂教學(xué)中，自然少不了問(wèn)題的引導(dǎo)。教師應(yīng)對(duì)問(wèn)題的切入角度、時(shí)機(jī)、問(wèn)題設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性、漸進(jìn)性等進(jìn)行綜合考慮。首先，教師要保證問(wèn)題的提出對(duì)教學(xué)有所幫助，問(wèn)題要與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，使問(wèn)題能夠起到細(xì)化教學(xué)內(nèi)容的作用，讓學(xué)生感受知識(shí)來(lái)源于生活，從而使課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的根本目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。其次，教師提出的問(wèn)題要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，提出的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)合理，呈現(xiàn)方式也應(yīng)由淺入深，逐漸展露課程教學(xué)內(nèi)容，以此才可以高效集中學(xué)生的思維，讓學(xué)生主動(dòng)對(duì)這些生活化的問(wèn)題進(jìn)行分析，從而能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，不斷助力學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)水平的穩(wěn)定提高。鑒于此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該積極探索實(shí)現(xiàn)課堂問(wèn)題生活化的策略，并采用有效的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂提問(wèn)，以此可以將教材當(dāng)中的抽象知識(shí)變得更為通俗易懂，不斷降低學(xué)生掌握教材理論知識(shí)的難度，從而能夠有效發(fā)揮課堂提問(wèn)的作用，讓初中道德與法治教學(xué)真正收到實(shí)效。

例如，在講解“法制”和“法治”以及“公民”和“人民”這些易混淆的概念時(shí)，教師要在知識(shí)含義的基礎(chǔ)上提問(wèn)，加深學(xué)生對(duì)概念的理解，從而避免產(chǎn)生偏差。再如，在講解權(quán)利中的“繼承權(quán)”時(shí)，教師可以通過(guò)實(shí)際的財(cái)產(chǎn)繼承糾紛案例來(lái)進(jìn)行課堂導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繼承權(quán)中的矛盾核心產(chǎn)生思考，從而不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，加深學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的認(rèn)識(shí)。又或者，在講解“依法納稅”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生聯(lián)系個(gè)人所得稅的作用以及當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際，回答以下問(wèn)題：我國(guó)為什么要上調(diào)個(gè)稅起征點(diǎn)呢？以此可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行高效的引入，讓學(xué)生初步了解教材內(nèi)容。然后，教師在講述“納稅人”和“負(fù)稅人”的區(qū)別與聯(lián)系時(shí)，可以向?qū)W生舉例，如教師的工資要交個(gè)人所得稅，并讓學(xué)生思考以下問(wèn)題：此時(shí)，“納稅人”和“負(fù)稅人”是不是同一個(gè)人呢？在學(xué)生回答“是”之后，教師需要繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，為學(xué)生列舉電器生產(chǎn)以及電器銷售的事例，并要讓學(xué)生探究以下問(wèn)題：（1）誰(shuí)是電器生產(chǎn)的增值稅納稅人呢？誰(shuí)是負(fù)稅人呢？（2）超市是電器零售環(huán)節(jié)的增值稅納稅人，誰(shuí)是負(fù)稅人呢？通過(guò)上述問(wèn)題，讓學(xué)生明確納稅人不一定是負(fù)稅人，使學(xué)生深入掌握“納稅人”和“負(fù)稅人”的區(qū)別與聯(lián)系。這樣，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活化的提問(wèn)，使學(xué)生快速理解了教材中易混淆的概念，并提高了學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的掌握效率，取得了良好的教學(xué)成效，不斷促進(jìn)了初中道德與法治的高效施教。

四、課堂情境生活化

將生活化的教學(xué)情境引入初中道德與法治課堂教學(xué)當(dāng)中，可以促進(jìn)生活化道德與法治教學(xué)課堂的構(gòu)建，并能夠有效落實(shí)生活化教學(xué)的理念，是新時(shí)期廣大教育工作者常用的一種教學(xué)方式。然而，在實(shí)際的初中道德與法治教學(xué)中，由于受到多種因素的影響，教師在教學(xué)時(shí)，一味地追求速度，采用“灌輸式”的教學(xué)方式，為學(xué)生講述著重復(fù)、封閉、僵化的教材內(nèi)容，將學(xué)生局限在了教材與課堂當(dāng)中，忽略了利用生活化的元素進(jìn)行生活化情境的創(chuàng)設(shè)。這樣的教學(xué)方式嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際，不能提高學(xué)生聯(lián)系實(shí)際的能力，也不能讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活應(yīng)用自己掌握的教材知識(shí)，使得學(xué)生的思維比較固定，制約了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，是素質(zhì)教育落實(shí)道路上的一大障礙。鑒于此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師需要在教學(xué)思維和教學(xué)行為上有所突破，并要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自己熟悉的場(chǎng)景中進(jìn)行高效化的學(xué)習(xí)。以此可以消除學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)的害怕心理，并能夠讓學(xué)生快速調(diào)整好自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，認(rèn)真進(jìn)行教材知識(shí)的探索與學(xué)習(xí)，從而可以讓學(xué)生取得一個(gè)令人滿意的道德與法治成績(jī)，并能夠獲得道德與法治課堂教學(xué)的極大成功。

例如，在講述“網(wǎng)絡(luò)改變世界”這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，教師首先為學(xué)生出示以下生活場(chǎng)景：在生活中利用網(wǎng)絡(luò)玩游戲、查資料等。并讓學(xué)生結(jié)合上述生活場(chǎng)景，相互之間對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行討論：（1）同學(xué)們，你們上網(wǎng)嗎？你們經(jīng)常借助互聯(lián)網(wǎng)做哪些事情呢？（2）如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，我們的生活將會(huì)變成什么樣呢？然后，教師需要結(jié)合古代人和現(xiàn)代人傳遞信息的方式，向?qū)W生提出以下問(wèn)題：（1）你知道古代人是怎樣進(jìn)行信息傳遞的嗎？（2）現(xiàn)代人又是怎樣傳遞信息的呢？并結(jié)合學(xué)生的回答，為學(xué)生講述網(wǎng)絡(luò)豐富日常生活的有關(guān)知識(shí)。接著，教師為學(xué)生播放視頻《有問(wèn)題找度娘！》，并讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己利用百度、搜狗等進(jìn)行信息查詢的實(shí)際，以及自己進(jìn)行網(wǎng)購(gòu)的經(jīng)歷，以此結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生深入理解互聯(lián)網(wǎng)給人際交往方式帶來(lái)的影響的有關(guān)知識(shí)。最后，教師需要為學(xué)生出示與互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有關(guān)的材料，讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)材料對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行分析，使學(xué)生高質(zhì)量地掌握本節(jié)課的關(guān)鍵點(diǎn)知識(shí)，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。這樣，教師通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化情境，使學(xué)生快速熟悉了教材內(nèi)容，并提高了學(xué)生的探索欲和好奇心，打開(kāi)了學(xué)生的興趣之門，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

綜上所述，將生活化教學(xué)理念落實(shí)到初中道德與法治教學(xué)中，將抽象的學(xué)科知識(shí)與學(xué)生熟悉的實(shí)際生活相聯(lián)系，既符合道德與法治課程的性質(zhì)，也能夠有效地為初中道德與法治教學(xué)注入活力，使得學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，能力、情感等方面也得到全面發(fā)展。因此，在今后的初中道德與法治教學(xué)中，教師要積極進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，并要做到教學(xué)目標(biāo)生活化、與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合、課堂問(wèn)題生活化、課堂情境生活化，以此可以將生活化的理念滲透到道德與法治教學(xué)課堂的方方面面，能夠加快初中道德與法治教學(xué)改革的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)初中道德與法治的教學(xué)目標(biāo)。