“思辨”原本是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，將之引入高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，意在突破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的禁錮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判思維能力的培育，以發(fā)展其語(yǔ)文核心思維，塑造理性人格。具體到閱讀教學(xué)實(shí)踐中，就涉及到一個(gè)思辨什么和怎樣思辨的問(wèn)題，即思辨對(duì)象和思辨方法必須得到很好地解決，思辨性閱讀教學(xué)才能正常進(jìn)行。

一、思辨什么——明確思辨的對(duì)象

教師要從思辨的要義出發(fā)，明確思辨的對(duì)象。閱讀教學(xué)的對(duì)象是文本，這一點(diǎn)毋庸置疑。但學(xué)生核心思維能力培養(yǎng)與素養(yǎng)提升絕不是指向初級(jí)的思維活動(dòng)，如“文本表達(dá)了什么”“為什么這樣說(shuō)”“應(yīng)該怎樣理解”等，而必應(yīng)指向“讀出了什么”“怎樣看待”“是不是真的如XX所說(shuō)”“這種理解是可以被理解的”等；也就是說(shuō)，所謂“思辨”，其本意應(yīng)著眼客觀、求真、反思等指向積極思維的字眼，而思辨性閱讀教學(xué)中的教與學(xué)，也必應(yīng)指向?qū)λ喿x文本的文意理解、信息搜集、價(jià)值判斷、觀點(diǎn)辨析、質(zhì)疑見(jiàn)解、包容表達(dá)、反省認(rèn)知等。由此出發(fā)，閱讀教學(xué)中我們才會(huì)明白，對(duì)文本進(jìn)行思辨性閱讀的落腳點(diǎn)是什么。那么，思辨的對(duì)象有哪些呢？

1.既有的文本解讀

教材中每一篇選文，都是歷經(jīng)歲月淘洗才流傳下來(lái)的經(jīng)典文章。大量的閱讀者、研究者對(duì)它們的解讀很多，并與文章本身一起構(gòu)成了今天語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容之一。但同時(shí)也應(yīng)看到，這些解讀多與解讀者的自身境況和所處時(shí)代相關(guān)，雖在當(dāng)時(shí)可謂“獨(dú)特、新穎”，但在今天已經(jīng)轉(zhuǎn)身為繼承問(wèn)題，或被稱之為古人的“成見(jiàn)”。而要常讀常新，“成見(jiàn)”就一定會(huì)被研究，或被揚(yáng)棄，否則就是思維的懶惰和僵化。如讀《陳情表》，蘇軾、趙與時(shí)等古人均謂：“讀陳情表不下淚者，其人必不孝?！痹诮裉爝@種論調(diào)就有待商榷，需要探討引人“下淚”的深層原因：李密把對(duì)祖母的“至情至性”拿來(lái)說(shuō)給主宰自己生死的皇帝聽(tīng)，明顯有言不由衷的夸大和無(wú)奈之情；再進(jìn)一步，何為“至情至性”，確切含義也只能是他自污式的“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的自說(shuō)自話。

2.文本的社會(huì)價(jià)值

教材中的每一篇選文都產(chǎn)生于特定年代，承載了作者的特定情感與價(jià)值表達(dá)。這在當(dāng)時(shí)是正常的、被推崇的，但時(shí)易事移，在今天看來(lái)或許就會(huì)存在一些問(wèn)題。如讀《邊城》，要求學(xué)生理解小說(shuō)所要表達(dá)的真正內(nèi)涵，是在對(duì)一個(gè)愛(ài)情故事的敘述中來(lái)完成一種“審美理想”的追求，但其中難免有作者“矯情”的成分存在，否則就不會(huì)有他在《自我評(píng)述》中的表達(dá)：“我人來(lái)到城市五六十年……我比較喜愛(ài)的還是那些描寫(xiě)我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂(lè)故事?！庇脤W(xué)生的原話表達(dá)就是：“既然你那么喜歡那樣的生活，為什么還要離開(kāi)那兒來(lái)到城市，并生活了‘五六十年’呢?！笔聦?shí)上，很多課文本身的價(jià)值表達(dá)也有問(wèn)題。如讀《過(guò)秦論》，對(duì)比賈誼的結(jié)論，六國(guó)并沒(méi)有“仁義不施”的問(wèn)題，“為什么也被滅亡了呢”，就非常值得思考。

3.文本細(xì)節(jié)

閱讀教學(xué)中，所有的文本解讀都指向具體的、實(shí)證的內(nèi)容和方向，借用文學(xué)批評(píng)中的基本方法和手段就是文本細(xì)讀，如文本語(yǔ)言的指向性。對(duì)于《祝福》中魯四老爺?shù)男蜗?，除了“可惡！然而……”句中“然而”所表達(dá)出的“冷酷”含義之外，回視前一詞“可惡”及“！”所表達(dá)出的對(duì)“綁架”行為的評(píng)價(jià)，相較文中魯鎮(zhèn)其他人的表現(xiàn)，鄉(xiāng)紳的道德底線表達(dá)就會(huì)凸顯出一點(diǎn)“文明”的亮色來(lái)。這也是思辨性閱讀教學(xué)中需注意的地方之一。

二、怎樣思辨——思辨性閱讀教學(xué)的方法

學(xué)生思辨思維的啟動(dòng)需要良好的思維環(huán)境和氣氛，自由思維空間的構(gòu)筑則有助于提高學(xué)生的思辨性思維能力。為此，良好的師生關(guān)系的建立是基礎(chǔ)性的，教師重視學(xué)生的課堂主體地位，也要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的見(jiàn)解和思考。同時(shí)，以生為本的教學(xué)原則，也要求教師面對(duì)學(xué)生的哪怕是破天荒式的、迥異于常人思維與既有表達(dá)的思考、觀點(diǎn)，甚至質(zhì)疑，都要站在學(xué)生的角度進(jìn)行分析，不權(quán)威壓制，不置之不理，而是要細(xì)細(xì)分析、合理引導(dǎo)、認(rèn)真點(diǎn)評(píng)、大膽鼓勵(lì)。如此，學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性才會(huì)得到保護(hù)和發(fā)展，學(xué)生的思辨行為才會(huì)更加積極。具體的教學(xué)策略與方法如下：

1.教學(xué)活動(dòng)實(shí)施

思辨性閱讀教學(xué)的目的決定了教師要強(qiáng)調(diào)閱讀者的自我反省和對(duì)閱讀內(nèi)容的拓展與延伸。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)。

第一，結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)合理確定并清晰表達(dá)、突出文本閱讀中的核心問(wèn)題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考。如教學(xué)《鴻門(mén)宴》，結(jié)合重難點(diǎn)就可以讓學(xué)生去分析劉邦與項(xiàng)羽的人物形象——“在那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)才是真正的英雄”——來(lái)加深學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)知。

第二，拓展文本的附帶內(nèi)容空間，如歷代研究者對(duì)文本的解讀與評(píng)價(jià)，這會(huì)拓寬學(xué)生的閱讀視野、提升思辨的深度與廣度、鍛煉思維的靈活性和深刻性。如了解古人“一日兩食”和早晨不吃飯的飲食習(xí)慣，就明白《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽所說(shuō)“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”話語(yǔ)中的急迫之情了。

第三，合理確定教學(xué)形式可有效激發(fā)學(xué)生的思辨興趣。如對(duì)歷史背景深厚的文章，以小組教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題自行查找資料，進(jìn)而梳理、研究，得出結(jié)論，學(xué)生獲得成就感，自然就會(huì)生發(fā)出思辨興趣。

第四，為學(xué)生的研究提供交流與展示的平臺(tái)，如寫(xiě)成小論文，并在校報(bào)或網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，有助于構(gòu)建學(xué)生最基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

2.關(guān)注學(xué)生的能力成長(zhǎng)

作為思辨性教學(xué)活動(dòng)的重要一方，學(xué)生的積極參與、積極思考，是以學(xué)生一定的思辨能力做基礎(chǔ)的。首先，教師要對(duì)學(xué)生思辨的結(jié)果進(jìn)行調(diào)控和反思。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生思辨能力的提升與學(xué)生的認(rèn)知水平密切關(guān)聯(lián)，較高的認(rèn)知水平是形成較高水平思辨結(jié)果的基礎(chǔ)。如對(duì)前例《祝?！分恤斔睦蠣?shù)男蜗笳J(rèn)知停留在“自私冷酷的封建衛(wèi)道士”的水平上，與疏于對(duì)“可惡”及“！”所表達(dá)出的對(duì)“綁架”行為的價(jià)值評(píng)價(jià)，就有密切關(guān)系。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成和樹(shù)立兼容并包的認(rèn)知態(tài)度。伏爾泰有言：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！斌w現(xiàn)在思辨性閱讀教學(xué)中，不論古人、大家，或?qū)W生，出現(xiàn)針對(duì)文本內(nèi)容不同的理解、觀點(diǎn)是極其自然的事。在這種情況下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的情感表達(dá)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每一種觀點(diǎn)都應(yīng)得到尊重，可以求同存異，但不要嘲笑、謾罵，以避免侵犯他人的合法的表達(dá)權(quán)利。這也是引導(dǎo)學(xué)生形成基本的、正確的學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

總之，在為塑造學(xué)生理性人格而進(jìn)行的思辨性閱讀教學(xué)中，表現(xiàn)在操作層面上，必須明確思辨的對(duì)象，并采取合適的方法進(jìn)行；否則，對(duì)象不明或隨便選定某個(gè)對(duì)象即進(jìn)行思辨，在思辨方法上也不甚了了，教學(xué)效果的取得和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成也就很難說(shuō)了。