朱浩然 曹譯

摘要：《堅(jiān)果殼》中的胎兒是對(duì)《哈姆雷特》中的王子的戲仿角色。首先，胎兒和王子在延宕行為上高度一致，它們的共同原因包括客觀環(huán)境因素、思想對(duì)行動(dòng)的消解、弒父的渴望和來(lái)自他者的欲望。其次，胎兒和王子在拒絕成長(zhǎng)問(wèn)題上截然不同。只有胎兒才有和麥克尤恩其他作品人物的文本間性，也只有胎兒才面臨身份確認(rèn)的困難。

關(guān)鍵詞：麥克尤恩 《堅(jiān)果殼》 戲仿 胎兒

2016年9月出版的《堅(jiān)果殼》，是伊恩·麥克尤恩（Ian McEwan.1948- ）對(duì)莎士比亞逝世400周年的獻(xiàn)禮?！秷?jiān)果殼》的故事圍繞一個(gè)未出生的胎兒展開(kāi)，描述了胎兒從第九個(gè)月到出生之間的成長(zhǎng)歷程。值得注意的是，《堅(jiān)果殼》襲用了《哈姆雷特》的故事框架，即母親和叔父通奸，合謀殺死父親;小說(shuō)也曾多次明示它和《哈姆雷特》之間的聯(lián)系，至少可以體現(xiàn)為以下四點(diǎn)：一是序言引用了《哈姆雷特》中第二幕第二場(chǎng)的臺(tái)詞“我可以把自己限定在果殼當(dāng)中，當(dāng)無(wú)限空間里的王，如果我沒(méi)有那么多的噩夢(mèng)”，其中“果殼”一詞更是本書(shū)書(shū)名的來(lái)源①;二是母親的名字Trudy，叔父的名字Claude，均和《哈姆雷特》相似;三是《堅(jiān)果殼》和《哈姆雷特》都有二十節(jié)，場(chǎng)景都較為固定;四是作者多次將《堅(jiān)果殼》的敘述者胎兒居住的子宮和哈姆雷特居住的城堡都比作果殼。基于以上現(xiàn)象，《衛(wèi)報(bào)》《金融時(shí)報(bào)》的一些書(shū)評(píng)都將《堅(jiān)果殼》歸結(jié)為戲仿《哈姆雷特》的作品。

王程輝認(rèn)為，有以下三個(gè)特點(diǎn)的作品可以被稱為戲仿作品：一是低程度改動(dòng);二是時(shí)代誤植;三是滑稽化，變崇高、嚴(yán)肅為滑稽、瑣屑。②著名理論家琳達(dá)·哈琴（Linda Hutcheon.1947-）認(rèn)為，戲仿是一種保持批判距離的重復(fù)行為，重復(fù)行為說(shuō)明本文和仿文有相似的結(jié)構(gòu)，批判距離又表示了該行為的反思性和顛覆性?？梢钥闯觯賹?duì)戲仿的定義不限于滑稽化，較之王程輝更加寬泛。③《堅(jiān)果殼》與《哈姆雷特》的文本有諸多相似，符合低程度的改動(dòng)?！秷?jiān)果殼》中的故事以當(dāng)代倫敦為背景，而不是中世紀(jì)的丹麥，符合時(shí)代誤植。《果殼》與《哈姆雷特》有很多不同之處，據(jù)陳大為研究，兩書(shū)的主題、情節(jié)、結(jié)局都有不同之處，符合哈琴所說(shuō)的批判距離。④因此，《堅(jiān)果殼》是對(duì)《哈姆雷特》的戲仿之作。在《堅(jiān)果殼》中，胎兒是主人公;在《哈姆雷特》中，王子也是主人公。他們共同見(jiàn)證了母親和叔父殺害父親的暴行，都在為復(fù)仇的過(guò)程中延宕，因此胎兒是戲仿王子的角色。筆者認(rèn)為，戲仿是《堅(jiān)果殼》的立足點(diǎn)，從戲仿角度研究《堅(jiān)果殼》切中肯綮。陳大為雖就《堅(jiān)果殼》和《哈姆雷特》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、結(jié)局進(jìn)行了對(duì)比，但他沒(méi)有研究?jī)刹孔髌分魅斯g的戲仿?！秷?jiān)果殼》中的主人公是一位心智成熟的胎兒，這是不符合日常規(guī)范的，其背后必有其深意。如果說(shuō)戲仿是這部小說(shuō)的立足點(diǎn)，以胎兒為主人公則是這部小說(shuō)的創(chuàng)新點(diǎn)。本文將圍繞《堅(jiān)果殼》中的胎兒與《哈姆雷特》中的王子的異同展開(kāi)討論。

一、戲仿中的重復(fù)：復(fù)仇行為的延宕

《哈姆雷特》中的王子知曉了母親和叔父合謀殺死父親的真相，他告訴自己要?dú)⑺朗甯笧楦笀?bào)仇，可在實(shí)際操作中卻猶豫不決，直到最后一場(chǎng)才最終完成了復(fù)仇。關(guān)于王子復(fù)仇行為中的延宕，文學(xué)批評(píng)家對(duì)此原因爭(zhēng)論不休，這就是所謂的“哈姆雷特的延宕問(wèn)題”?！秷?jiān)果殼》中胎兒見(jiàn)證了母親和叔父合謀殺死父親，他告訴自己要阻止謀殺，卻未做出任何舉動(dòng)。父親被殺后，警察步步緊逼，母親和叔父決定逃亡。胎兒心向警察卻猶豫不決，直到最后一場(chǎng)，他才以出生的方式阻止了逃亡，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。因此，《堅(jiān)果殼》中的胎兒和《哈姆雷特》中的王子都在復(fù)仇行為中經(jīng)歷了延宕。在本章中，筆者認(rèn)為，他們延宕的共同原因有以下三點(diǎn)：客觀環(huán)境的影響、思想對(duì)行動(dòng)的消解、弒父渴望和來(lái)自他者的欲望。

1.客觀環(huán)境的影響

哈姆雷特是丹麥王子，生來(lái)就處于政治斗爭(zhēng)的中心。如果他不去復(fù)仇，等待他的很可能是廢黜或死亡。如果復(fù)仇失敗，等待他的肯定是死亡。如果他復(fù)仇成功，他將成為丹麥的新王。彼時(shí)的丹麥政權(quán)四面楚歌，外患虎視眈眈，人民起義風(fēng)起云涌。⑤這對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)是無(wú)力承擔(dān)的重任。由于這些客觀原因，哈姆雷特面臨的每一個(gè)選擇都有很大風(fēng)險(xiǎn)，所以他一直延宕?！秷?jiān)果殼》中的胎兒也面臨相似的困境。比起自由人，胎兒可選擇的復(fù)仇方式只有及時(shí)出生，阻止母親和叔父的逃跑，等待警察的到來(lái)。如果胎兒不復(fù)仇，由于它并非叔父親生，又不受母親喜愛(ài)，可能被流產(chǎn)或者拋棄。如果復(fù)仇失敗，它可能在出生時(shí)遭遇意外。如果復(fù)仇成功，它需要在陰暗的監(jiān)獄里度過(guò)童年，經(jīng)歷一個(gè)畸形的成長(zhǎng)環(huán)境。因此，胎兒的每一個(gè)選擇也面臨很大風(fēng)險(xiǎn)，它和哈姆雷特的處境相似。麥克尤恩在接受采訪時(shí)說(shuō)：“我能想到的比哈姆雷特更無(wú)助的人物只有胎兒?！钡拇_，當(dāng)屬于王富貴胄的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，只有胎兒才能感受到哈姆雷特的矛盾和痛苦。胎兒是實(shí)現(xiàn)對(duì)哈姆雷特戲仿的最佳人選。

2.思想對(duì)行動(dòng)的消解

柯勒律治在做關(guān)于《哈姆雷特》的演講時(shí)說(shuō)：“在對(duì)我們感官的事物的注意力與對(duì)我們心靈的作用的冥想之間有一種應(yīng)有的平衡——一種在真實(shí)世界和想象世界的平衡。在哈姆雷特身上，這種平衡被打破了，他的思想壓倒了真實(shí)的知覺(jué)，也壓倒了行動(dòng)的力量?！雹蘅吕章芍握J(rèn)為，思想對(duì)行動(dòng)的消解是哈姆雷特在復(fù)仇時(shí)延宕的原因。

哈姆雷特就讀于歐洲宗教改革的核心——威登堡大學(xué)，在這里，他學(xué)到了很多知識(shí)，有了一些異于常人的玄想。⑦謀殺事件之后，他更是反思人文主義，質(zhì)疑人是否是一件了不起的作品，是否是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。反思生命的意義，包括生存和毀滅的意義?？傊?，哈姆雷特關(guān)注的重點(diǎn)不只是謀殺事件，還有很多形而上學(xué)的東西，這些思考解構(gòu)了他為謀殺而復(fù)仇的行動(dòng)。

在《堅(jiān)果殼》中，胎兒的行動(dòng)方式本就有限，只有選擇出生。加之它只有聽(tīng)覺(jué)和微弱的視覺(jué)、觸覺(jué)，很多時(shí)候只能依賴想象。對(duì)行動(dòng)力很弱的胎兒來(lái)說(shuō)，它的行動(dòng)很容易被消解。而相比哈姆雷特，胎兒的思慮過(guò)剩有增無(wú)減。胎兒熱衷于收聽(tīng)BBC廣播，它借此熟知大量的文史哲著作以及國(guó)際政治形勢(shì)，有了很多異于常人的思考。首先，它對(duì)自己的出身表示遺憾。作為一個(gè)英國(guó)人，它生來(lái)就可以過(guò)上富足而自由的生活。在地球的其他角落，敘利亞人要生活在戰(zhàn)火之中，朝鮮人要生活在獨(dú)裁之中，索馬里人要生活在饑餓之中。它認(rèn)為自己生而有之的幸福建立在別人的痛苦之上，所以不想出生。其次，它對(duì)一切行為的意義表示懷疑。它認(rèn)為一切的行為都只是宇宙中的塵埃，這個(gè)宇宙也只是宇宙群中的塵埃。因此，它有時(shí)覺(jué)得采取任何行動(dòng)都是沒(méi)有意義的?！秷?jiān)果殼》中的胎兒熱衷哲學(xué)思辨，因此對(duì)謀殺行為沒(méi)有做出及時(shí)的反應(yīng)。而針對(duì)它所思考的問(wèn)題，它也拿不出行動(dòng)的方案。這些與哈姆雷特的狀況是高度一致的。

3.弒父渴望和他者的欲望

弗洛伊德在《釋夢(mèng)》中說(shuō)：“哈姆雷特能做所有的事情，卻對(duì)一位殺掉他父親、篡其王位、奪其母后的人無(wú)能為力——那是因?yàn)檫@人所做出的正是他壓抑已久的事情。”⑧弗洛伊德認(rèn)為，弒父渴望是哈姆雷特在復(fù)仇時(shí)延宕的原因。

在露臺(tái)之上，哈姆雷特見(jiàn)到了自己父親的鬼魂，這一場(chǎng)會(huì)晤是非?？植赖?。父親身形高大，皮膚上遍布皰疹和鱗片，稱他說(shuō)的話會(huì)使哈姆雷特年輕的血液冷凍成冰。他要求哈姆雷特對(duì)叔父復(fù)仇，并讓母親一輩子活在荊棘的刺痛中。與之相對(duì)應(yīng)，在母親和叔父即將逃走之際，胎兒幻想父親的尸體從太平間里走出。父親的嘴唇腐爛，舌頭是黑色的，后背發(fā)著綠色的熒光。它幾下就打死了老鼠一般的叔父，然后緊緊抱住母親，讓后者在驚懼之中失聲。根據(jù)小說(shuō)的敘述，胎兒的生理性別為男性，這是自始就被決定的。胎兒曾多次美化母親的形象，如將謀殺主要?dú)w咎于叔父，重點(diǎn)描述母親的悔恨，這表明它有戀母的情結(jié)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，戀母的人必有對(duì)父親的恐懼，因?yàn)樗麄儗?duì)母親的依戀勢(shì)必和父親產(chǎn)生沖突，而父親遠(yuǎn)比他們強(qiáng)大，可能會(huì)閹割他們。這種對(duì)父親的恐懼與弒父的渴望緊密相連?！秷?jiān)果殼》和《哈姆雷特》中父子會(huì)晤的場(chǎng)景同樣可怖，這反映了胎兒和王子在潛意識(shí)里恐懼父親，具有弒父的渴望，這是兩者共同延宕的原因之一。

拉康在《欲望和哈姆雷特的欲望的解讀》一文中指出：“哈姆雷特面對(duì)的是欲望，這也是他一直面對(duì)的對(duì)象，這種欲望不是他對(duì)母親的欲望，而是他的母親的欲望?！崩嫡J(rèn)為，來(lái)自他者的欲望是哈姆雷特在復(fù)仇時(shí)延宕的原因。作為后精神分析的代表人物，拉康的觀點(diǎn)和弗洛伊德的觀點(diǎn)同中有異。⑨筆者認(rèn)為，在延宕問(wèn)題上，《堅(jiān)果殼》中的胎兒不僅符合弗洛伊德對(duì)王子的解讀，也符合拉康對(duì)王子的解讀。在王后寢宮中，哈姆雷特逼迫母親看兩張畫(huà)像，這兩張畫(huà)像分別來(lái)自父親和叔父。一個(gè)相貌高雅優(yōu)美，如同山頂?shù)纳竦氖拐咭粯映C健;一個(gè)相貌像霉?fàn)€的禾苗，渾身充溢著下流的欲望。哈姆雷特緊緊盯著母親的反應(yīng)，跟著母親一起在二者間舉棋不定。根據(jù)拉康的觀點(diǎn)，哈姆雷特失去了自己的欲望，陷入了母親的欲望之中，他不知道誰(shuí)能滿足母親的欲望。如果叔父真能滿足母親的欲望，也就是滿足了自己的欲望，復(fù)仇是對(duì)自己不利的選擇。與之相對(duì)應(yīng)，在《堅(jiān)果殼》中的母親和叔父應(yīng)對(duì)警察調(diào)查之時(shí)，母親身體的汩汩之聲引發(fā)了胎兒的夢(mèng)境。夢(mèng)境里出現(xiàn)了不同人物的形象，包括正直又天才的父親，淫蕩下流的叔父，還有胎兒又愛(ài)又恨的母親。胎兒和母親綁縛在一起，期待后者在兩位男性中選擇一位。胎兒的叔父有著更多的金錢、更強(qiáng)的性欲，能滿足母親的物質(zhì)需要;父親溫和儒雅，能滿足母親的精神需要。母親在兩者之間猶豫，胎兒和母親一起猶豫。胎兒和王子不知道自己的母親究竟想要什么，也許叔父真的能滿足母親的欲望，也許相反。如果他立即殺死了叔父，這一切都會(huì)成為未解之謎。因此，來(lái)自他者的欲望是兩者共同延宕的原因之一。綜上所述，胎兒和王子之所以做出延宕行為，共同的原因包括潛意識(shí)里弒父的渴望和來(lái)自他者的欲望。

《哈姆雷特》是用古奧的英語(yǔ)創(chuàng)作的，普通讀者很難領(lǐng)悟到它的魅力。麥?zhǔn)嫌矛F(xiàn)代英語(yǔ)還原了《哈姆雷特》中經(jīng)典的延宕場(chǎng)景，縮短了讀者和經(jīng)典著作的距離。關(guān)于哈姆雷特延宕問(wèn)題的解讀，文論家們付出了艱辛的努力，麥?zhǔn)蠈⑦@些成果直觀地放置于《堅(jiān)果殼》中，方便了讀者對(duì)哈姆雷特延宕問(wèn)題的理解。麥?zhǔn)现赃x用胎兒去戲仿王子，如上文所述，只有胎兒選擇才會(huì)受限，才能完成戲仿中的重復(fù)。

二、戲仿中的異質(zhì)：拒絕成長(zhǎng)的胎兒

《堅(jiān)果殼》以胎兒為敘述者，不只完成了戲仿中的重復(fù)，也完成了戲仿中的異質(zhì)。胎兒作為一個(gè)異常敘述者，讀者對(duì)它的話語(yǔ)模式?jīng)]有預(yù)設(shè)，所以它有更大的自由度。胎兒敘述是不可能事件，因此會(huì)產(chǎn)生黑色幽默的效果。這些胎兒與王子的不同之處都是顯而易見(jiàn)的。除此之外，更重要的是：胎兒所謂的延宕就是拒絕出生、拒絕成長(zhǎng)，這是王子身上不存在的問(wèn)題。這一不同點(diǎn)直指《哈姆雷特》中核心的問(wèn)題：生存與毀滅（ to be or not to be）。⑩

1.《堅(jiān)果殼》和其他麥克尤恩小說(shuō)的文本間性

《堅(jiān)果殼》中的胎兒和其他麥克尤恩小說(shuō)中的人物形象具有文本間性，而《哈姆雷特》中的王子則沒(méi)有這種文本間性，這是兩者的一項(xiàng)顯著區(qū)別。文本間性（intertextuality），首先由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出。她認(rèn)為：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！保?1）羅蘭·巴特同樣致力于文本間性的研究，他的研究側(cè)重于讀者一環(huán)。他認(rèn)為，文本間性就是作者創(chuàng)作的“第一文本”和讀者心目中和理解中的“第二文本”的融合。（12）

《堅(jiān)果殼》是一個(gè)由胎兒講述，以胎兒為主人公的故事，讀者容易由它想起麥克尤恩其他的作品，因?yàn)樗鼈児餐从沉司芙^成長(zhǎng)的主題。與其他作品比照，就能一定程度上突破《堅(jiān)果殼》文本的限制，進(jìn)入潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)。在《與櫥中人的對(duì)話》中，敘述者被母親阻止了成長(zhǎng)，他到了十七歲都沒(méi)有自理的能力，無(wú)法吃飯，也無(wú)法穿衣。后來(lái)，他的母親找到了男友，就改變了主意，把他趕出了家門。他在社會(huì)上處處碰壁，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄，最終發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。于是，他偷了一些嬰兒的被褥，躲在閣樓的櫥柜里，當(dāng)回了一個(gè)嬰兒。從某種意義上來(lái)說(shuō)，《堅(jiān)果殼》中的胎兒就是《與櫥中人的對(duì)話》中的敘述者的夙愿的實(shí)現(xiàn)，后者終于成為一名胎兒，不用去行使自由意志，不用承擔(dān)責(zé)任，獲得了巨大的解脫。在《水泥花園》中，杰克、朱莉、湯姆和蘇四姐弟進(jìn)行了錯(cuò)位的倫理選擇。父母死后，杰克和朱莉扮演家庭的父親和母親，而年紀(jì)較小的湯姆則選擇當(dāng)起了奶娃娃。他將大拇指含在手里，將餐巾紙放在嘴邊，睡在早已廢棄了的嬰兒床上。他把朱莉視為自己的母親，對(duì)朱莉的指令服服帖帖。平日里，通過(guò)哭鬧吸引朱莉的注意，一旦朱莉不予理睬，就會(huì)哭鬧得更兇。同理，《堅(jiān)果殼》中的胎兒也是《水泥花園》中湯姆的夙愿的實(shí)現(xiàn)。相較于湯姆和《與櫥中人的對(duì)話》中的“我”，只有《堅(jiān)果殼》中的胎兒才真正不用承擔(dān)責(zé)任，不用行使自由意志。因此，它最能夠引發(fā)讀者的共鳴，實(shí)現(xiàn)讀者心中潛藏的拒絕成長(zhǎng)的渴望?！秷?jiān)果殼》中的胎兒是戲仿《哈姆雷特》中王子的角色，由于具有后者所不具備的文本間性，凸顯了拒絕成長(zhǎng)的主題，從而增殖了更多意義。

2.身份確認(rèn)的困難

根據(jù)《堅(jiān)果殼》中的胎兒對(duì)幾個(gè)月前溫存的回憶，它原本擁有一個(gè)良好的倫理環(huán)境。它的父親善良博學(xué)，它的母親溫和賢淑，無(wú)論它生而為男孩或是女孩，都有可參照的倫理榜樣。母親的出軌讓這一切都被打亂了。母親和叔叔結(jié)合，那么母親也可以稱為阿姨，叔叔也可以稱為父親，叔叔的嫂子也可以稱為妻子。雖然胎兒通過(guò)BBC廣播對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治大事了如指掌，但是面對(duì)復(fù)雜的家庭關(guān)系，它感到困惑。它曾說(shuō)：“對(duì)父母離異的孩子來(lái)說(shuō)，他們神圣的職責(zé)就是讓父母破鏡重圓?！保?3）可見(jiàn).它渴望回到原來(lái)的倫理環(huán)境。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)努力注定是徒勞時(shí)，它的身份確認(rèn)就失落無(wú)依。如果只是一般的喪父或者父母離異，胎兒的身份確認(rèn)還有重建的可能，但它未來(lái)的監(jiān)護(hù)人并非是有道德感的人。胎兒的叔父利用母親爭(zhēng)奪胎兒父親的財(cái)產(chǎn)——一套價(jià)值七百萬(wàn)英鎊的房子，他的眼里只有肉欲和金錢。胎兒的母親在丈夫不肯食用“毒冰沙”時(shí)，竟提起恩愛(ài)的舊事誘使他吃掉，可以說(shuō)為達(dá)目的不擇手段。一旦出生，胎兒跟隨這樣一對(duì)父母，無(wú)法找到可參照的倫理榜樣，也難以做出正確的倫理選擇。上述的情況只是一種猜測(cè)，因?yàn)樗⒎鞘甯赣H生，又不受母親喜愛(ài)，還有可能被拋棄甚至引產(chǎn)。引產(chǎn)的話，胎兒不復(fù)存在，不用討論。如果被拋棄，胎兒將會(huì)變成無(wú)父無(wú)母的人，它的身份確認(rèn)也會(huì)非常困難。對(duì)于胎兒來(lái)說(shuō)，出生之后是無(wú)父無(wú)母更好，還是有這樣一對(duì)父母更好，殊難預(yù)料，因此它對(duì)出生懷有巨大的恐懼。

心理學(xué)家榮格認(rèn)為，每個(gè)人的心里都停駐著一個(gè)永遠(yuǎn)的少年，他永遠(yuǎn)青春，永不成長(zhǎng)，這種理論又被稱為拒絕成長(zhǎng)原型。（14）雖然人皆有之，但是考察那些做出拒絕成長(zhǎng)的極端舉動(dòng)的人，大多數(shù)從兒時(shí)起就有著糟糕的家庭倫理環(huán)境。《與櫥中人的對(duì)話》中的“我”喪父并且有一個(gè)有神經(jīng)質(zhì)的母親，《水泥花園》中的四姐弟喪父喪母，他們的倫理選擇無(wú)榜樣可循，身份認(rèn)同流離失所。與之對(duì)照，《堅(jiān)果殼》中的胎兒不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)，并非實(shí)指，它是所有因家庭倫理環(huán)境拒絕成長(zhǎng)的人的象征。哈姆雷特與胎兒的家庭環(huán)境相似，但哈姆雷特已經(jīng)成年，他不需要可參照的倫理榜樣，更不會(huì)被遺棄，所以沒(méi)有拒絕成長(zhǎng)的理由。由此可見(jiàn)，因家庭倫理環(huán)境而導(dǎo)致拒絕成長(zhǎng)，是《哈姆雷特》中并未提及的全新的命題。

三、結(jié)語(yǔ)

《堅(jiān)果殼》是對(duì)《哈姆雷特》的戲仿之作，這一點(diǎn)用三個(gè)方面即可證明：最低程度的改動(dòng)、時(shí)代誤植和一定的批判距離。其中，《堅(jiān)果殼》中的胎兒是對(duì)《哈姆雷特》中的王子的戲仿角色，本文圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)討論。首先，胎兒和王子在延宕行為上高度一致。這是“戲仿”中的“仿”，通過(guò)模仿，讀者在《堅(jiān)果殼》中接收到了來(lái)自《哈姆雷特》的信息，能夠通過(guò)《堅(jiān)果殼》讀懂《哈姆雷特》。其次，胎兒和王子在拒絕成長(zhǎng)問(wèn)題上截然不同。胎兒象征拒絕成長(zhǎng)，王子則沒(méi)有這種象征。因?yàn)橹挥刑翰庞泻望溈擞榷髌渌髌啡宋锏奈谋鹃g性，只有胎兒才面臨身份確認(rèn)的困難。兩者看似雖不相關(guān)，但胎兒最終選擇的出生，是對(duì)王子提出的生存與毀滅的問(wèn)題的一種解答，不同中暗含深意。

總之，利用胎兒特殊的身份，麥克尤恩制造了精妙的批判距離，讓《堅(jiān)果殼》這本小說(shuō)的戲仿意蘊(yùn)深厚。正如亞當(dāng)斯所說(shuō)，麥克尤恩不是第一個(gè)戲仿《哈姆雷特》的作家，也不是第一個(gè)讓胎兒當(dāng)敘述者的作家，但將這兩者結(jié)合起來(lái)達(dá)到爐火純青的只有麥克尤恩，他發(fā)揮了以胎兒為敘述者的最大優(yōu)勢(shì)。

①莎士比亞：《莎士比亞全集9》，朱生豪譯，人民文學(xué)m版社1978年版，第49頁(yè)。

②王程輝：《英美文學(xué)戲仿》，蘇州大學(xué)出版社2014年版，第5頁(yè)。

③陳后亮：《后現(xiàn)代視野下的戲仿研究——兼談琳達(dá)·哈琴的后現(xiàn)代戲仿觀》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第12期，第93頁(yè)。

④陳大為：《戲仿（哈姆萊特）——評(píng)伊恩·麥克尤恩小說(shuō)（果殼）》，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》2017年第3期，第49-56頁(yè)。

⑤彼時(shí)的丹麥政權(quán)不應(yīng)理解為歷史上8世紀(jì)的丹麥。

⑥楊周翰：《莎士比亞評(píng)論匯編·下》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出舨社1981年版，第505頁(yè)。

⑦高玉秋：《哈姆萊特與威登堡大學(xué)》，《外國(guó)問(wèn)題研究》2009年第3期，第50頁(yè)。

⑧弗洛伊德：《釋夢(mèng)》，車文博譯，九州出版社2014年版，第349頁(yè)。

⑨馬元龍：《欲望的悲劇：一種拉康式的精神分析》，《外國(guó)文學(xué)研究》2006年第5期，第93-96頁(yè)。轉(zhuǎn)引白LacanJacques.Desire and the interpretation of desire in Hamlet.Literature and psychoanalysis. John Hopkins UP， 1982：11-52.

⑩語(yǔ)出《哈姆雷特》第三幕第一場(chǎng)，這里采用朱生豪的譯法。

（11） Julia Kristeva. Word， Dialogue and Novel The Kristeya Reader.Oxford： Basil Black well， 1986： 36.

（12）翟舒：《文學(xué)解讀中的主體間性和文本間性》，《學(xué)術(shù)交流》2010年第8期，第164頁(yè)。

（13） Ian McEwan. Nutshell. London： DouhledaV， Nan A.Talese，2016：42.

（14）太宰治：《斜陽(yáng)》，楊偉譯，重慶出版社2008年版，第1頁(yè)。

作者：朱浩然，廈門大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生;曹譯，廈門大學(xué)人文學(xué)院在讀本科生。

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