王雙賀　馬天?！∩w森　霍茜茜　高喜銀

摘要：高校文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對(duì)于高校影響力的推廣，以及在加強(qiáng)校內(nèi)師生對(duì)學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感方面有著重大的促進(jìn)推動(dòng)作用。本文將“文化基因”概念融入高校文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，通過實(shí)踐總結(jié)出了文化基因提取-文化基因樹的建立-文化元素篩選-文化基因融合的高校文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，并以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，為國(guó)內(nèi)高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高校;文創(chuàng)產(chǎn)品;文化基因;設(shè)計(jì)實(shí)踐

1緒論

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象[1]。在當(dāng)今的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為反映一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以產(chǎn)品形式為載體的設(shè)計(jì)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有著十分重要的地位。而高校作為文化傳承和發(fā)展的重要一環(huán)，理應(yīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占有一席之地[2]。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對(duì)于高校影響力的推廣，以及在加強(qiáng)校內(nèi)師生對(duì)學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感方面有著重大的促進(jìn)推動(dòng)作用。但是由于國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展普遍較晚，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)高校的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)意識(shí)較為薄弱，僅有少數(shù)知名高校借鑒國(guó)外高校的經(jīng)驗(yàn)開發(fā)了屬于本校的文創(chuàng)產(chǎn)品，相對(duì)而言，國(guó)內(nèi)高校文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在規(guī)模和設(shè)計(jì)上與國(guó)外高校還有一定差距。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所有著100多年歷史的河北省重點(diǎn)高校，是全國(guó)開展高等農(nóng)業(yè)教育最早的高校之一，在早期的辦學(xué)過程中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)開創(chuàng)了享譽(yù)全國(guó)的“太行山道路”，培育出了“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國(guó)為民”的“太行山精神”[2]，承載了我國(guó)農(nóng)業(yè)院校的辦學(xué)歷史文化、當(dāng)代高校文化等“文化基因”。本文以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例，有效提取學(xué)校的“文化基因”并融入到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，為國(guó)內(nèi)高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供一種新的方法。

2“文化基因”對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的意義

在最初“文化基因”是相對(duì)于“生物基因”而被提出來的。在生物學(xué)中“基因”被定義為支持著生命的基本構(gòu)造和性能。而由人類活動(dòng)創(chuàng)造出來的絢爛的文化，在某種意義上也擁有像“生物基因”那樣基本且統(tǒng)一的“文化基因”。西方的學(xué)者將這種“文化基因”定義為決定著文化的傳承與變化的基本要素、因子[4]。

基于“文化基因”的這個(gè)特征，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，可以運(yùn)用分類、總結(jié)、概括、提煉等方法對(duì)于各類文化進(jìn)行整理、篩選、建立起一個(gè)完整的“文化基因庫”，為設(shè)計(jì)師提供條理清晰的文化要素脈絡(luò)，有利于設(shè)計(jì)師快速找到設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)合點(diǎn)，極大地推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)程強(qiáng)化設(shè)計(jì)效果。

3河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“文化基因庫”的建立

3.1河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的“文化基因”

高校的校園文化和歷史傳承可以從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面進(jìn)行整理，物質(zhì)文化就是指在校園里客觀存在的一些景、物，例如學(xué)校的標(biāo)志性建筑、學(xué)校里的人物、標(biāo)志、雕塑等等。而非物質(zhì)文化就是指校園內(nèi)的一些就有代表性的精神，主要包括學(xué)校的辦學(xué)、治校精神、校史、名人事跡等等。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)坐落于素有“北控三關(guān)，南達(dá)九省，畿輔重地，都南屏翰”的歷史文化名城保定，前身是光緒二十八年（1902年）由慈禧太后批準(zhǔn)創(chuàng)立的直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)擁有百年建校歷史。在研究過程中通過查閱校史和相關(guān)書籍、參考文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察、發(fā)放調(diào)查問卷等方式，深入了解河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的相關(guān)歷史文化。其物質(zhì)文化有校園建筑、雕塑、學(xué)校實(shí)驗(yàn)基地、學(xué)校各類研究成果、?；?、各學(xué)院的標(biāo)志、杰出的校友等，而非物質(zhì)文化有太行山精神、學(xué)校校訓(xùn)校風(fēng)、校園流行語錄、學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)、校園故事等多個(gè)方面。

3.2建立河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“文化基因庫”

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因數(shù)量較多，以基因樹的形式建立文化基因庫更直觀，需要采用歸納、分類的方法確定每一個(gè)結(jié)構(gòu)層次，第一個(gè)層次為非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化，再將各類文化細(xì)分為項(xiàng)目評(píng)價(jià)層而更為具體的文化因子就作為評(píng)價(jià)因子層在之后來進(jìn)行評(píng)價(jià)篩選[5]。例如，將建筑確定為第二層次，圖書館、主樓等建筑確定為第三層次。通過前期充分的調(diào)研，盡可能的收集河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行了整理，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因樹模型如圖1所示。

4河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1文化元素的篩選

以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)文化基因樹模型為基礎(chǔ)來進(jìn)一步對(duì)河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，對(duì)其進(jìn)行分層整理，篩選出代表性最高的文化因子。采用李克特量表進(jìn)行此次的評(píng)價(jià)篩選，并對(duì)量表進(jìn)行了一定程度上的修改。對(duì)于文化基因樹模型中的評(píng)價(jià)因子層中的各元素，設(shè)置出不同的問題。例如，對(duì)于河北農(nóng)業(yè)大學(xué)主樓提出主樓對(duì)農(nóng)大文化因素的代表性，評(píng)分可分為5個(gè)等級(jí)，1代表最弱，5代表最強(qiáng)。并通過通過線下調(diào)研方式，來進(jìn)行文化因子的評(píng)價(jià)。選取了20名用戶，其中5名為學(xué)生家長(zhǎng)、5名為校外的游客、5名為本校在讀的本科或者研究生的學(xué)生以及5名設(shè)計(jì)專業(yè)的老師來填寫。通過對(duì)于文化元素的篩選使得文化基因樹中的各個(gè)文化因子可以根據(jù)其代表性的強(qiáng)弱產(chǎn)生一定得等級(jí)的分化。使得設(shè)計(jì)師可以更為方便的選擇文化因子。本次的調(diào)研結(jié)果顯示?；铡ⅰ疤猩骄瘛?、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)東西校區(qū)的圖書館、東校區(qū)綜合樓以及渤海校區(qū)的主樓得分較高，可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中重點(diǎn)關(guān)注的元素。

4.2以文化元素為起點(diǎn)的設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.2.1文創(chuàng)產(chǎn)品種類的確定

文創(chuàng)產(chǎn)品種類的確定與文化元素的篩選這兩部分在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中可以同步進(jìn)行。在此過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研來確定目標(biāo)產(chǎn)品，并將調(diào)研結(jié)果與文化元素不斷進(jìn)行匹配，進(jìn)一步細(xì)化設(shè)計(jì)方案。

對(duì)于大部分高校來說其文創(chuàng)產(chǎn)品最主要的市場(chǎng)是在學(xué)校內(nèi)部，而受眾人群也就是在校的師生，因此在產(chǎn)品種類的選擇方面主要應(yīng)該以這部分人的需求為主。通過用戶調(diào)研，確定文創(chuàng)產(chǎn)品種類主要集中在文具用品、日常生活用品、高端紀(jì)念品三大類。

4.2.2將文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)

采用發(fā)散性的思維對(duì)所選文化元素的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等方面的特征進(jìn)行深入研究，并對(duì)進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，獲得一種新的形態(tài)，尋找合適的產(chǎn)品載體[5]。圖2、圖3是以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)代表性建筑為設(shè)計(jì)源設(shè)計(jì)的一組直尺。以圖2為例，通過對(duì)綜合樓形態(tài)與結(jié)構(gòu)的分析，將綜合樓的結(jié)構(gòu)線條進(jìn)行了提取簡(jiǎn)化得到了類似剪影的圖形，之后將圖形與學(xué)生常用的直尺進(jìn)行了結(jié)合，產(chǎn)生了一款具有河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園氣息的學(xué)生用直尺，圖3是以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)圖書館和渤海校區(qū)行政樓設(shè)計(jì)的系列直尺設(shè)計(jì)方案。

4.3將產(chǎn)品融入文化元素

這種方法是從產(chǎn)品需求為起點(diǎn)的設(shè)計(jì)，先確定所要設(shè)計(jì)的具體的產(chǎn)品，重點(diǎn)進(jìn)行該產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)[6]。具體來說就是對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)特征進(jìn)行分析，得到更加簡(jiǎn)單的個(gè)體，在文化基因庫中篩選合適的文化因素與其進(jìn)行匹配，得到新的創(chuàng)意點(diǎn)。這種方法需要設(shè)計(jì)師對(duì)于相關(guān)文化具有較高的認(rèn)識(shí)，才能在進(jìn)行匹配時(shí)有較高的效率以及較為新穎的結(jié)合。圖4是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)書立設(shè)計(jì)。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，書立是學(xué)生使用率較高的用品，那么書立的設(shè)計(jì)中如何融入校園文化是該設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。首先對(duì)書立的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析將其分為擋板以及底座兩部分，擋板是起到支撐作用的平板，可以和用戶面對(duì)面，是很好的文化元素的宣傳載體，可以在文化基因庫中尋找優(yōu)先等級(jí)較高的文化因子與其進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。通過篩選確定了?；兆鳛樵摦a(chǎn)品的文化因子，之后提取了?；罩械牟糠衷夭?duì)其進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，所提取的部分是在1902年創(chuàng)立的直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的校門，具有重大的歷史意義，最后將其與書立相結(jié)合，產(chǎn)生了一款極具歷史氣息的書立。

5結(jié)語

本文以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，采用文化基因概念，對(duì)河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化進(jìn)行整理篩選，建立了“文化基因庫”，用李克特量表選擇出有效的文化基因，運(yùn)用兩種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，開發(fā)一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，驗(yàn)證了基于“文化基因”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法的有效性。文創(chuàng)產(chǎn)品要具有學(xué)校的標(biāo)志性的特點(diǎn)才能和使用者產(chǎn)生情感上的互動(dòng)，因此在產(chǎn)品研發(fā)過程中建立“文化基因庫”并且對(duì)其中的文化因素進(jìn)行分級(jí)排序尤為重要。文化基因和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合不能直接將圖片貼在產(chǎn)品上，可以運(yùn)用抽象、夸張、分解、提煉、總結(jié)、概括等手法對(duì)文化元素進(jìn)行加工，與相關(guān)產(chǎn)品相結(jié)合;或者可以分析產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、使用方式等特征，匹配以合適的文化要素，從而獲得新的創(chuàng)意。

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