田雪楓

在巴基斯坦開伯爾-普赫圖赫瓦省瑪爾丹縣以北約15千米處，有一座海拔500多米的小山，小山上坐落著一座佛寺遺址—塔克特依巴依寺，它占地約33公頃，是古代印度犍陀羅王國存留至今的寺院遺址，也是該地區(qū)唯一且保存完整的佛教寺院遺址。這座寺院大約建造于公元1世紀(jì)，在7世紀(jì)時因資助中斷而廢置，如今展現(xiàn)在人們面前的寺院則是歷經(jīng)千年風(fēng)雨后的面貌。

佛寺風(fēng)云

關(guān)于塔克特依巴依寺院名稱的起源，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為有兩種解釋，一種是源于山上的兩口井，另一種是源于附近的一處山泉。在波斯語中，“塔克特”意為“上”或“王座”，“巴依”意為“井水”或“泉水”，連起來的意思就是“高處的井水、泉水”或“來自上面的井水、泉水”，也可以理解為“王座的源泉”。

這座佛教寺院的建造時間為1世紀(jì)，是因為考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)一處刻有印度-帕提亞王國國王岡多法勒斯一世（在位時間公元20～46年）名字的石刻。印度-帕提亞王國的岡多法勒斯一世最早是今伊朗東部錫斯坦的統(tǒng)治者，他在征服印度-賽西亞王國后建立了這個王國，所統(tǒng)治的區(qū)域包括阿拉霍西亞、錫斯坦、信德、旁遮普以及喀布爾谷，但沒有超過東旁遮普，約為今天的阿富汗部分與印度和巴基斯坦的西北部。岡多法勒斯一世自稱“眾王之王”，寺院中記載他即位的時間是公元20年。

隨后，在今甘肅與新疆地區(qū)活動的月氏人南下征服大夏，將大夏分成5個部落，其中一個部落的首領(lǐng)丘就卻統(tǒng)一了5個部落，建立了貴霜王國，并繼續(xù)南下攻打喀布爾流域，最終接管了犍陀羅王國的這座寺院。貴霜王國的大多數(shù)皇帝都皈依了佛教，在統(tǒng)治期間也大力宣傳、推廣佛教，并不斷地新建或翻修佛教寺廟（院）。到4世紀(jì)，通過不斷重建與翻修，貴霜王國最終完成了塔克特依巴依寺的佛塔庭院和集會廳的宏大建設(shè)。

6～7世紀(jì)期間，白匈奴入侵寺院，之后，在入侵的匈奴人統(tǒng)治者的監(jiān)督下，完成了佛寺中的密宗建筑群。隨著白匈奴王多羅摩那毀滅犍陀羅，幾乎所有的犍陀羅風(fēng)格建筑都蕩然無存。這座寺廟因位于高山之巔而得以幸存。值得注意的是，唐朝時期玄奘西行，廣泛游歷古印度地區(qū)，探尋佛教的源泉與遺跡時，并未留意到這座高山上的佛寺，包括在他之前來此取經(jīng)的僧侶宋云與法顯的記載中，也同樣沒有提及這座佛寺。

佛寺構(gòu)建

1836年，在錫克帝國工作的法國職員馬哈拉賈·蘭吉特·辛格首次發(fā)現(xiàn)了這個遺跡，并在法國普通法院上提出發(fā)掘與維護(hù)這座寺院。1864年，開始正式發(fā)掘工作。20世紀(jì)20年代，開始對寺院遺跡進(jìn)行重大修復(fù)?，F(xiàn)在，在大英博物館中藏有大量發(fā)掘于此處的藏品。

塔克特依巴依寺院的建筑風(fēng)格為典型的犍陀羅片巖建筑風(fēng)格，使用裝飾好的或半裝飾的石塊砌成，在縫隙間填入石灰和泥沙漿固定。目前，遺址主要由4個部分組成：佛塔庭院、僧侶庭院、寺廟建筑群與密宗修道院建筑群。

佛塔庭院呈矩形，約145平方米，位于中心的佛塔高約6米，但目前僅留存了高約1.5米左右的塔基。整個庭院的東、西、南三面環(huán)繞著多個小佛堂，但目前僅保存下來5個，且僅有兩個保留有屋頂。每個小佛堂的間隔大約85厘米左右，后期還在這些空隙中修建了小型的神龕，將整個庭院環(huán)繞起來。小佛堂內(nèi)部還有一些佛陀、國王的雕像，內(nèi)部可能還有一些浮雕，每個小佛堂內(nèi)至少有一個佛陀的雕像。

僧侶庭院大約357平方米，主要包括僧侶們的居室、集會廳與廚房。北邊與南邊兩個方位的房間是最大的，里面有通風(fēng)口與油燈孔，還有存放書籍與文章的壁龕。沿著庭院中間的東向小道，可通往寺院廚房；往北，可通過九級飛梯來到庭院的最高處；往南，可通往僧侶們的餐廳，大約89平方米。整個僧侶庭院的居室為兩層建筑，可供大量的僧侶們住宿。

寺院建筑群為后期所完成，主要為佛教建筑。建筑群包含前文提及的樣式相同的僧侶庭院和有3座佛塔的佛塔庭院，還包括一些巨像墻和一些世俗建筑。至于匈奴人修建的密宗冥想室，只余有一個躬著身子才可進(jìn)入的小門，進(jìn)入其中一片黑暗，唯獨可通過小門看到光線，若背對著小門，則只能看到壁上昏暗的影子。打開攜帶的照明燈才發(fā)現(xiàn)，冥想室的空間其實不小，頂部也很高。

當(dāng)人們通過殘破的階梯來到山頂，可以清楚看到周圍的村莊與白沙瓦市區(qū)，在陽光的照射下，廣闊的平原一覽無余，阻擋視線的只有北部的斯瓦特山。

佛寺遺產(chǎn)

在塔克特依巴依寺院遺址中，發(fā)掘出大量與佛教相關(guān)的文物。1871年，歐洲學(xué)者威爾切在寺廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多描繪佛陀生活故事的雕塑，還有佛陀和菩薩的雕像。在佛塔庭院三面敞開的壁龕或小教堂里，布滿或坐或站、紀(jì)念圣人或由富有的朝圣者捐贈的單一的佛像。在僧侶庭院中，還發(fā)掘出精美的消瘦釋迦牟尼像的3個部分。如今，佛寺內(nèi)的雕塑已經(jīng)所剩無幾，大多數(shù)發(fā)掘出來的文物在白沙瓦、拉合爾等地博物館中統(tǒng)一展出。這些美輪美奐、獨具特色的佛教文物，向人們詮釋了佛教的緣起以及東方與西方文化交融下的佛教發(fā)展與變遷。作為古代犍陀羅最后的佛寺遺珠，這座佛教寺院見證了佛教在該地區(qū)從無到有、由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程。殘存的犍陀羅風(fēng)格的建筑群歷經(jīng)千年的洗禮仍然屹立在高山之中，為來到這里的人們講述著千年前僧侶們在佛寺中的生活與故事。