張馨方 杜嚴(yán)勇

摘要：馬鐙對人類的歷史起到了重大的影響。關(guān)于馬鐙的誕生時間暫未有明確的斷定，至少西晉之前已有，但是根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和考古資料，馬鐙真正大范圍的應(yīng)用卻是在南北朝時期，從其誕生到普及使用之間有著一定的時間差，這與南北朝時期戰(zhàn)亂、民族文化交融等特定的社會環(huán)境和金屬冶煉技術(shù)、其他馬具的完善有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：馬鐙；南北朝；馬具

中圖分類號：N09文獻(xiàn)標(biāo)識碼： ADOI：10.3969/j.issn.1003-8256.2020.02.007

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

馬鐙是馬具的一種，為懸掛在馬兩邊的腳踏工具。它由腳踏和將腳踏懸掛在馬鞍上的鏈條兩部分組成。通過馬鐙，騎兵得以更安全地完成各種軍事行動，提升戰(zhàn)斗力。在冷兵器時代，擁有眾多實力強(qiáng)大的騎兵的政權(quán)無疑有著更大的優(yōu)勢，軍事實力作為影響政權(quán)更替的因素之一影響著歷史的進(jìn)程。

關(guān)于馬鐙的研究主要集中于起源及其傳播方面。占據(jù)主流的觀點為林恩·懷特及李約瑟倡導(dǎo)的的中國起源說，基本可以確定的是游牧民族創(chuàng)造了馬鐙，但是對于哪一具體民族尚有爭論。齊東方、陳巍[1]認(rèn)為應(yīng)是匈奴，陳凌[2]則認(rèn)為是烏桓人。此外也有一些支持鮮卑族的學(xué)者。關(guān)于馬鐙的傳播途徑，中國學(xué)者更傾向于探討馬鐙向世界其他地方的傳播，對于中國內(nèi)部傳播的研究較少。

雖然馬鐙的研究成果豐富，但是對于馬鐙的形成時間目前仍未有定論，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為至少4世紀(jì)以前已經(jīng)出現(xiàn)，而根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，直至南北朝時期，馬鐙的數(shù)量和使用范圍才達(dá)到了可以稱之為普及的程度。其產(chǎn)生與推廣使用之間有著一定的時間差。這期間社會背景已有了顯著的變化。而以往的研究大多很少涉及。本研究主要聚焦于馬鐙直至南北朝時期才被廣泛應(yīng)用的社會背景，以期對馬鐙的相關(guān)研究進(jìn)行補(bǔ)充。

有相關(guān)文物出土的墓葬中，在時為北魏都城平城的山西大同發(fā)現(xiàn)的司馬金龍墓為依附于北魏政權(quán)的東晉降服皇族瑯琊王司馬金龍（卒于484年）及其妻的合葬墓。其墓中出土一具鐵制馬鐙，長17.5厘米，鐙徑13.7厘米，其鐙環(huán)為扁圓形，上有一短柄連接一個小的長方形鏤空用以栓系，是現(xiàn)今出土的最早的鐵馬鐙，具有非凡的意義。并且墓葬所處的地理位置及墓主人的身份也具有一定的代表性。因此本文將以此墓所出土的考古資料為基點探討馬鐙在南北朝時期的普及。

1馬鐙在南北朝時期的普及

有學(xué)者認(rèn)為漢武帝時期騎兵強(qiáng)盛，并成為了軍隊中的主要兵種，沒有完善的馬具是無法做到的，因此推斷出漢武帝時期就已經(jīng)產(chǎn)生了馬鐙且廣泛地運用到了軍隊中。但文獻(xiàn)中并沒有直接表明有馬鐙的存在，此結(jié)論只是基于文獻(xiàn)描述的一種猜測。再者騎兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)和馬鐙的廣泛應(yīng)用之間本身并沒有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，可以說馬鐙的使用有利于提升騎兵的戰(zhàn)斗力，但是卻并不可以說騎兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)所以馬鐙就一定存在。

也有一些疑似與馬鐙有關(guān)的出土文物如牌飾和石刻等，但是和文獻(xiàn)資料一樣，大都只是推斷，有著巨大的爭議。例如武伯綸認(rèn)為霍去病墓前的石臥牛上兩道劃痕為鐙。這種看法遭到了很多人的反駁，不能排除是后人刻畫的可能。但是不可否認(rèn)，也可能會有早期的馬鐙由于使用皮革或是布條等不利于保存的材料而沒有得以流傳的情況。

缺乏文獻(xiàn)及考古資料，使得關(guān)于馬鐙何時產(chǎn)生的確切時間無法斷定，但是這一情況從西晉開始有了改變，關(guān)于馬鐙的考古資料漸漸豐富起來，且文獻(xiàn)資料中也有了明確的涉及。

據(jù)已出土的考古資料表明，雖然在長沙發(fā)現(xiàn)的金盆嶺21號西晉墓中有配有馬鐙的陶騎俑，但是同一時期中原及西北地區(qū)的配有馬具的馬的出土文物及藝術(shù)作品中最多只見有鞍卻沒有馬鐙，可見在當(dāng)時馬鐙的使用并沒有很普遍。依據(jù)此陶騎俑不能推測其材質(zhì)，但可以看出只有單側(cè)配有馬鐙，鐙環(huán)為三角形。

到了十六國時期，關(guān)于馬鐙的出土文物則主要集中于遼寧、吉林地區(qū)。如三燕時期的遼寧北票馮素弗墓、吉林集安萬寶汀78號墓、七星山96號墓等，這些墓中都出土有馬鐙的實物且基本上都是一墓中出土多個馬鐙，在材質(zhì)上也大都是木芯外裹金屬皮的馬鐙，此外也有藤條內(nèi)芯或銅質(zhì)內(nèi)芯，但都另有金屬裹其芯，因此也得以保留下來。在形制上略有不同，最明顯的表現(xiàn)為鐙環(huán)的形狀。長沙“永寧二年”墓、馮素弗墓的馬鐙鐙環(huán)為三角形，而萬寶汀以及七星山中的都為扁圓形鐙環(huán)和直接穿孔的長蹬柄組成。且在制作方法上也有區(qū)別，可見在東北地區(qū)馬鐙已經(jīng)得到了廣泛使用，但形制卻并未統(tǒng)一。

除了東北地區(qū)以外，全國范圍內(nèi)只有河南安陽孝民屯、關(guān)中十六國墓、南京象山王氏家族墓三處有關(guān)于馬鐙的文物出土，南方地區(qū)僅有長江中下游的南京一處。其中河南安陽孝民屯出土的為馬鐙實物，其材質(zhì)和形制與集安地區(qū)近乎相同，為銅質(zhì)鎏金，扁圓形鐙環(huán)，穿孔直接在鐙柄之上，但鐙柄長度仍有差別，墓中出土的馬鐙總長27厘米，但是鐙柄就有14.5厘米，較之集安的馬鐙鐙柄過長。而十六國墓和王氏家族墓中出土的為配有馬鐙的陶馬俑，因都并非為實物，難以斷定其材質(zhì)及制作方法，但是鐙環(huán)都為三角形與東北地區(qū)有著明顯的差異分屬為兩個譜系。在全國范圍之內(nèi)，這一時期馬鐙雖然可能在東北地區(qū)已經(jīng)得到普及，但南方地區(qū)仍舊稀少，且?guī)X南等南方地區(qū)并未有相關(guān)文物出土，南北分布極不均衡而且形制及制作方法也各有不同。

到了南北朝時期，文獻(xiàn)中有了關(guān)于馬鐙的記載，而且出土的相關(guān)文物也有了顯著的變化，不僅數(shù)量較之前代有了很大的提升，且文物類型已不僅僅局限于十六國時期的實物和陶俑，石俑、壁畫等種類也有所增加，數(shù)量要比之實物更多，在一定程度上反映了馬鐙在日常生活中已有了廣泛的應(yīng)用。且豐富的藝術(shù)種類為馬鐙的使用方法提供了直觀的展現(xiàn)。在南北分布上，不同地區(qū)都有分布，較之前一時期有了更加廣泛的使用范圍。

在出土有相關(guān)文物的墓葬中除了東北地區(qū)以外，內(nèi)蒙古的呼和浩特大學(xué)路北魏墓的馬俑上也繪有馬鐙；華北地區(qū)有北魏司馬金龍墓、北齊婁叡墓、北齊徐顯秀墓等；長江流域亦有對門山南朝墓，南齊江蘇吳家村墓；西北地區(qū)如寧夏固原的北魏漆館墓、北周李賢墓等，新疆地區(qū)也有大量的相關(guān)文物出土，每一個區(qū)域內(nèi)都有豐富的相關(guān)文物，基本都為各類俑及壁畫。同時在文獻(xiàn)上也有了相應(yīng)的證明，如《南齊書》載：“及蒼梧廢，敬兒疑攸之當(dāng)因此起兵，密以問攘兵，攘兵無所言，寄敬兒馬鐙一雙，敬兒乃為之備。”[3]可見這一時期，即便是在嶺南地區(qū)馬鐙的使用也已經(jīng)很普遍了。

“結(jié)構(gòu)完善的馬鎧——具裝，已是十六國時的產(chǎn)品，在南北朝時成為騎兵部隊普遍擁有的裝備。因此，在南北朝時期的墳?zāi)估铮３７胖糜心M甲騎具裝的陶俑?！盵10]五胡十六國時期，游牧民族紛紛涌入中原，軍隊中以騎兵為主，馬鎧得到了廣泛的應(yīng)用，馬鎧隨之普及。北魏時期的司馬金龍墓中出土有大量的陶俑，其中以武士及騎兵俑的數(shù)量最多，總數(shù)達(dá)到了210件之多，形成了一個完整的陶俑陣。其中騎兵俑又分重裝騎兵俑和輕騎騎兵俑兩種。重裝騎兵俑上人與馬的鎧甲上還繪有彩色的鱗片或斜方格紋。

馬甲數(shù)量也有了顯著的增長，如慕容德有“車一萬七千乘，鐵騎五萬三千”[11]。姚興在一場戰(zhàn)役中“收鎧馬六萬匹”[11]。南朝亦是如此，劉?！笆箤幩穼④娝麇泐I(lǐng)鮮卑具裝虎班突騎千余匹，皆被練五色，自淮北至于新亭”[12]?！拌F騎”“鐵馬”等詞匯產(chǎn)生于此時。在實物方面，遼寧朝陽地區(qū)出土了大量的馬鎧甲遺物，出土有馬鐙的墓葬中一般都配有全套馬具及馬鎧。中原地區(qū)則主要為相關(guān)的藝術(shù)作品，極少有實物出現(xiàn)。①

除了馬甲，士兵的鎧甲也有了很大的變化。秦兵馬俑中騎兵“僅有甲身，沒有披膊和垂緣，且長僅及腰，這是為了便于騎馬的緣故”[13]。而“南北朝時期，膝群日益普及”[14]，司馬金龍墓中出土的武士俑就身穿這種保護(hù)到大腿的鎧甲。魏晉時期流行的明光鎧一般都配有膝群以保護(hù)大腿。重裝騎兵在南北朝時期已成主流，不論是馬還是士兵都身穿完備的鎧甲。

隨之而來的便是另一問題，即原先人們可以通過雙腿夾馬腹以獲得在馬上的平衡，但是當(dāng)馬和人穿上鎧甲之后，人們就不能再通過雙腿去掌握平衡，因此馬鐙的存在就變得更加有必要了。

除了馬甲以外，馬鞍的使用也推動了馬鐙的普及。在馬鐙形成之前，馬鞍可以固定人在馬身上的位置，但是這種固定并不是很牢固，因為雙腳還未有支撐點?！耙驗闆]有馬鐙，你那位揮劍的騎士，當(dāng)他出色地大揮轉(zhuǎn)他的劍猛砍他的敵人的時候，只會落得一個打不中敵人卻自己翻身落地?！盵15]因此騎兵的軍事動作往往只限于射箭。

“西漢末年，帶有鞍橋的馬鞍開始出現(xiàn)，到了晉代，具有高鞍橋的馬鞍已經(jīng)廣泛流行了，從洛陽西晉墓出土陶馬裝備的鞍可以清楚地看出這一變化。”[16]山東滕縣龍陽店發(fā)現(xiàn)的東漢畫像石上的馬就備有高橋鞍[17]。西晉時鞍的前后鞍橋幾乎垂直且更深，穩(wěn)定性也有了增強(qiáng)，南北朝時期出土的相關(guān)文物②，鞍的形制一樣，都能明顯看到高橋馬鞍的性質(zhì)。

馬鐙很早就已經(jīng)出現(xiàn)，但是沒有普及開來的一個重要原因是馬鞍并未普及。高橋馬鞍的出現(xiàn)雖然穩(wěn)固了騎者卻又增加了上馬的難度[18]，長沙金盆嶺西晉墓中的單馬鐙就是懸掛在左側(cè)前鞍橋處，主要是為了方便上馬。

除此之外，馬鐙一般是懸掛在馬鞍之上，垂于馬鞍兩側(cè)的。沒有馬鞍，馬鐙很難固定在馬身上。馬鞍的作用主要是使騎者在馬上保持平衡，不前后搖擺，為了給騎手提供支點，首先馬鞍自身就要穩(wěn)定地固定在馬的身上。馬肚帶勒緊之后，馬鞍才能固定在馬的身上。穩(wěn)固的馬鞍也給了馬鐙一個穩(wěn)固的支點，否則馬鐙隨著馬的移動而前后左右擺動根本就無法完全發(fā)揮其作用。在有關(guān)壁畫和俑中，馬鐙基本都是和馬鞍配套使用的。相關(guān)實物當(dāng)中“目前發(fā)現(xiàn)的三燕文化馬鐙實物共8例，除馮素弗墓的之外，7例與高橋鞍共出；高句麗與扶余馬鐙實物6例，5例與高橋鞍共出?！盵19]

東漢末年高橋馬鞍開始推廣使用，到了魏晉南北朝時期馬鞍進(jìn)一步普及，已經(jīng)成為必備馬具之一，這也給馬鐙的推廣使用提供了基礎(chǔ)，兩者結(jié)合使騎者前后左右都有了支撐點。

“縱觀我國古代馬具的變遷，可以看出，魏晉南北朝時期是馬具發(fā)展的高潮期。金屬制的鞍橋、馬橙、杏葉、鞧飾、圓板形鑣等，均出現(xiàn)于這一時期?！盵20]魏晉南北朝時期是中國歷史上游牧民族爭奪中原政權(quán)的亂世。戰(zhàn)爭頻仍，馬的實用范圍空前擴(kuò)大，馬具的完善有著非常大的需求，馬鐙也隨之得到了推廣。

3馬鐙普及的社會背景

馬鐙在南北朝時期的特定社會環(huán)境之下，自身的材質(zhì)、形制得到了不斷完善，除了材質(zhì)更加耐用結(jié)實以外，在形制上也得到了改善，“這一時期的馬鐙已經(jīng)形成了一種固定的樣式：環(huán)部基本呈上寬下窄的圓角四邊形，踏部寬平；圭首式穿，頂部較尖，穿的部分比前一期明顯變短，顯然更為實用；環(huán)穿之間有一節(jié)向內(nèi)收斂的窄頸?！盵2]整個形狀是鐙的上半部分呈弧形，鐙柄變短，在踏腳處的鐙環(huán)微微凹陷，且比之其他地方更加的寬、更加的薄，這都使得馬鐙的使用體驗得到了優(yōu)化。其作用也由單單的輔助上馬增加了在馬上穩(wěn)定身體的實用功能。

在此基礎(chǔ)之上，與其他馬具的配合使其本身的價值有了進(jìn)一步的提升，再加上南北朝時期特殊的社會背景，使得馬鐙無論是從內(nèi)因還是外因上都具有了大范圍推廣使用的基礎(chǔ)，也因此馬鐙對社會產(chǎn)生了巨大的影響。

關(guān)于馬鐙的起源有多種說法，雖然起源方面仍有很多問題未解，但是從人們對馬鐙的需求出發(fā)，也可幫助理解其廣泛傳播的社會原因。

3.1軍事背景

學(xué)者董高認(rèn)為馬鐙一開始就是為了更加高效地進(jìn)行軍事行動而創(chuàng)造的。在冷兵器時代，相較于步兵來說騎兵行動便利，速度快，且非常有陣勢，而相較于戰(zhàn)車，騎兵的機(jī)動性更強(qiáng)，對地形的要求少，適應(yīng)性強(qiáng)。春秋時期就已經(jīng)有了有建制的騎兵。漢朝時，騎兵已經(jīng)成為了軍隊的主要兵種。而北朝政權(quán)所有者大都為游牧民族，本就慣用馬匹，加之地形等因素的影響，騎兵的重要性亦隨之上漲。[21]

如何在戰(zhàn)場上解放騎兵的雙手，使其能更便利的使用兵器，是提升騎兵戰(zhàn)斗力，進(jìn)而提升整個軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要突破口。由于沒有穩(wěn)固設(shè)備，騎兵在騎行過程中必須用雙腿夾緊馬，這樣一來不僅消耗體力，也分散了士兵的注意力，占用了雙手。而且即便如此，遇到拐彎或者不夠平坦的地形，士兵的墜落風(fēng)險依舊很大。馬鐙的作用就是將騎兵牢牢地穩(wěn)固在馬的身上，人力和馬力共行增加了兵器的殺傷力。戰(zhàn)場上，人騎在馬上，還能形成一種居高臨下的氣勢，從氣場上震懾敵人，這是鼓足士氣，威震對手的絕好方法。

在馬鐙產(chǎn)生之前對于騎兵的選拔除了年齡體格，身體素質(zhì)要遠(yuǎn)超于一般人以外，也要“能馳騎彀射，前后、左右、周旋進(jìn)退；越溝塹，登丘陵，冒險阻，絕大澤；池強(qiáng)敵，亂大眾者”[22]。要求非常嚴(yán)格，培養(yǎng)一名騎士的成本也較之其他兵種更高。但南北朝時期戰(zhàn)爭頻仍，受時間及物資成本的影響，對于士兵的培養(yǎng)自然比不過相對和平的年代。即便政權(quán)統(tǒng)治者為游牧民族，士兵的組成者也不僅限于本民族。夏鼐研究認(rèn)為魏北士兵中除了同為游牧民族的其他少數(shù)民族及胡化后的漢人以外，也有中原漢人。[23]

而農(nóng)耕文明成長下的士兵想要與之相抗衡就不得不通過刻苦的訓(xùn)練和一些工具的幫助，因此南朝也在積極汲取對方的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)而提高自己的能力，更加推動了馬鐙在南北朝時期的普及。馬鐙穩(wěn)固騎者的作用使得無論是出于精進(jìn)技術(shù)的游牧民族騎者還是為了提高騎術(shù)的農(nóng)耕民族出身的騎兵都有所受益，因此其在軍隊里的推廣也成了必然。

而馬鐙在軍事上的廣泛應(yīng)用也的確起到了預(yù)想的效果。陳寅恪認(rèn)為“南北比較，經(jīng)濟(jì)、武備，北方遠(yuǎn)勝于南方”[24]。作為軍事組成要素之一的騎兵也在此起到了舉足輕重的作用。北朝士兵大都善于騎射，軍隊主力為胡人，其自小培養(yǎng)的騎術(shù)再加之馬鐙等不斷完善的馬具的輔助使北朝軍隊的戰(zhàn)斗力更加得以提升，也由此影響著南北朝時期的政治格局。

3.2社會背景

除了軍事方面的需求以外，關(guān)于馬鐙的發(fā)明原因也有另一種說法。齊東方認(rèn)為“人們對于完備馬具的需求情況是：過著游牧生活的騎馬民族不迫切，而非騎馬民族為了掌握騎術(shù)，自然更迫切地求助于完備的馬具”[1]。田立坤等[19]學(xué)者更是認(rèn)為馬鐙最初是漢人為了方便上下馬而創(chuàng)。在南北朝時期這種需要進(jìn)一步擴(kuò)大。

由于政權(quán)更迭，漢族政權(quán)及少數(shù)民族政權(quán)之間有著千絲萬縷的關(guān)系。新政權(quán)為了鞏固統(tǒng)治往往需要與其他政權(quán)的特權(quán)階層進(jìn)行合作，而這些特權(quán)階層也因為保命或者政治訴求而依附于新政權(quán)。司馬金龍即為為了躲避劉宋政權(quán)的迫害而依附于北魏政權(quán)的東晉皇族之一，司馬金龍卒于公元484年，實行漢化政策最嚴(yán)格的，范圍最廣的孝文帝已經(jīng)登臺，并于九年以后遷都洛陽。北魏雖實行了漢化政策，但兩個民族之間的影響不僅僅只是單方面的，鮮卑人的一些生活方式，衣食住行也同時影響了其統(tǒng)治范圍內(nèi)的漢人。這一點，從司馬金龍墓中的出土文物亦可看出。其墓中出土的陶俑基本都是身穿胡服，但同時也有以烈女孝子故事為內(nèi)容的木板漆畫等，體現(xiàn)了兩民族之間文化的相互影響。而馬具制作的演化過程，也成為研究其漢化程度的一個重要的資料。馬鐙的演化與普及是多民族融合的結(jié)果之一。

“漠北人能捕六畜，善馳走，逐水草而已”[11]。鮮卑族為游牧民族，畜牧業(yè)是其謀生的重要產(chǎn)業(yè)，馬在其生活中有著重要的地位，因此對于馬具的開發(fā)自然也有著悠久的歷史?，F(xiàn)今出土的有關(guān)馬鐙的文物中，遼寧地區(qū)最為密集且時間較早。朝陽、北票的鮮卑墓中出土有大量的馬鐙，可見鮮卑族是最早使用馬鐙的民族之一，鮮卑的馬具制造技術(shù)在當(dāng)時是居于領(lǐng)先地位的。中國騎馬之事至少春秋末年已有，但是由于多種原因直至南北朝時期，漢族貴族們?nèi)耘f不善此事[18]。游牧民族卻大大相反。

北魏以來，鮮卑與中原腹地相互融匯。北魏雖然實行了嚴(yán)苛的漢化政策，但是一些生活習(xí)俗仍舊保留著濃厚的游牧民族氣息。所以除了軍事方面的必要，在日常生活中，對于不習(xí)于馬的漢族人尤其是如司馬金龍這樣的漢族上層貴族為了更加融入鮮卑的群體，習(xí)于馬也是其不能逃避的事，他們急需相關(guān)的馬具進(jìn)行輔助。“驊騮令進(jìn)御馬，有司進(jìn)弓矢。帝射訖，還御座，射懸侯，又畢，群官乃射五埒?！盵25]騎射對于鮮卑族來說已經(jīng)成為一種風(fēng)俗，從皇帝到文武百官都要進(jìn)行，為了更融入，漢族官員自然也要進(jìn)行訓(xùn)練。馬鐙作為輔助騎者在馬上快速掌握平衡的工具，在當(dāng)時有了很大的需求。當(dāng)游牧民族政權(quán)占領(lǐng)漢地之時，也通過對當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣的影響推動了馬鐙的使用。同時又由于戰(zhàn)亂，百姓南渡也間接的成為了馬鐙普及的一個載體。

北齊時期民族交融時間日久，雖然游牧民族在服飾等有了很大的變化，但社會當(dāng)中喜騎射的風(fēng)尚卻并未被“漢化”，相反變得更加普遍。北齊婁叡墓的墓道繪有鞍馬游騎圖，圖中八人跨馬疾馳，一位長者目視前方，其余均看向各處神態(tài)各異，卻都圍繞長者而行，主次分明。出獵圖與回歸圖前均有兩人騎二馬在前引導(dǎo)，一個目視前方，一個扭頭看向后方，壁畫保存完整，可以清晰地看到馬匹身上配有包括馬鞍，馬鐙等完備的馬具。

從現(xiàn)今獲取的實物、雕刻及壁畫、畫像、俑，甚至是文學(xué)作品中都可以看出南北朝之后，關(guān)于騎馬出行、游樂的描繪明顯增多。馬具增強(qiáng)了人對于馬匹的控制力，降低了騎馬的難度，使大多數(shù)人都可以較為輕松地掌握騎馬的技巧，從而又?jǐn)U展了其在生活中的影響力。

“早在1926年，馮·勒科克就指出，馬鐙的發(fā)明很可能出于兩種需求，要么是減少騎乘時的疲勞感，要么使不習(xí)慣騎行的人群易于尋找快速掌握騎兵戰(zhàn)術(shù)的途徑?！盵26]魏晉南北朝時期無論是從軍事角度，還是生活角度都對馬鐙產(chǎn)生了大量的需求，在此基礎(chǔ)之上馬鐙的普及和發(fā)揮作用也就有了可能。

3.3馬匹數(shù)量的增加

農(nóng)耕地區(qū)養(yǎng)馬成本高，“軍馬一月之食，度支田士一歲?！盵27]且因戰(zhàn)亂數(shù)量急劇減少。中原地區(qū)馬匹數(shù)量并不足以支撐馬的大范圍使用。而游牧民族地區(qū)卻“以河西水草善，乃以為牧地。畜產(chǎn)滋息，馬至二百余萬匹，橐駝將半之，牛羊則無數(shù)。高祖即位之后，復(fù)以河陽為牧場，恒置戎馬十萬匹，以擬京師軍警之備。每歲自河西徙牧于并州，以漸南轉(zhuǎn)，欲其習(xí)水土而無死傷也，而河西之牧彌滋矣?！盵28]五胡十六國打破了中原與戎狄之間的界限，使得產(chǎn)馬地的馬更多的流入到中原地區(qū)。增加了馬的數(shù)量。到初唐時期，兵馬數(shù)量已經(jīng)非常完備了，馬匹更多地進(jìn)入百姓生活中。百姓不會像騎兵那樣受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，因此對于馬具的需求也就更大了。馬是這些馬具的載體，載體有所增多，影響也就隨之增大，普及率就越來越高。

再加之南北交流，使南方的馬匹增加。在以上所述這種社會背景之下，早已發(fā)明的馬鐙有了更加廣泛的適用范圍。馬鐙的大范圍推廣除了其自身的材料及配套設(shè)備的發(fā)展以外，亂世中的戰(zhàn)爭以及其帶來的前所未有的斗爭范圍給中國歷史帶來了一場史無前例的南北文化交流契機(jī)，也由此馬鐙得到了更廣泛的應(yīng)用。

4總結(jié)

任何一種發(fā)明創(chuàng)造如果僅僅只停留在產(chǎn)生階段而沒有廣泛普及使用是不會發(fā)揮作用的，也就不會有什么價值。因此雖然探討馬鐙起源的相關(guān)問題很重要，但是其普及的社會背景也很值得研究。魏晉南北朝時期復(fù)雜的社會背景使得北方地區(qū)農(nóng)耕文明與游牧文明之間產(chǎn)生了較之以往朝代更深的碰撞，而隨著北人南渡又將這種碰撞與融合擴(kuò)散到了南方地區(qū)，雖為亂世卻為文化交融與發(fā)揚創(chuàng)造了豐實的土壤。

這種文化交流伴隨著眾多的戰(zhàn)亂，軍事成為了統(tǒng)治者關(guān)注的重點，馬鐙的應(yīng)用提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。其本身所具有的實用性也使得馬鐙得以迅速普及。而當(dāng)時日益接近完善的金屬冶煉技術(shù)為馬鐙提供了更加便利易得且耐用的材料，使得馬鐙更加符合人們的使用要求。同時馬鞍，馬鎧等馬具的應(yīng)用，更加推動了馬鐙的應(yīng)用且輔助其發(fā)揮作用。種種因素之下，形成了南北朝時期馬鐙迅速普及的社會條件。

注釋：

①東北如遼寧朝陽、北票地區(qū)出土的文物中也有馬鎧實物。內(nèi)陸地區(qū)則主要為陶俑，如咸陽平陵M1中就出土有兩個陶馬配有馬鎧。可見至少在十六國時期馬鎧的使用已經(jīng)較之前代有了更廣泛的應(yīng)用.

②如長沙西晉永寧二年墓、河南安陽北齊范粹墓、朝陽袁臺子墓、安陽孝民屯、南京象山七號墓出土的馬俑.

參考文獻(xiàn)：

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Historical Background of the Popularity of Stirrups During the Northern and Southern Dynasties

ZHANG Xinfang，DU Yanyong（School of History and Culture of Science， Shanghai Jiao Tong University，Shanghai 201100，China）

Abstract： Stirrups have had a significant impact on human history. There is no clear conclusion on the birth of stirrups， at least before the Western Jin Dynasty， but according to relevant literature and archeological data， stirrups wide-scale application was in the Southern and Northern Dynasties. There was a certain time difference between its birth and widespread use. This is closely related to the improvement of the specific social environment such as the wars and the ethnic culture integration during the Southern and Northern Dynasties， the improvement of metal smelting technology， and other harnesses.

Keywords： stirrups；North and South Dynasties；harness