韓靜文

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己民族、家園及民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，對(duì)于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！盵1]

在新時(shí)代背景下，隨著思潮多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化相互交融、交匯，愛國(guó)主義教育面臨意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)加劇、價(jià)值觀念沖突加深、國(guó)家主權(quán)安全風(fēng)險(xiǎn)加大等挑戰(zhàn)。思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是高校思政課課程體系的重要組成部分，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，是“基礎(chǔ)”課的重要目標(biāo)和內(nèi)容，亦是思想政治教育工作者義不容辭的職責(zé)與使命。

一、新時(shí)代愛國(guó)主義融入“基礎(chǔ)”課需把握的核心內(nèi)容

基于“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，同時(shí)聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，新時(shí)代愛國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課需要把握以下核心內(nèi)容。

(一)解析愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的關(guān)系問題

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的關(guān)系問題是當(dāng)前“基礎(chǔ)”課愛國(guó)主義教育中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。有些大學(xué)生認(rèn)為，“不愛社會(huì)主義并不一定不愛國(guó)”，或者“愛國(guó)并不一定非要愛社會(huì)主義”，這其實(shí)反映了部分大學(xué)生并沒有認(rèn)識(shí)到愛國(guó)與愛社會(huì)主義的真正關(guān)系，將二者關(guān)系錯(cuò)位。自20世紀(jì)初到今天的中國(guó)，愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且逐步達(dá)到了深度融合。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是統(tǒng)一的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義是具體的，并非是抽象的。第一，從中國(guó)共產(chǎn)黨探索救亡圖存和強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民之路的歷史已經(jīng)并且繼續(xù)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。第二，社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)早已融為休戚與共的“命運(yùn)共同體”，一榮俱榮，一損俱損。蘇聯(lián)解體的歷史為我們敲響警鐘，那些反對(duì)社會(huì)主義的人瞄準(zhǔn)的是社會(huì)主義，但是破碎的卻是蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟。愛國(guó)本身包含著對(duì)這個(gè)國(guó)家國(guó)體、政體的熱愛。第三，從現(xiàn)實(shí)與未來的維度看，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是發(fā)展中國(guó)的必由之路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代使命也必然要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大旗幟。第四，從社會(huì)主義與愛國(guó)主義的關(guān)系看，一方面，愛國(guó)的價(jià)值追求——國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的實(shí)現(xiàn)需要依靠社會(huì)主義這一有力支撐予以實(shí)現(xiàn)，而另一方面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)亦需要愛國(guó)主義為其提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。關(guān)于二者的關(guān)系，鄧小平同志曾做過這樣的論述：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些?！盵2]愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一已經(jīng)成為衡量人們是否真正愛國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)要注意加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的政治引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，提升新時(shí)代青年學(xué)子的政治認(rèn)同，從而理解并擁護(hù)我們的政治制度與政治文化。

(二)解析愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系問題

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義。首先，這一時(shí)代仍然是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家共存的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)無國(guó)界，財(cái)富有歸屬，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，這一時(shí)代是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，它在促進(jìn)全球資源優(yōu)化配置的同時(shí)，也為一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家打著自由、民主的旗號(hào)控制別國(guó)，竊取他國(guó)利益提供了土壤。在這種情況下，國(guó)家就仍然是維護(hù)本國(guó)本民族利益，與大國(guó)控制與掠奪相抗衡的最具權(quán)威與合法性的力量，是凝聚全民族整體意志，代表本民族整體利益的主體。因此，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義意義重大，正當(dāng)其時(shí)。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)。我們要把弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)合進(jìn)來，尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力?！盵3]一方面，立足現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用好中國(guó)話語體系，講好中國(guó)故事，樹立文化自信；另一方面，面向世界，以海納百川、兼容并蓄的胸懷和全球化、系統(tǒng)性的思維促進(jìn)世界各個(gè)文明交流互鑒，博采眾長(zhǎng)。

(三)解析愛國(guó)主義的行動(dòng)歸宿問題

愛國(guó)主義的行動(dòng)歸宿問題也就是愛國(guó)主義“知”與“行”的統(tǒng)一問題，這是衡量大學(xué)生愛國(guó)主義教育成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，而是一種理性的行為，愛國(guó)不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是積淀于內(nèi)心的恒久情感和品質(zhì)，愛國(guó)不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是轉(zhuǎn)化為踏實(shí)的行為，生出顯著的效果。教師要在“基礎(chǔ)”課中引導(dǎo)學(xué)生明確愛國(guó)要講原則、守法律，以合理合法的方式進(jìn)行。從愛國(guó)主義的內(nèi)在規(guī)定性看，愛國(guó)主義會(huì)經(jīng)歷愛國(guó)情感到愛國(guó)思想再到愛國(guó)行為三種層次、相互遞進(jìn)的發(fā)展階段，這既體現(xiàn)了我們所熟知的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，也有我們所常講的理論與實(shí)踐相結(jié)合。“基礎(chǔ)”課教師要引導(dǎo)學(xué)生將愛國(guó)情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)三者相統(tǒng)一，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中。大學(xué)生要力求實(shí)現(xiàn)這種“上升與結(jié)合”，堅(jiān)持依法理性表達(dá)愛國(guó)情感，尤其將愛國(guó)熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，重新審視自身與國(guó)家的關(guān)系，學(xué)會(huì)看待新時(shí)代復(fù)雜多變的形勢(shì)，學(xué)會(huì)立足于更加廣博的視野，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，將小我與大我相融合，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的升華，找到愛國(guó)的歸宿。

二、新時(shí)代愛國(guó)主義融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的路徑探析

在新時(shí)代背景下，積極探討將愛國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的有效路徑，理直氣壯開好“基礎(chǔ)”課，有助于增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，真正使大學(xué)生將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行相統(tǒng)一。

(一)力求將教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

教材體系是構(gòu)建教學(xué)體系的基礎(chǔ)和根據(jù)[4]，“基礎(chǔ)課”教材邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰、章節(jié)均衡、理論性強(qiáng),其呈現(xiàn)的愛國(guó)主義教育內(nèi)容是“綱”、是“本”?！盎A(chǔ)”課課堂上的愛國(guó)主義教學(xué)是對(duì)教材之“綱”的豐富，是對(duì)教材之“本”的運(yùn)用[5]?！盎A(chǔ)”課教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)將教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，這是教師運(yùn)用自身的主觀能動(dòng)性對(duì)教材體系再加工和再創(chuàng)造的過程，也是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)方式和呈現(xiàn)方式進(jìn)行帶有個(gè)人風(fēng)格塑造的過程。具體來說，實(shí)現(xiàn)將教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化要注意以下三點(diǎn)。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)話語體系。加強(qiáng)高校思政課教學(xué)話語體系建設(shè)是促進(jìn)高校思政課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵之舉[6]。傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)是以教師理論灌輸式的教學(xué)講授和教學(xué)獨(dú)白為主，書面性語言過多，缺乏口語化語言，部分教師缺乏運(yùn)用語言的藝術(shù)，學(xué)生被動(dòng)地接受枯燥的理論文本灌輸，以至于“言者諄諄，聽者藐藐”的現(xiàn)象屢見不鮮，教學(xué)陷入失語、失效的境地。在實(shí)際教學(xué)中，教師要將有距離感的教材式話語轉(zhuǎn)化成接地氣的教學(xué)話語，將莊重嚴(yán)肅的政治話語轉(zhuǎn)化成通俗易懂的生活語言。如教師不能簡(jiǎn)單結(jié)論式地灌輸“愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具體一致性”，而是可以結(jié)合豐富真實(shí)的生活實(shí)踐讓學(xué)生體會(huì)二者的一致性，以此解答學(xué)生的疑問和難題。如新冠肺炎在全球蔓延，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城，抗擊疫情，在最短的時(shí)間有效控制疫情，而這和某些西方國(guó)家的控制情況形成鮮明對(duì)比。教師以這一重大事件為契機(jī)，這恰恰可以讓學(xué)生體悟到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)這一問題的理論認(rèn)知和實(shí)踐認(rèn)同，以此增強(qiáng)學(xué)生獲得感，增強(qiáng)教學(xué)效果。此外，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的、健康時(shí)尚的、積極向上的“網(wǎng)言網(wǎng)語”，一定程度上拉近師生距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性。

2.以科研支撐教學(xué)。錢偉長(zhǎng)院士說：“教學(xué)沒有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒有觀點(diǎn)的教育。”思政課教師要想實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，站穩(wěn)講臺(tái)，啟迪心智、蕩滌靈魂，承擔(dān)好時(shí)代責(zé)任，除了要有良好的教學(xué)技能之外，還需要站在理論發(fā)展前沿，有所思考，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，練就扎實(shí)的科研功底，創(chuàng)新思維，以新視角、新理念應(yīng)對(duì)新問題、新情況，更好掌握學(xué)生?！盎A(chǔ)”課教師要善于對(duì)新時(shí)代背景下愛國(guó)主義的相關(guān)主題有自己的研究思考，不只局限于教材、參考書等，同時(shí)將自己的相關(guān)理論研究充實(shí)到教學(xué)中，以最新學(xué)術(shù)成果回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，則會(huì)更好地促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，使教學(xué)更加深入淺出，以理論的偉力、思維的魅力、邏輯的力量感染學(xué)生，使學(xué)生更能準(zhǔn)確把握愛國(guó)主義的內(nèi)涵，澄清相關(guān)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，撥開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的迷霧，回應(yīng)學(xué)生對(duì)于解決困惑的期待。如教師若對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮、全球化時(shí)代的愛國(guó)主義等問題有更加深入、系統(tǒng)的研究，無疑會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的學(xué)理性，更加有理論底氣，使學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育面臨的來自某些社會(huì)思潮及全球化帶來的挑戰(zhàn)有更清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，以此深化學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的理論認(rèn)知，明確經(jīng)濟(jì)全球化背景下，民族國(guó)家的界限和利益差別依舊存在。

3.關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)期待?！敖虒W(xué)接受本質(zhì)上是由某種符號(hào)所表達(dá)的思想文化的接受?！盵7]將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系的過程也就是滿足大學(xué)生這一接受主體的成長(zhǎng)期待。在此，大學(xué)生接受的主要是教師提供的間接經(jīng)驗(yàn)。教師在這一過程中要關(guān)注并了解大學(xué)生的群體特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想困惑，滿足與回應(yīng)他們的成長(zhǎng)需求。一方面要關(guān)注大學(xué)生的群體特點(diǎn)。當(dāng)代“00后”大學(xué)生思維活躍、愛好新鮮事物，但辨別能力不強(qiáng)，作為“數(shù)字土著”喜歡徜徉于網(wǎng)絡(luò)的海洋，但是娛樂化明顯，同時(shí)易在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域左右搖擺。當(dāng)下歷史虛無主義、新自由主義、民粹主義等社會(huì)思潮在社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)生活中見縫插針散播，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的泛娛樂化使大學(xué)生在感官快樂中消解思考，使其形成表層化、碎片化、感性化的知識(shí)版圖和思維習(xí)慣，這很容易削弱愛國(guó)主義的理性基礎(chǔ)。教師在具體教學(xué)中要針對(duì)此種現(xiàn)象進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)。另一方面要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解他們的思想困惑。愛國(guó)主義是全民教育，貫穿于育人的全過程，大學(xué)生在中小學(xué)階段接受過愛國(guó)主義教育，在大學(xué)講愛國(guó)主義教育，若還是像中小學(xué)階段側(cè)重結(jié)論式解釋、立場(chǎng)式解讀，則容易讓大學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”。在大學(xué)階段，教師要注重在教學(xué)中處理好大中小學(xué)階段愛國(guó)主義教育的銜接與提升，遵循認(rèn)知規(guī)律，側(cè)重以理服人，以邏輯、思辨、理論的力量滿足學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)社會(huì)問題解讀的期待，引導(dǎo)大學(xué)生形成高度的價(jià)值認(rèn)同，把愛國(guó)主義的認(rèn)知、情感、意志、信念和行動(dòng)統(tǒng)一起來。

(二)力求運(yùn)用多種教學(xué)方法協(xié)同共進(jìn)

實(shí)現(xiàn)將愛國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，取得實(shí)際的教學(xué)效果，需要綜合運(yùn)用多種適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，形成合力來開展教學(xué)，優(yōu)化愛國(guó)主義教育效果。

1.問題式教學(xué)法。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題……問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵8]問題式教學(xué)法是將教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的疑惑點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)及社會(huì)的重大熱點(diǎn)問題相結(jié)合，在組織教學(xué)時(shí)，提煉出有效的教學(xué)問題，以問題為導(dǎo)向，突出問題意識(shí)。具體到“基礎(chǔ)”課，思政課教師在講授愛國(guó)主義教育這一內(nèi)容之前，可以通過課代表和小組長(zhǎng)收集同學(xué)們關(guān)于愛國(guó)主義這一命題的疑惑點(diǎn)，教師在此基礎(chǔ)之上結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和教學(xué)重難點(diǎn)，將相關(guān)問題梳理總結(jié)。筆者曾將收集的問題概括為以下五個(gè)：新時(shí)代的大學(xué)生為什么要愛國(guó)？愛祖國(guó)，但是不愛社會(huì)主義，行得通嗎？到底該不該抵制洋貨？出國(guó)留學(xué)、出國(guó)旅游、用外國(guó)化妝品是不是不愛國(guó)？大學(xué)生應(yīng)該怎樣愛國(guó)？隨后請(qǐng)大學(xué)生討論分析，教師最后歸納總結(jié)。問題的設(shè)計(jì)注意要實(shí)現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的興趣點(diǎn)、疑惑點(diǎn)的結(jié)合，這樣將學(xué)生引入相關(guān)問題場(chǎng)域中，激發(fā)其探索興趣，使學(xué)生最大限度地參與討論，以討論促思考，防止理論教學(xué)空洞化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的感染力，提升學(xué)生“基礎(chǔ)”課的獲得感。

2.案例式教學(xué)法。所謂案例教學(xué)法，即教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置教學(xué)案例，組織學(xué)生對(duì)案例展開調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流，講授分析問題和解決問題的方法或道理，提高學(xué)生分析解決問題的能力，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力[9]。在這里，思政課教師注意區(qū)分舉例教學(xué)與案例式教學(xué)的異同，二者的教學(xué)重點(diǎn)有區(qū)別。從教學(xué)重點(diǎn)看，前者的重點(diǎn)仍然是單純講授知識(shí)，例子只是佐證，而后者的重點(diǎn)不僅在于獲取知識(shí)，還在于如何獲取知識(shí)以及獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過程體驗(yàn)，重視在案例教學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的邏輯推演和對(duì)理論內(nèi)容的闡發(fā)。具體到“基礎(chǔ)課”，教師要積極開發(fā)優(yōu)質(zhì)案例資源，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)科學(xué)選取兼具真實(shí)性、實(shí)效性和典型性的教學(xué)案例，突出學(xué)生的主體性，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。如在講授愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵時(shí)，選取中國(guó)核潛艇之父黃旭華誓言無聲、初心永恒的案例，引導(dǎo)大學(xué)生思考、討論、交流，何為愛國(guó)主義，又是如何為國(guó)家奉獻(xiàn)一生的。運(yùn)用案例教學(xué)，要以案論理，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和感染力。特別注意在利用案例式教學(xué)法的過程中，切忌將案例簡(jiǎn)單堆砌，忽視邏輯推演，減弱理論魅力。

3.情景式教學(xué)法。情景教學(xué)是教師基于互動(dòng)的理念，根據(jù)教學(xué)需要和教學(xué)目標(biāo)，通過創(chuàng)設(shè)特定的課堂教學(xué)情景，讓學(xué)生通過親身參與感受教學(xué)內(nèi)容的一種開放式的教學(xué)方法[10]。教師首先要進(jìn)行情景教學(xué)準(zhǔn)備，設(shè)置情景，接著進(jìn)行情景實(shí)施，激活學(xué)生情感體驗(yàn)，最后進(jìn)行總結(jié)，升華情景體驗(yàn)。教師可以將具體的歷史事實(shí)回歸至具體的情境，講清具體的背景，使學(xué)生從小我角度想問題升華為從大我、從更宏大的角度想問題。如在愛國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的講解中，設(shè)置情景，請(qǐng)大學(xué)生思考如果你大學(xué)畢業(yè)后國(guó)家安排你從事某一項(xiàng)研發(fā)工作，但沒有一點(diǎn)現(xiàn)成的技術(shù)資料，甚至它長(zhǎng)什么樣，你和你的研發(fā)團(tuán)隊(duì)都沒有見過，你會(huì)選擇嗎？如果你因?yàn)閺氖乱豁?xiàng)事業(yè)，三十年不能回家，父母與你的聯(lián)系方式只有一個(gè)郵箱號(hào)碼，而且你的領(lǐng)導(dǎo)告訴你你從事的這項(xiàng)事業(yè)要求你時(shí)刻嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密，不能泄露工作單位和任務(wù)，一輩子當(dāng)隱姓埋名，無名英雄，進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域就準(zhǔn)備干一輩子，就算犯錯(cuò)誤了，也只能留在單位里打掃衛(wèi)生……你怎么辦？如果說有一項(xiàng)事業(yè)因?yàn)槟愕呐Γ屩袊?guó)在這個(gè)領(lǐng)域不再受制于人，提高了中國(guó)的國(guó)際地位、話語權(quán)和國(guó)防實(shí)力，你覺得自己應(yīng)該獲得多少獎(jiǎng)勵(lì)？……以此將大學(xué)生代入情景中，體驗(yàn)抉擇的艱難，深刻體悟核潛艇之父黃旭華的家國(guó)情懷，推動(dòng)學(xué)生將愛國(guó)主義的內(nèi)涵入腦入心，更深刻地厚植愛國(guó)主義情懷。

4.互動(dòng)式教學(xué)法?；?dòng)式教學(xué)即在思政課課堂上增強(qiáng)教學(xué)雙方平等交流和探討，實(shí)現(xiàn)信息的交互聯(lián)通，達(dá)到不同觀點(diǎn)的碰撞交融，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)課堂活躍度和吸引力，激發(fā)教學(xué)雙方的主動(dòng)性和探索性的一種教學(xué)方式。《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，發(fā)揮學(xué)生主體作用，采取互動(dòng)式、啟發(fā)式、交流式教學(xué)，增強(qiáng)思想性理論性和親和力針對(duì)性，在教育灌輸和潛移默化中，引導(dǎo)學(xué)生樹立國(guó)家意識(shí)、增進(jìn)愛國(guó)情感。”[1]互動(dòng)式教學(xué)法分為傳統(tǒng)的師生直接互動(dòng)的教學(xué)方式和現(xiàn)代的以新媒體為媒介的師生互動(dòng)方式。前者基于傳統(tǒng)課堂中師生面對(duì)面交流的特點(diǎn)，師生相互交流探討，更加具有親和力和實(shí)效性，教師更具有對(duì)課堂的主控性和把握力，更能統(tǒng)籌課堂全局。后者是借助新媒體技術(shù)這個(gè)中介，使互動(dòng)能夠覆蓋的學(xué)生范圍更廣泛，尤其在現(xiàn)有的“基礎(chǔ)”課大班教學(xué)中，更能提升互動(dòng)的效率，拓寬互動(dòng)范圍，便于展現(xiàn)互動(dòng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。如利用“超星學(xué)習(xí)通”“課堂派”等新興媒介，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生到課率的總體掌握，而且能利用這些媒介就某一問題進(jìn)行師生、生生互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的問題分析和解決能力以及課堂參與度，達(dá)到思政課應(yīng)有的效果。“基礎(chǔ)”課教師可以在教學(xué)中將這兩種方式相結(jié)合。但是要明確，互動(dòng)并非是為了追求課堂熱熱鬧鬧，而是一方面要增強(qiáng)教育客體的積極性、主動(dòng)性，從而使教學(xué)雙方達(dá)到相互聯(lián)動(dòng)，更好地掌握課堂內(nèi)容；另一方面要在互動(dòng)中增強(qiáng)“基礎(chǔ)課”的價(jià)值引領(lǐng)作用，在互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同和理論認(rèn)同，在互動(dòng)中循循善誘，促進(jìn)大學(xué)生厚植愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)定愛國(guó)意志，踐履愛國(guó)之行。