彭 娜

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，四川 達州635000）

一、思想政治教育話語策略的相關(guān)概念和特征

（一）話語和思想政治教育話語的概念

話語的概念始于語言學(xué)，被認為是一種語言實踐。法國學(xué)者巴赫金認為，話語是一種社會事件，充滿意識形態(tài)和生活意義。費爾克拉夫從話語與社會的關(guān)系角度，認為話語反映、描述和建構(gòu)社會實體與社會關(guān)系。［1］福柯從話語與權(quán)力的關(guān)系角度，認為話語是社會對話的結(jié)果，人是受話語支配的，“不是人在說話，而是話在說人”。［2］本文認為，話語是一種社會交往，在社會交往中，言說者和言說對象借助語言和非語言符號傳遞信息、溝通情感，社會主體和社會關(guān)系也得以生成和建構(gòu)。

思想政治教育話語，它屬于話語類型的一種，強調(diào)話語的意識形態(tài)和教育屬性。邱仁富認為，思想政治教育話語是在社會主導(dǎo)意識形態(tài)支配下和特定話語語境里，思想政治教育活動的雙方用來宣傳灌輸以及說理闡釋，建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間行為觀念、價值取向的言語符號系統(tǒng)。［3］從這一定義可以看出，思想政治教育話語的主體是教育者和受教育者；內(nèi)容是用于表征意義和行為的言語符號系統(tǒng)；方式是描述、解釋、評價、建構(gòu)等；語境是具體的思想政治教育活動；導(dǎo)向是社會主導(dǎo)意識形態(tài)；目的是交往、宣傳、灌輸、說服?？偟膩碚f，思想政治教育話語的政治導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和實踐導(dǎo)向是其突出特征。

現(xiàn)代漢語詞典將“策略”解釋為謀略和手段，它與“戰(zhàn)略”相對，是為實現(xiàn)戰(zhàn)略任務(wù)而采取的手段。在本文中，思想政治教育話語策略不是一個理論性概念，而是一種具體應(yīng)用手段。高校思想政治教育話語策略只是將這種手段的應(yīng)用限定在特定場域，因此，高校思想政治教育話語策略也不是一個理論性概念。所以，本文對高校思想政治教育話語策略的研究側(cè)重于實踐路徑的探討。

（二）思想政治教育話語策略的特征

思想政治教育話語策略的選擇和運用，一定是受話語主體、話語內(nèi)容、表達方式、傳播語境、傳播目的等各個方面因素的影響。不同的思想政治教育話語策略在不同的因素影響下呈現(xiàn)出不同的特征。總的來說，思想政治教育話語策略具有鮮明的政治導(dǎo)向、實用導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和實踐導(dǎo)向。

政治性。思想政治教育話語本質(zhì)上是意識形態(tài)的，其策略的選擇和運用體現(xiàn)出話語主體的權(quán)力和意志，具有政治導(dǎo)向性。福柯認為話語即權(quán)力，話語的產(chǎn)生和運用受到權(quán)力的支配，而權(quán)力是通過話語實現(xiàn)的。思想政治教育話語權(quán)力是在交往中形成和再生產(chǎn)的。在高校思想政治教育活動中，教育者與受教育者，以國家主流意識形態(tài)為導(dǎo)向，以馬克思主義理論的話語為主導(dǎo)，教育者對思想政治教育的相關(guān)話語有闡釋、解釋的權(quán)力，受教育者對思想政治教育話語者進行選擇性接觸、理解和記憶。兩者在社會交往中實現(xiàn)馬克思主義的大眾化、中國化和現(xiàn)代化，同時建構(gòu)自身主體身份，建構(gòu)國家與國民、教育者與受教育者之間的社會關(guān)系和權(quán)力關(guān)系。在這一交往過程中，馬克思主義在思想政治教育話語中發(fā)揮了主流意識形態(tài)的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，型塑了高校大學(xué)生的政治意識和政治立場。

實用性。思想政治教育話語策略制定和實施的目的，必然是實用的。應(yīng)該以立德樹人為根本，以培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展為著力點。從意識形態(tài)屬性來看，還在于掌握思想政治教育的話語權(quán)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。實用性的另一方面是策略的可操作性，不具有可操作性的策略，失去了作為手段的價值，不能具體應(yīng)用在話語實踐中，如果運用不當，會違背思想政治教育的目的，不能達到教育的目的。因此，思想政治教育話語策略的實用性包括目的性和可操作性。

價值性。思想政治教育話語策略具有價值導(dǎo)向性。在思想政治教育活動中，社會主導(dǎo)價值觀可以幫助高校學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。［4］因此，思想政治教育話語策略的價值導(dǎo)向性，一方面在于話語本身是否具有引領(lǐng)學(xué)生的力量；另一方面在于話語主體之間能否建構(gòu)出帶來價值認同的交往關(guān)系。話語和話語主體又是在具體的情境中通過話語實踐關(guān)聯(lián)在一起的。話語實踐將歷史的和現(xiàn)實的，國內(nèi)的和國外的，主流的和非主流的等多元復(fù)雜的價值觀念呈現(xiàn)在世人面前，而思想政治教育話語策略的價值導(dǎo)向的意義就是要讓高校學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。

實踐性。話語本質(zhì)上是一種實踐，因此，思想政治教育話語策略必然具有實踐性。從傳播學(xué)的角度來看，話語是一種以媒介為載體的實踐。從媒介實踐角度分析，媒介實踐不僅關(guān)注人使用媒介做什么，而且關(guān)注媒介使人做什么。在思想政治教育活動中，受教育者選擇和使用不同的媒介進行信息傳遞和情感交流，從而獲得某種社會認同和情感歸屬。在這個過程中，媒介使用者對媒介的選擇無論是自由還是受制的，其媒介行為的秩序化和差異化，體現(xiàn)出整體的結(jié)構(gòu)性因素和個體的主客觀因素的互動協(xié)調(diào)。因此，在媒介實踐中，思想政治教育話語策略不僅是指教育者和受教育者的媒介選擇和使用，同樣是指媒介實踐對話語主體的建構(gòu)?？梢哉f，人使用媒介同時被媒介規(guī)制，人在媒介實踐中獲得主體的建構(gòu)，而思想政治教育話語也在這種主體的建構(gòu)中生成和發(fā)展。

二、新媒體對高校思想政治教育話語策略的影響

新媒體是相對于舊媒體而言的概念。清華大學(xué)熊澄宇教授認為，新媒體是在計算機信息技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。［5］從這一界定可以看出，新媒體是一個時間性的概念，它區(qū)別于過去和傳統(tǒng)，擁有了新的媒介形式和環(huán)境；另外，新媒體勾連了新的傳播網(wǎng)絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)，對當代社會產(chǎn)生了巨大影響，新媒體重新構(gòu)建了傳媒生態(tài)，對傳統(tǒng)媒體以往造成的信息壟斷具有一定沖擊力。

新媒體同傳統(tǒng)媒體的特征，明顯具有不同。其表現(xiàn)為虛擬性、互動性和開放性。以虛擬性、互動性和開放性為特征的新媒體對高校思想政治教育話語帶來了機遇與挑戰(zhàn)。一方面，新媒體使得話語主體變得越來越多元，話語內(nèi)容也更加鮮活多樣，話語實踐更具生活氣息；另一方面，新媒體也給高校思想政治教育話語帶來挑戰(zhàn)，使得話語主體的身份認同發(fā)生偏差，一些話語內(nèi)容的價值取向直接引發(fā)了偏見。在話語中“說什么和怎么說”的問題，是思想教育話語話語實踐重要的因素?！罢f什么”是時效性的問題，“怎么說”是策略的導(dǎo)向性問題，因此，既要選擇好，也要運用好。從傳播學(xué)的角度來看，這種實踐也是一種傳播活動，涉及傳播主體，傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播語境等要素，這些要素在實踐中相互聯(lián)系，共同作用，以實現(xiàn)思想政治教育活動的目的。

從傳播主體來看，新媒介對思想政治教育話語策略的影響，主要體現(xiàn)為精英話語向大眾話語的轉(zhuǎn)換。精英是社會中占據(jù)優(yōu)勢地位的少數(shù)人。精英話語是話語主體權(quán)力和意志的表征，它通過教育者與受教育者在知識和傳播方面的不平等，制造二者在權(quán)力關(guān)系上的不平等。伴隨著新媒體的普及，處于弱勢地位的大眾有了可以自由言說的渠道和機會，他們通過新媒體表達自己的觀念和情緒，消解了精英階層對思想政治教育話語的絕對主導(dǎo)。原來在精英話語世界中，話語難以被大眾理解，因此，表達需要有的放矢，有針對性的把精英話語向大眾話語的轉(zhuǎn)換。讓思想政治教育話語走向開放，讓傳播主體走向多元建構(gòu)。值得注意的是，當今的社會大眾不再是同質(zhì)化的被動接受者，他們有自己的思想觀念、價值取向，他們投身于開放的新媒體世界，不僅獲取信息，同樣傳遞信息，他們既是傳者又是受眾。傳播主體的多元建構(gòu)過程中，同時建構(gòu)出更為平等的社會關(guān)系，思想政治教育話語策略在這種關(guān)系中不再停留于強制灌輸?shù)姆绞?，而是開始關(guān)系大眾的心理和需求。當然，精英話語向大眾話語的轉(zhuǎn)換，也帶來消極的內(nèi)容，如過度娛樂化和享樂化可能使其帶來一定的膚淺庸俗和低趣味性。由此，在選擇和運用上來說，一定還需避免隨之而來的負面影響和消極效果。

從傳播內(nèi)容來看，新媒介對思想政治教育話語策略的影響，主要體現(xiàn)為文本話語向生活話語的轉(zhuǎn)換。思想政治教育話語是一種意識形態(tài)的實踐話語，它通常以書籍、政策文件等生硬口號式的的文字形式呈現(xiàn)，這種文本話語抽象的語言表達，宏大的敘事形式以及嚴肅的話語風(fēng)格，造成理論與社會日常生活的脫節(jié)，使文本話語與“日常生活”和“微觀世界”割裂。因此，文本話語需從現(xiàn)實問題出發(fā)轉(zhuǎn)向生活話語，需要把抽象的教育話語轉(zhuǎn)向?qū)W生更易接受的日常話語，從理解到認同，從認同到擁護。另一方面要將現(xiàn)實的日常話語提升為理論，這就需要將現(xiàn)實生活中零碎的、無序的信息經(jīng)過概念化和理論化過程，提升為統(tǒng)馭傳播的理論性概念。高校思想政治教育教育要反映青年學(xué)子的聲音，注意文本話語與生活話語的轉(zhuǎn)換，要利用新媒體，如抖音、微博、嗶哩嗶哩等平臺，創(chuàng)造適應(yīng)不同高校、不同專業(yè)、不同家庭背景學(xué)生的生活方式和思想政治教育話語，從而使思想政治教育的內(nèi)容能夠適應(yīng)理論和實踐要求。

從傳播方式來看，新媒介對思想政治教育話語策略的影響，主要體現(xiàn)為敘事話語向情感話語的轉(zhuǎn)換。敘事側(cè)重于說理，是不帶感情色彩的表達方式。敘事話語是為了準確傳遞信息，對主導(dǎo)話語的不斷重復(fù)或變換。敘事話語可以是敘事話語的顯著標志不在話語內(nèi)容而在話語風(fēng)格，敘事話語具有相對的中立性，其在實踐過程中通常采用灌輸?shù)男问健⑹略捳Z的灌輸有助于交往雙方的相互理解，但理解不一定帶來認同。思想政治教育活動還需借助情感話語打動人心、引起共鳴。情感話語一方面是通過語言系統(tǒng)呈現(xiàn)的，更重要的是通過非語言行為表現(xiàn)出來的。在思想政治教育活動中，新媒介給予教育者和受教育者更為豐富和更具個性化的信息傳遞和情感交流方式。原本的敘事話語在新媒體的介入下向情感話語的轉(zhuǎn)換，思想政治教育因此也獲得更好的傳播效果。

從傳播語境來看，新媒介對思想政治教育話語策略的影響，主要體現(xiàn)為歷史話語向現(xiàn)代話語的轉(zhuǎn)換。我國思想政治教育的積累了豐厚的歷史話語資產(chǎn)，馬克思主義、毛澤東思想、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀以及優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化等，這些話語資產(chǎn)引導(dǎo)社會輿論、形成社會合意、塑造文化認同。在新媒體背景下，對現(xiàn)代話語的審視，需要關(guān)照話語背后的歷史語境，要剔除那些違背現(xiàn)代社會的內(nèi)容，要始終保持思想政治教育話語的先進性和時代性。此外，現(xiàn)代話語是在具體生活實踐中展開的，現(xiàn)代話語的生成和發(fā)展離不開現(xiàn)實語境，因此，思想政治教育工作者還需結(jié)合中國的現(xiàn)實問題，在現(xiàn)時的空間里創(chuàng)新思想政治教育話語策略。

高校思想政治教育話語策略實質(zhì)上是話語轉(zhuǎn)換的問題，在新媒體影響下，大多數(shù)情況，精英話語與大眾話語，文本話語與生活話語，敘事話語與情感話語，歷史話語與現(xiàn)代話語是同時存在的，它們之間的轉(zhuǎn)換是在實踐中進行的，是眾多元素相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。在高校思想政治話語運用中，不能一葉障目，以偏概全，要找到適當?shù)那腥朦c和適宜的話語去表達。

三、新媒體時代高校思想政治教育話語策略的優(yōu)化路徑

從實踐的角度來解析高校思想政治教育的話語策略，首先要界定實踐的概念；其次要限定實踐的范圍。夏茲金認為，實踐是一系列主客觀組成元素的集合體，包括理解力、規(guī)則、目的、信念、計劃、感情、情緒、物質(zhì)材料、技術(shù)、技能、組織等。［6］實踐的形成是這些主客觀組成元素相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

新媒體時代，媒介全方位介入到人們的物質(zhì)和精神交往中。因此，有必要以媒介為中心，從媒介實踐的角度，具體探討高校思想政治教育話語策略的優(yōu)化路徑。從媒介實踐出發(fā)，首先要確定媒介與社會實踐的角色關(guān)系。顧潔認為，媒介實踐就是媒介嵌入社會實踐的方式，分為兩類：一類是作為核心組成元素的媒介核心實踐；一類是作為次要組成元素的媒介參與實踐。［7］

新媒體與高校思想政治教育實踐的關(guān)系是什么？要弄清楚這個問題，先得弄清楚高校思想政治教育實踐的組成元素有哪些，起關(guān)鍵作用的核心元素是什么。以高校思想政治課堂教育為例，學(xué)生的理解力、目的、信念、態(tài)度，老師的個人魅力、傳授風(fēng)格，教材的難易程度，老師與學(xué)生間的關(guān)系，媒介的使用等都是課堂教育實踐的組成元素。在課堂教育實踐的形成過程中媒介的使用可能僅作為次要組成元素參與實踐，而學(xué)生的目的，老師與學(xué)生間的關(guān)系可能是影響思想政治課堂教育的核心元素。在這種情況下，高校思想政治教育話語策略的選擇和運用無需強調(diào)新媒體的接觸和使用，而應(yīng)著重關(guān)注實踐者的主客觀因素和實踐者之間的關(guān)系。當然，實踐的組成元素，尤其是關(guān)鍵的核心元素不是預(yù)先假設(shè)判斷的，而是可理解、可測量的，需要借助實證研究進一步厘清。

從媒介實踐出發(fā)，要確定實踐的空間邊界。高校思想政治教育實踐處于多維空間的交織中，涉及物理空間、虛擬空間和心靈空間。這些空間相互交織，結(jié)合成各種復(fù)雜的情形，要對其進行全面分析存在困難。因此，可以先確定實踐的空間邊界，明確哪些實踐進入考察的范圍，從而對涉及的多元實踐限制在特定的空間層面上。高校思想政治教育實踐有幾種典型的空間形式，就物理空間來說，有課堂與課外空間；就虛擬空間來說，有大眾媒體和新媒體制造的不同的“擬態(tài)環(huán)境”空間；就心靈空間來說，有個體差異化和群體同質(zhì)化的心理空間。這些空間形式各有其特征，如課堂空間注重理論知識的灌輸，偏重于文本話語的單向傳播，新媒體空間注重日常生活的交流，偏重于生活話語的雙向互動。

新媒體時代，隨著媒介技術(shù)和生產(chǎn)生活方式的改變，這些空間發(fā)生位移，物理空間進一步得到延伸，虛擬空間與現(xiàn)實空間結(jié)合更加緊密，心理空間更趨多元和復(fù)雜。同時，這些空間彼此交織，形構(gòu)出新的社會空間。因此，一方面需從微觀和中觀的層面審視不同空間中的實踐；另一方面要從更宏觀的層面審視這些實踐的互動關(guān)系以及新的空間形式中的實踐。高校思想政治教育話語策略的優(yōu)化路徑也就可以循著這條媒介實踐的“空間”視角的方向進行。

另外，要確定實踐的時間邊界。實踐的形成、發(fā)展和消亡是一個主客觀元素相互協(xié)商與互動的過程。換句話說，起關(guān)鍵作用的核心元素只有在發(fā)展變化的過程中才能凸現(xiàn)出來。實踐者的行為模式也只有在發(fā)展變化的過程中才能呈現(xiàn)出一定的秩序性和差異性。在日常生活中，實踐會呈現(xiàn)出一種時間上例行化。例如，課堂實踐有例行化的上下課鈴聲提示課堂實踐的開始和結(jié)束。受條件的限制，我們不能對實踐的全過程進行追蹤，有效的方法是選取一些時間節(jié)點進行觀察。一般而言，應(yīng)選取例行化的時間節(jié)點和實踐發(fā)展過程中變化最劇烈的時間節(jié)點。例行化的時間節(jié)點以初始時間點最為重要。如肖夫與潘扎所言：“人們與實踐的初次接觸實質(zhì)上蘊藏了日后形成共通理解力的很多種子?！保?］因此，高校思想政治教育應(yīng)重視思政教育的第一堂課，把第一堂課作為決定整個課堂實踐效果的關(guān)鍵。高校思想政治教育實踐變化最劇烈的時間節(jié)點也是關(guān)注的重點，當例行化時間節(jié)點被打亂的時候。在變動的過程中去考察高校思想政治教育實踐就是為了讓受教育者對自身的實踐進行反思，從而在實踐中建構(gòu)出一個具有學(xué)習(xí)能力和反思能力的社會實踐者。

從媒介實踐的角度，思考在新媒體時代高校思想政治教育話語策略的優(yōu)化路徑。首先，需找出影響想政治教育話語實踐的核心組成元素，它可能是個體的或整體的，主觀的或客觀的，歷史的或現(xiàn)實的，話語本身的或話語之外的等等，因此要以實證的方法找出它，而不是就假設(shè)論假設(shè)；其次，要確定實踐的空間邊界，在不同層面審視不同空間中的實踐，從而真正做到有前瞻性、策略性、針對性、高效性的提出高校思想政治教育話語策略的優(yōu)化路徑；再次，要確定實踐的實踐邊界，在變化的過程中選取重要的時間節(jié)點進一步優(yōu)化高校思想政治教育話語策略。

結(jié) 語

根本上說，高校思想政治教育實踐的特定場域決定了這一手段的實用性、政治性、價值性和實踐性。新媒體賦予這一手段以新的媒介環(huán)境，在新的環(huán)境中，高校思想政治教育話語策略的選擇和使用呈現(xiàn)出話語轉(zhuǎn)換的趨勢，即精英話語向大眾話語轉(zhuǎn)換，文本話語向生活話語轉(zhuǎn)換，敘事話語向情感話語轉(zhuǎn)換，歷史話語向現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換。當然，話語轉(zhuǎn)換是從適應(yīng)新媒體時代，或者說適應(yīng)新的媒介使用方式的視角思考。這一視角將媒介放在中心位置，往往陷入技術(shù)決定論和功能主義的泥沼。從媒介實踐的視角出發(fā)，不僅關(guān)注“去中心化”的媒介使用，也重視實踐中其他元素的作用，重視實踐中時間和空間的邊界，以及“去二元化”社會實踐的主體建構(gòu)。這對優(yōu)化高校思想政治教育話語策略來說是一種整體的、歷史的、聯(lián)系的和可行的思考路徑。