依托古典詩歌教學(xué) 深化民族文化認(rèn)同

林育

（福州第二中學(xué)，福建 福州 350001）

“山川異域，風(fēng)月同天。”［1］這句出自盛唐時期的詩，在2020 年春舉國上下抗擊新冠肺炎疫情、誓死保衛(wèi)人民生命的戰(zhàn)役中，廣為流傳、家喻戶曉，形象地傳遞出全國人民同氣連枝、眾志成城抗擊疫情的強大精神力量。千百年來，中華各族兒女共同生活在這片幅員遼闊、美麗富饒的土地上，各民族緊密聯(lián)系、相互交往、互學(xué)互鑒，形成了一個牢不可破的命運共同體。而維系這一命運共同體的強勁紐帶，不可或缺的是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中影響深遠、感召力強的，當(dāng)屬中華古典詩歌。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》提出：“普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)……為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！保?］面對當(dāng)下“港獨”“臺獨”等形形色色“獨”流的滲透，高中古典詩歌教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大、繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，更應(yīng)強化各地各民族高中學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，從而鑄牢中華民族共同體意識。

一、依托古典詩歌教學(xué)，厚植愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族最絢麗的花朵。愛國，是一個永恒的話題，在中華民族歷史曲折演進過程中，備受各族人民珍視與崇尚。同舟共濟、休戚與共，始終是中華各民族團結(jié)一心的定海神針。各民族同胞一方面為祖國的統(tǒng)一、進步、發(fā)展作出了彪炳史冊的貢獻；另一方面,又對外敵入侵、列強欺侮，對一切割裂山河、破壞祖國繁榮昌盛的形形色色分裂勢力,展開了殊死抗?fàn)?。在漫長的中華文明發(fā)展史中，愛國主義精神已結(jié)晶為中華民族守望相助、勠力同心的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它猶如一根紅線串起無數(shù)珍珠，充盈于中華民族經(jīng)典旳古詩詞中。例如唐代岑參《走馬川行奉送出師西征》：“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷!”［3］作品為凸顯戍邊將士高亢的愛國情懷，開篇就極力渲染險惡兇暴的自然環(huán)境，以此含隱巧妙地反襯唐軍將士不畏艱困、砥礪奮進、勇于抗擊外來入侵者的豪情壯志。詩歌既描寫了狂風(fēng)怒卷、飛沙走石、堅冰苦寒的絕域環(huán)境，又勾勒出入侵者鐵騎兵強馬壯、來勢洶洶的態(tài)勢，更刻畫出唐軍將士斗霜傲雪的戰(zhàn)斗豪情與勇武無敵的颯爽英姿。詩人精準(zhǔn)捕捉典型細節(jié)：以夜不脫甲，塑造將軍重任在肩、身先士卒的形象；從“戈相撥”細節(jié)讓人想見漆黑夜晚大軍銜枚疾走、軍容整肅、士氣高漲的情景。寫戰(zhàn)地刺骨冰寒，也是通過“風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”等幾個細節(jié)來渲染苦寒環(huán)境與臨戰(zhàn)緊張氣氛，反襯出將士們義無反顧、迎難而上、保家衛(wèi)國、抗擊強敵“逆行者”的風(fēng)采。詩歌最后三句，以料想敵軍聞風(fēng)喪膽，再從反面進一步烘托出大唐將士氣勢恢宏的英雄主義精神，這樣的軍隊有誰能敵呢?必將高奏凱歌而歸。

在古典詩歌中，類似這樣的歌頌中華民族崇高愛國主義精神的壯麗詩篇，可謂不勝枚舉，如：曹植《白馬篇》，李白《塞下曲六首（其一）》，杜甫《房兵曹胡馬》《前出塞九首（其六）》，岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》，王昌齡《出塞》《從軍行》，陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》,林則徐《赴戍登程口占示家人二首》等。這些光耀千古的佳作，既反映了中華民族千百年來積淀下來的、穩(wěn)固的文化心理與民族共情，又個性化地凸顯了不同時代特有的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典藝術(shù)精妙，感受深厚文化底蘊的同時，更要讓學(xué)生體認(rèn)作品中所蘊含的、強烈的愛國主義激情，將橫跨時空的信仰執(zhí)念、價值取向、審美評判化育成新時代的精神道求和言行圭臬，踐行不忘初心、牢記使命、丹心報國之志。

二、品悟經(jīng)典佳作精魂，傳承崇德尚義文化基因

中華民族共同體的形成，來自博大精深的中華文化智慧和力量。中華民族自古就是一個多民族的國家，不同民族在思想情感、言語表現(xiàn)、生活實踐、民俗民風(fēng)上互聯(lián)互通、相互影響已久，崇德尚義的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感早已深入人心，且歷久彌新。尤其是當(dāng)國家面臨生死存亡、百姓處于生靈涂炭之時，更會凝聚起各民族人民同仇敵愾、眾志成城、使命出征的堅強意志，用鏗鏘有力地旋律譜寫出一曲曲命運與共、攜手奮進、砥礪前行、蕩氣回腸的壯麗凱歌。典型的如唐詩《和張仆射塞下曲·其四》：“野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。”盧綸這首絕句描寫了邊關(guān)戰(zhàn)地天幕下的一場勞軍慶功盛宴，邊疆兄弟民族都來祝賀大唐邊防將士取得反擊外來入侵的重大勝利。在共慶凱旋的筵席上，軍民們觥籌交錯、載歌載舞，歡騰的擂鼓聲震動了周圍的山川，整個場面氣氛熱烈融洽。詩歌以精煉含蓄的語言，活躍鮮明的情態(tài)，謳歌了邊疆各族人民和守邊將士團結(jié)一心，守護國家安寧與統(tǒng)一的堅定豪邁氣概。崇德尚義精神已然積淀成中華民族普遍的國民素質(zhì)。

中華民族崇德尚義，鄙視不德之人與不義之財，厭惡為茍全性命而卑躬屈膝，出賣靈魂，置節(jié)操于不顧者?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照《夏日絕句》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥《過零丁洋》）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐《赴戍登程口占示家人二首》）等光照千古絕唱，慷慨激昂、擲地有聲，有如撞鐘，清音繞梁。詩人們以磅礴的氣勢、高亢的語調(diào)彰顯了中華民族的崇高氣節(jié)和舍生取義的節(jié)操觀。他們將作詩與做人，詩格與人格，熔為一爐，集中表現(xiàn)了中華民族崇德尚義的民族文化心理，激勵和感召了古往今來無數(shù)仁人志士為正義事業(yè)而義無反顧、慷慨捐軀。2020 年初這場疫情波及全國，給人民生命健康造成重大威脅。在抗擊“新冠肺炎”戰(zhàn)役中，黨中央一聲令下，一方有難，八方支援，千百萬解放軍官兵和各族醫(yī)務(wù)工作者自愿報名馳援武漢，以一身白衣，舍一己安危，在看不見敵人的戰(zhàn)場上，用血肉之軀筑起白衣長城，誓死守住一方平安，抒寫了新時代“豈曰無衣，與子同裳”的崇德尚義的歷史新篇章，大大增強了全國人民抗擊疫情、共盼春來的自信與自豪。

在高中古典詩歌教學(xué)中，教師要善于挖掘經(jīng)典佳作中積淀的中華民族最深沉的精神追求，立德樹人，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)實，轉(zhuǎn)化汲取崇德尚義的中華文化精魂，化育民族精神和時代精神，讓中華民族最深厚的文化基因浸潤于新時代中華文化之骨髓，與中國特色社會主義文化融會貫通，接續(xù)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，彰顯中華古典詩詞不可替代的文化軟實力價值。

三、深味作品人文底蘊，涵育革故鼎新、高掌遠跖的氣度

維護民族團結(jié)與國家統(tǒng)一，尋求、探索民族振興、國家強盛之路，始終是中華各民族人民恒久的共同愿景。早在商湯時期的“盤銘”上，就刻有“茍日新，日日新，又日新”的字句，提醒世人要勤于省身、棄舊圖新?！对娊?jīng)·大雅·文王》云：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！币庵阜A受天命的周文王昭示天下：周即使是舊的邦國，但其使命在于革新。可見，棄舊圖新、變法圖強的追求，早已成為古代先哲們的共識，中華民族的先民們正是秉持著這種革故鼎新、高掌遠跖的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐，并持續(xù)不斷地以詩歌的表現(xiàn)形式倡導(dǎo)和激勵后人。

典型的如屈原《離騷》，全詩以推行美政為主旨，深沉地表達了要使楚國走向強大就必須變革變法、推行美政的治國理想?！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”表現(xiàn)出變法圖強的先行者、引領(lǐng)者的遠見、氣魄與擔(dān)綱。他懇切寄望楚王能采納其“美政”之舉修明法度，再現(xiàn)古之明君圣賢治國安邦之盛世。極力盛贊堯舜禹湯文武和三后：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”之圣舉，寄托自己對未來楚國光耀前程的殷切之情。屈原不止于美政信念，還提出改變現(xiàn)狀、革故鼎新的舉措，“君明臣賢”是其最重要的主張。明君輔以良弼，君臣勠力同心、相向而行，才能將變法圖強的夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實改革的效能。為此，他歌詠“湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)”，力主選賢任能，贊譽“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗”之卓見，頌揚“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”之英明。并痛斥桀、紂暴君的荒淫暴虐、殘害忠良，“何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步”“夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長”，歷史事實證明，剛愎自用者下場必定是走向自取滅亡。屈原以正反比照的方法，借助歷史經(jīng)驗教訓(xùn)激勵引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”“夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”，勸諫其走正確的治國之路。然而，屈原的“美政”，不留情面地觸及楚國貴族集團切身利益，因而招來他們鋪天蓋地地誣蔑與誹謗，而不明是非、不辨忠奸的昏君楚王，最終聽信讒言疏離并放逐了屈原。致使詩人陷入無比的憂憤之中，選擇以死殉國，“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”。這首心靈之歌，彰顯了一個追求真理的政治改革家寧死不渝的崇高人格。

《離騷》是屈原用自身的道求、遭際、憂思、激憤，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，展現(xiàn)了他愛國親民、革故鼎新的高標(biāo)宏愿和為實現(xiàn)崇高理想而百折不撓的進取精神。盡管“路漫漫其修遠兮”，他仍將“上下而求索”；即使“阽余身而危死兮”，也“覽余初其猶未悔”。因為“伏清白以死直兮”“亦余心之所善兮”“固前圣之所厚”。所以“雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮”。不忘初心、牢記使命、上下求索、砥礪前行、剛毅不屈、至死不渝，屈原的高貴品質(zhì)集中體現(xiàn)了中華民族的精神，后人從他身上受到了巨大感召。兩千多年來，這種超群拔俗的精神境界影響極其深遠，也給予無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范。

后人如宋朝王安石，他同樣是杰出的政治家、改革家、文學(xué)家，他以堅毅進取的精神厲行變法，引發(fā)了當(dāng)時社會強烈的反響。“天變不足畏”“祖宗不足法”“流俗之言不足恤”［4］成為他的堅定信念，終生致力于變法圖強、振興民族的偉業(yè)，并以其改革家獨特的遠見卓識、敏銳的洞察力，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（西晉陸機《文賦》），獨具慧眼地闡發(fā)高奇特識，寫下了大量緬懷先賢的詠史詩。如《孔子》《孟子》《伯牙》《賈生》《張良》《韓信》《司馬遷》《諸葛武侯》《楊雄三首》《東方朔》《謝安》《郭解》《杜甫畫像》等，將先賢引以為自己變法行事的精神知己與榜樣，以此表達對他們傾慕、稱頌、贊嘆之深情，愿追隨前賢甘為國家為人民奉獻一生。

涵育心靈的古典詩歌課堂，是彰顯中華文化獨一無二的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范的最佳陣地，我們要積極發(fā)現(xiàn)、提煉作品中蘊含的中華民族之所以能夠生生不息、不斷發(fā)展壯大的秘笈，并使之與時代特點和要求相結(jié)合，滋養(yǎng)學(xué)生崇德向善、見賢思齊的愛國情懷，化育其剛健篤實、輝光日新的精神境界。