武術(shù)“打假”事件現(xiàn)象學(xué)分析

劉康

摘要：“格斗狂人”徐曉冬武術(shù)“打假”事件在網(wǎng)絡(luò)媒體上引起軒然大波，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注和討論。通過文獻(xiàn)資料法，以現(xiàn)象學(xué)獨特的哲學(xué)思想和方法論，對徐曉冬“打假”事件進(jìn)行深入研究。分析認(rèn)為，徐曉冬事件主觀上存在一定的炒作嫌疑，客觀上卻促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的整體改革，也撕開了傳統(tǒng)武術(shù)的神秘面紗，讓更多的人直面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)，其積極意義非常深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)打假 現(xiàn)象學(xué) 武術(shù)本質(zhì)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0061-03

現(xiàn)象學(xué)是德國哲學(xué)家胡塞爾在1900年創(chuàng)立的哲學(xué)流派。雖然經(jīng)過多年的研究與探討，但是始終沒能成為一個嚴(yán)格意義上的學(xué)科體系。它是一種通過“直接的認(rèn)識”描述現(xiàn)象的研究方法?！捌浠咎攸c主要表現(xiàn)在方法論方面，即通過回到原始的意識現(xiàn)象，描述和分析觀念（包括本質(zhì)的觀念、范疇）的構(gòu)成過程，以此獲得有關(guān)觀念的規(guī)定性（意義）的實在性的明證。認(rèn)為只有在這個基礎(chǔ)上，才能廓清傳統(tǒng)哲學(xué)中那些概念的真實意義，從而重新說明傳統(tǒng)哲學(xué)中的問題，并深入開展各個領(lǐng)域的研究”。[1]總結(jié)來說主要精神便是勇于“回到事實本身”去探討分析。胡塞爾以及一系列的哲學(xué)大師為什么把他的學(xué)說稱之為“現(xiàn)象學(xué)”，原因在于我們看到一件事首先關(guān)心的就是它的現(xiàn)象，由現(xiàn)象引發(fā)聯(lián)想到事情的本質(zhì)。那么徐曉冬是真的“打假”還是別有目的，本文試圖通過運用現(xiàn)象學(xué)的基本方法和研究步驟探討事件真相。

1 武術(shù)“打假”事件的現(xiàn)象學(xué)思考

1.1 武術(shù)“打假”事件的現(xiàn)象學(xué)懸置

“懸置”是現(xiàn)象學(xué)研究方法特有的步驟，是現(xiàn)象學(xué)研究方法的典型特征，也是現(xiàn)象學(xué)方法論的邏輯起點。[2]懸置是針對“超驗”存在的，其結(jié)果卻是使這些存在都成為了“內(nèi)在的”，即由意識本身的結(jié)構(gòu)得到解釋因而不再與（人的）意識相外在、相對立、相異化的。[3]最終目的是為了讓我們一步步接近事物本質(zhì)。

2017年4月，一場號稱“新中國成立以來最真實的武術(shù)對決”在四川成都舉行，自稱中國自由搏擊第一人的業(yè)余選手徐曉冬短短20秒就將“太極大師”魏雷打得頭破血流。“引發(fā)了關(guān)于當(dāng)代中國武術(shù)有關(guān)問題的熱烈而廣泛的討論，在社交網(wǎng)路媒體的助推之下，“傳統(tǒng)武術(shù)”相關(guān)話題的討論一度達(dá)致2008年以來的最高點?！盵4]2018年3月，詠春門人丁浩再度挑戰(zhàn)徐曉冬，慘敗而歸，再次將傳統(tǒng)武術(shù)推上了風(fēng)口浪尖，關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)到底行不行，是不是“舞術(shù)”等問題層出不窮。當(dāng)然事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，緊接著“焊武帝”田野以及“點穴大師”呂剛紛紛在網(wǎng)上成功“約架”徐曉冬。對決當(dāng)天兩人皆是在直播鏡頭前，拼盡渾身力氣，使出了看家本事“里合腿”和“點穴手”，在激烈斗爭了不到一分鐘后，皆以失敗告終。而這宣告的不僅僅是他們的失敗，更代表著我們帶有典型文化符號的國粹——傳統(tǒng)武術(shù)被徹底撕開了神秘面紗，被拉下了神壇。一時間，傳統(tǒng)武術(shù)在飽受爭議的基礎(chǔ)上又增加了不少罵名。客觀地說，傳統(tǒng)武術(shù)在被人誤解的路上又加深了一步。

1.2武術(shù)“打假”事件的現(xiàn)象學(xué)還原

還原是現(xiàn)象學(xué)研究的關(guān)鍵一步，是現(xiàn)象學(xué)研究的旨?xì)w，也是懸置前見的目的。[2]只有在充分懸置前見的基礎(chǔ)上進(jìn)行還原我們才能夠有新的發(fā)現(xiàn)。從2017年的4月到2019年的現(xiàn)在，歷時兩年多，徐曉冬事件在整個“武林”乃至網(wǎng)絡(luò)媒體上都產(chǎn)生了不可忽略的影響?？v觀整個事件的發(fā)展以及“打假”事件中幾位主要角色的發(fā)展歷程，我們便能夠從中厘清一些事情。

太極雷雷是第一位與徐曉冬交手的“傳武大師”，狼狽被KO后，接受媒體采訪，從此活躍在“武術(shù)圈”。之后又聲勢浩蕩與王之亮進(jìn)行對戰(zhàn)，雖然又一次失敗，但名氣再次上升，各種資訊、視頻點擊量快速上漲，某些新聞媒體看到了商機，很快雷雷就與峨眉傳奇給簽約了，自那以后消停了許多，就在各大網(wǎng)絡(luò)平臺、社交平臺上面發(fā)布“自創(chuàng)”太極視頻。據(jù)相關(guān)資料顯示“焊武帝”田野原本是一位電焊工，因為長期在網(wǎng)絡(luò)上辱罵徐曉冬而與之交戰(zhàn)。上臺后交戰(zhàn)不到一分鐘就被徐曉冬打得頭破血流（此次對戰(zhàn)最為吸引人的還是田野受傷后的包扎）。但從此在“武術(shù)圈”聲名鵲起。與跆拳道選手張龍交戰(zhàn)過后成功的格斗世界相中并簽約?！霸伌狐c穴大師”呂剛，號稱擁有神功“葵花點穴手”，只要讓他點中，徐曉冬就動彈不得，夸下?？诘乃恍煲?7秒KO，大師形象蕩然無存，賽后竟說只吃20天飯，這是敗給徐的很大原因。呂剛被徐擊敗后，同樣成為了人氣選手，和北京一家文化公司成功簽約，成為旗下一員，完成麻雀飛上枝頭變鳳凰的逆襲?？梢哉f，和徐曉冬交過手的幾位“傳武大師”中，除了詠春丁浩以外，其他三人都已經(jīng)先后被簽約，完成了人生的逆襲。其中徐曉冬的功勞是十分大的。曾經(jīng)在搏擊圈有這么一句話，“想要紅打一龍”，現(xiàn)如今，在“武術(shù)圈”也有那么一句話，“想要紅打徐曉冬”，因為這已經(jīng)有成功的典例?！按蚣佟笔录陌l(fā)起者，格斗狂人徐曉冬成天很忙，整日都在拓展業(yè)務(wù)，由“打假”發(fā)展到“約架”，今日喊著要拳打李連杰、吳京，明日又嚷著要腳踢鄒市明、一龍。在網(wǎng)絡(luò)上隨手一搜他的資訊，到處都是關(guān)于他私下要與某某某大師或傳人大戰(zhàn)的，噱頭十足。借助這股風(fēng)，不僅許多人爭先效仿，更是跑出來許多的牛鬼蛇神蹭熱度。徐曉冬經(jīng)常在社交平臺上哭慘，從“打假”事件后，他的幾家拳館相繼被封或是易主，更是在今年五月份更是因為和“陳”的事件，讓他成為了一個老賴，打拳不能用真名、出行只有綠皮火車，由此看來確實是挺慘的。但是有消息顯示，徐在2018年的時候就進(jìn)軍了影視界，處女作就是和黃金配角吳孟達(dá)合作拍攝（雖傳出因不可抗拒因素可能終止拍攝）。因為他敢說敢罵，還主創(chuàng)了自己的直播節(jié)目《冬哥辣評》。而且他多次“打假”視頻直播都是收費觀看，儼然已是多棲發(fā)展的“網(wǎng)紅”人物。而徐曉冬在此之前，基本上在賽場就是個籍籍無名的人，雖然他給自己冠以各種MMA的頭銜，但其實他一場MMA比賽也沒打過。

2 從現(xiàn)象學(xué)精神“面向?qū)嵤卤旧怼笨次湫g(shù)“打假”事件

“面向?qū)嵤卤旧怼笔乾F(xiàn)象學(xué)者共同遵循的基本原則。現(xiàn)象學(xué)關(guān)心的“顯現(xiàn)”，乃是在人與世界照面過程中自在存在的自身顯示。因此， “面向?qū)嵤卤旧怼本褪且謴?fù)事物的以自身為依據(jù)、安于自身的自持。[5]那么我們?nèi)绾尾拍芨咏咏聦嵄旧砟?？現(xiàn)象學(xué)另一位代表人物梅洛·龐蒂說： “莫過于把極端的主觀主義和極端的客觀主義在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來”。

徐打假事件的背后蘊含著豐富的信息量，至少有以下幾點。第一，新媒介效應(yīng)?！皳?jù)中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告顯示，我國2017年網(wǎng)民達(dá)7.72億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達(dá)5.79億，2018年網(wǎng)民用戶為8.29億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶為6.21億，年增長幾千萬。2018年中國短視頻行業(yè)規(guī)模達(dá)118.1億元，同比增長106.1%。隨著移動應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展和用戶需求的延伸，社交平臺的媒體屬性更加明顯，社交媒體生態(tài)鏈持續(xù)變化，微信依舊是社交媒體領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊”。[6]網(wǎng)絡(luò)小視頻的傳播以及微信的轉(zhuǎn)載讓他們事件的曝光度大大增加，正是由于新媒介的介入，讓人對他們的事件有著更快和更直觀的認(rèn)識，促使人們對武術(shù)的關(guān)注度提升。

第二，跨界格斗的虛妄性。這里的虛妄性是指規(guī)則的不合理，比賽的不合理，完全違背了現(xiàn)代體育的基本范式。一個自稱MMA選手，一個自稱太極拳大師，兩個不同的體育項目同臺競技，這種格斗本身就是不符合體育規(guī)則與體育精神的。雖然以前也有過類似的跨界格斗，就是拳王阿里對戰(zhàn)豬木，阿里是拳擊，豬木是綜合格斗，豬木表示只要是綜合格斗就行，該怎么打就怎么打，但是阿里卻提出了一系列限制條件，僅僅規(guī)則的協(xié)商制定就耗掉將近一年的時間。而徐曉冬和雷雷以及其他幾人的比賽更為原始，沒有規(guī)則，沒有限制，什么招式都可以用徐曉冬”打假“事件過后，形形色色的牛鬼蛇神打著各種旗號出來想蹭蹭熱度，或是想碰碰運氣，讓人看了不少熱鬧而搞笑的“打戲”。

第三，網(wǎng)絡(luò)媒介快速發(fā)展背后的危機。從社會層面來講“在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大眾傳播媒介受利益的驅(qū)使，很容易在媒介倫理道德方面出現(xiàn)缺失，更甚者，一些媒體為了追求經(jīng)濟(jì)效益，將媒介的社會效益棄之不顧?！盵8]亦如徐打假事件背后的策劃公司，為了追求利益，虛假、夸大其詞宣傳，毫無社會責(zé)任。

日常生活中，大多數(shù)接觸武術(shù)最多的不是武術(shù)比賽或武術(shù)表演，更多的則是影視文化中認(rèn)識的武術(shù)，百分之九十以上的人根本就不了解武術(shù)。邱丕相[9]教授說：只有研究武術(shù)的人才真正懂武術(shù)！局外人一提到武術(shù)就想到降龍十八掌，所以徐曉冬事件出來之后，首先提出了“武術(shù)能不能打“的問題。

這些年來打著傳統(tǒng)武術(shù)以及中醫(yī)中藥的幌子招搖撞騙的人不在少數(shù)，亦如“閆芳”之流亦能憑借一手“熟人的把戲”招搖于武協(xié)之中，擔(dān)任武協(xié)重要角色。“很多民間拳師采用近乎法輪功的方法把自己包裝成神一樣的人物，還采用類似傳銷者發(fā)展下線的方式來發(fā)展更多的徒弟，徒弟見師傅一面都很難，更別說學(xué)習(xí)技術(shù)了。顯然，武術(shù)已經(jīng)成為了他們斂財?shù)墓ぞ?。這些亂象，讓人們難以辨認(rèn)真?zhèn)危踔潦琴|(zhì)疑我們的傳統(tǒng)文化到底還有多少真實的部分。

3 理性看待武術(shù)“打假”事件

3.1 武術(shù)“打假”事件的必要性

徐曉冬武術(shù)“打假”事件有沒有必要，很肯定的說，非常有必要。主觀上來說雖然徐曉冬事件存在一定的炒作嫌疑，但是客觀上卻促進(jìn)了中華武術(shù)的整體改革，這對傳統(tǒng)武術(shù)來說意義是非常深遠(yuǎn)的。徐曉冬的出現(xiàn)無疑給了我們一記重拳，其必要性不言而喻。也可以說目前的武術(shù)界猶如一潭死水，也確實需要像徐曉冬這樣的人來泛起波瀾。從另外的角度說來，這也給傳統(tǒng)武術(shù)增加了知名度，無論好的壞的，至少讓更多的人直面認(rèn)識了它，而不是只的在電影、小說當(dāng)中接觸的武術(shù)。

3.2 武術(shù)的本質(zhì)屬性

“博大精深”一詞既能顯示出傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵之豐富也能從側(cè)面展示出其內(nèi)容之復(fù)雜。徐偉軍[6]在《武術(shù)的嬗變與發(fā)展》一文中對近代武術(shù)概念進(jìn)行了梳理。1932年《國民體育方案》中所講的“國術(shù)原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以供給自衛(wèi)技能，一方面可作為鍛煉體格之工具”。1961年《武術(shù)》教材中對武術(shù)的定義為：武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組部分的民族形式體育。2004的《中國武術(shù)教程》這樣定義：武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容，以套路演練和搏斗對抗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育。僅官方給出的概念就近十多種。對此我們不作過多介紹。

從上可以看出武術(shù)不僅是一種文化、武術(shù)也是一種藝術(shù)、武術(shù)更是體育項目。傳統(tǒng)武術(shù)不止有“打”的部分，更多是在于象征著我們中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是我們民族的瑰寶，不能因為幾場虛假的對決就完全否定了他。而對于傳統(tǒng)武術(shù)來說，拳腳也只是末支，冷兵器才是主流。徐曉冬事件后，徐曉冬很巧妙的偷換概念，成功的把百分之二十的徒手搏擊技術(shù)來否定了百分之八十的冷兵器技術(shù)，這個概念偷換得很成功，也導(dǎo)致很多對武術(shù)一無所知的人來維護(hù)武術(shù)。出現(xiàn)了很多不友好的爭吵，當(dāng)然這個爭吵沒有問題，也否定不了傳統(tǒng)武術(shù)。但是成功的把武術(shù)和格斗分裂開來，導(dǎo)致格斗愛好者和武術(shù)愛好者分割成為兩個陣營，但是事實和經(jīng)驗告訴我們格斗和武術(shù)是一體的。

而對于傳統(tǒng)武術(shù)是否具備實戰(zhàn)屬性。李小進(jìn)、趙光圣[7]運用現(xiàn)象學(xué)方法從三個方面總結(jié)了武術(shù)的本質(zhì)：第一，從武術(shù)事實中管窺武術(shù)的本質(zhì)特征可以看出，傳統(tǒng)武術(shù)是一種以技擊為主的“技擊術(shù)”。第二，通過對武術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的的歷史素材的梳理，可以得出武術(shù)的本源是人與人之間的徒手或利用器械進(jìn)行搏殺與格斗。第三，通過對武術(shù)技理多方面、多角度的考察，得出武術(shù)的本質(zhì)技擊，是一種蘊含中國傳統(tǒng)文化的技擊術(shù)?？梢妭鹘y(tǒng)武術(shù)與技擊與實戰(zhàn)是分不開的。

徐雷二人對戰(zhàn)以后央視也迅速作出了反應(yīng)，專門對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了講解，主持人解釋傳統(tǒng)武術(shù)主要分為“擊技與套路”，而傳統(tǒng)武術(shù)能否具備實戰(zhàn)能力要做到以下三點：第一，練習(xí)的是否包括擊打在內(nèi)的真正武術(shù)。第二，要下功夫真正練習(xí)了武術(shù)的擊技。第三，不可閉門造車，要和現(xiàn)代的各種格斗技巧進(jìn)行著廣泛而深入的交流。話說回來武術(shù)要實戰(zhàn)成型周期長而且艱辛，又有多少人能夠數(shù)十年如一日的習(xí)練，因為時代的改變傳統(tǒng)武術(shù)丟失了很多東西。但是傳統(tǒng)武術(shù)橫向?qū)Ρ仁澜绺鲊膫鹘y(tǒng)格斗技，內(nèi)容豐富度遙遙領(lǐng)先，除此之外理論超前性，技術(shù)巧妙性都在他國之上，其他國家的“傳武”能打，中國的傳統(tǒng)武術(shù)自然也能打。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬廉禎.傳統(tǒng)武術(shù)價值體系亟待重構(gòu)一由徐曉冬事件引發(fā)的若干思考[J].體育學(xué)刊，2018（05）：25-29.

[5]蔡春，現(xiàn)象學(xué)精神及其教育學(xué)意蘊[J].教育研冤，2009（08）：44-49.

[6]徐偉軍，武術(shù)的嬗變與發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2006（38）：684-686，719.

[7]李小進(jìn)，趙光圣，武術(shù)的本質(zhì)特征研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2017（01）：135-138.

作者簡介：劉 康（1995～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與教學(xué)。