文化層次下太極課堂教學模式新探

楊昊平 魏子凡

摘要：太極拳是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的典型代表。如今通過走訪多個高校太極拳課觀察到諸多課堂上太極拳的教與學存在問題，導致許多非體育專業(yè)的大學生對太極拳的認識停留于物質層次，運用文獻資料法、邏輯推理法、數(shù)據(jù)分析法等方法分析如何通過改善太極拳現(xiàn)在教學模式提升其對于太極拳文化層次的教學，從而有助于大學文化建設。

關鍵詞：文化自信 太極拳 武術進校園

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0085-04

文化自信，是中國特色社會主義“四個自信”的重要內(nèi)容。習近平總書記指出： “文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關，我們的文化自信要建立在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上。”[l]太極拳是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的典型代表，也是中國武術文化的的典型代表，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學，倫理道德，民族地域文化等多個方面的內(nèi)容。本文針對如何通過改善太極拳現(xiàn)今的教學模式提升其對于太極拳文化層次的知識教學，從而有助于大學文化建設展開了研究。

1 解讀文化自信及培養(yǎng)當代大學生文化自信重要性

1.1 解讀文化自信

“文化自信是一個國家，一個民族，一個政黨對自身文化價值額充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵2]換句話說，一個國家，民族，政黨，包括了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對當代先進文化的的自信，對未來文化發(fā)展的自信。文化來源于人的物質活動與精神活動，一定的物質基礎和精神活動構成了文化自信的主體。具體表現(xiàn)為對文化自身的有相應的認識并認同，對文化自身價值的認可與肯定，在與外來文化相比較時對本民族文化的信任與依賴。[3]

1.2 培養(yǎng)當代非體育專業(yè)大學生文化自信的重要性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于引導一個民族乃至一個國家的發(fā)展。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助培養(yǎng)當代大學生的文化自信，在學習過程中加強對本民族文化的理解，提升自己對民族文化的認識，提升自身精神文明素質。

對于國家而言，當代大學生學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信有助于增強中華民族文化軟實力，加強文化建設，有助于發(fā)展中國特色社會主義文化，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復興;文化自信也是抵御外來文化滲透侵入重要的心理防線。

當代大學生是中國未來發(fā)展的新興力量，也是傳播傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助大學生培養(yǎng)文化自信。

非體育專業(yè)的大學生更缺少對楊氏太極拳深層次的學習，培養(yǎng)當代非體育專業(yè)大學生文化自信有利于新中國文化建設，有利于對外文化交流，有利于中華傳統(tǒng)文化“走出去”。

2 解讀太極拳背后文化內(nèi)涵

太極拳是以太極學說為理論基礎，以掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定十三法為運動技術的核心，包括了套路，推手和功法的武術徒手項目。[4]從文化三層次角度看，太極拳文化包括物質層次，制度層次，精神層次三大方面。

從物質層次上看，一方面，太極拳歸屬于中華武術，有著大體相同的基本活動形式和器械，武術的視角下的太極與其他武術都以技擊為核心在技擊的基礎上發(fā)展和傳承;另一方面太極所展現(xiàn)的拳術風格有別于其他武術，有著自己獨特的風格，有獨特的拳理，服飾。從制度上看，太極包含了大多數(shù)武術禮節(jié)制度，也有自己門派獨特的“門約戒規(guī)”。從精神上看，太極拳蘊含著優(yōu)秀的中華武術精神，如吃苦耐勞的學習精神，自強不息的進取精神，永不言敗的拼搏精神，崇尚和諧的人文精神。[5]

從文化的內(nèi)容看主要可以分為歷史文化、技擊文化、理論文化、養(yǎng)生文化、藝術文化這五個方面。從歷史上看，太極拳發(fā)源于傳統(tǒng)技擊術，在不同時期形成了多個門派，各個門派的發(fā)展又恰好能反映出當時社會的政治，經(jīng)濟，文化等狀況。從攻防技擊上看，太極拳一招一式都保留下了傳統(tǒng)武術所蘊含的技擊屬性，具有一定的實戰(zhàn)意義。從理論文獻上看，一方面諸多太極拳理論書籍解釋著太極文化，對太極拳的概念，技法，思想等方面予以描述，如《太極拳論》中所寫“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”另一方面，太極拳也是諸多傳統(tǒng)文化理念的重要體現(xiàn)，諸如體現(xiàn)五行學說，陰陽學說，儒道思想等。從養(yǎng)生健身文化上看，太極拳養(yǎng)身功效文明海外，諸多實驗表明練習太極拳能明顯改善人的身體狀況，能增強體質，增進健康，蘊含了中醫(yī)經(jīng)絡學，養(yǎng)生學等諸多的文化知識。從藝術性角度看，練習太極拳，欣賞太極拳賽事都是一個感悟太極拳意象，培養(yǎng)情操的過程。練習太極拳時所表達出的對手與技法，景象與意境都是其藝術性的體現(xiàn)。[6]

3 解讀普通高校進行太極拳教學時現(xiàn)狀及分析

3.1 學生在學習太極拳過程中的現(xiàn)象及分析

通過調查研究走訪各高校太極拳課，發(fā)現(xiàn)很多非體育專業(yè)大學生在種類繁多的大學體育中并沒有表現(xiàn)出對武術這一項目的熱情，多數(shù)學生對這門課報以的是湊學分，通過率高的目的來選擇，導致學生上課普遍缺少積極性。多數(shù)學生在課余時間，除去期中與期末考試之外基本不會利用課余時間去練習太極拳。在課堂上的動作學習與練習方面都是以應付式的態(tài)度對待，導致在考核與展演時并不能很好地展現(xiàn)出老師所傳授的動作，并對其中動作的含義和文化內(nèi)涵的了解止步于表面，有的學生甚至連基本的抱拳禮動作及其含義也不清楚，不能達到老師制定的教學目標。一方面，多數(shù)體現(xiàn)出當代學生對太極拳的了解僅僅停留于物質層次的認識;另一方面也體現(xiàn)出當今太極拳課堂教學缺乏吸引力，缺乏深層次的教學。

3.2教師在太極拳教學中的現(xiàn)象及分析

通過調查走訪高校，參與太極拳課程的學習發(fā)現(xiàn)主要以下三大問題。第一，部分高校老師在教學中偏重于“廣播操”式教學，追求完成教學進度，對動作的教學不夠細致，講解也偏重動作位置的講解為主。第二，課時偏少，面對一周只有一兩節(jié)的體育課，很多老師把教學的重心放在練習動作上，一學期15 -18周課，除去兩周進行考試，所剩余課時對完成進度是一個較大考驗。第三，教學時不能很好把握學生的注意力，學生更容易被課堂外的事物轉移注意力，也進一步體現(xiàn)出太極拳課堂缺少吸引力。

4 改善太極拳教學的措施

4.1加強太極文化在大學生中的宣傳

要通過學習太極拳來培養(yǎng)當代大學生文化自信需要讓當代大學生認識，了解太極拳。營造良好的學習環(huán)境，可以提高當代大學生學習太極拳的積極性。高?？梢砸环矫婵梢怨膭顚W生組建太極社團，開設太極拳體驗課，定期舉辦太極拳相關競賽等技術方面交流學習。[7]另一方面可以借助新舊媒體等傳播方式在校園進行文化宣傳，宣揚武術精神，宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。為太極拳教學營造良好的“外部條件”。[8]

4.2在太極教學中滲透文化教學

調查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校對于太極課程的教學內(nèi)容還是以采用簡化24式太極拳為主，在教學過程中著重于動作教學而忽視其深層次的文化內(nèi)容的滲透，多數(shù)是當成“廣播操”來傳授。太極拳作為一種將哲理，技擊，健身，審美情趣，文化內(nèi)涵結合的中華民族特色體育項目，它的存在貫穿著深厚的哲學道理。過于單一的教學方法導致當代大學生在學習武術時缺少對武術深層次的認識。

4.2.1在教學中滲透太極拳理論

太極拳發(fā)展至今，經(jīng)歷數(shù)帶名家改良與創(chuàng)新，使其表現(xiàn)形式在武術運動中獨樹一幟。太極拳一招一式都有其拳理依據(jù)，打手歌，五字訣，十三勢歌等等，練習中應避免當成“廣播操”來學習與練習，通過拳理的滲透學習感受武術攻防技擊含義，細辨動作招式，揣摩拳理思想，才能使其熟于心。在練習過程中不僅需要練習者去“直覺體悟”，也需要教學者在一旁指點。讓練習者去理解身體每一肌肉，關節(jié)的運動，理解太極拳整體觀，修煉太極的方法，樁功，拳架與技擊術。

4.2.2從練習中感受武術動作，感受精神思想，感受中國傳統(tǒng)武術文化

“由著孰而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉?！盵9]是太極拳練習的三個階段，第一階段“著熟”，需要的是學生勤奮練習，熟練掌握動作;第二階段“懂勁”，這一階段已經(jīng)不再局限于身體上的對于動作的練習，而是更多需要去感悟，去用大腦去思考，感受，是對一個人思維與智力的修煉;第三階段“神明”，《淮南子·兵略訓》中寫到：“見人所不見，謂之明;知人所不知，謂之神。神明者，先勝者也?！庇纱丝梢姟吧衩鳌笔菍τ谔珮O修煉中一個及其難以達到的理想狀態(tài)。對于太極拳的學習光依靠勤奮與智慧是遠遠不夠的，更需要注重自生的人格的發(fā)展與完善，感受武術內(nèi)在深層次的內(nèi)涵。太極并非是一個傳統(tǒng)的健身“廣播操”，也不是單純的武藝，而是一種“道”，是對于練習者自身的修行，“階級神明”是一個漫長而又艱辛的旅程，需要強大的身體，智力，意志力慢慢去體會。

太極拳是一種追求和諧的文化，受到中國傳統(tǒng)哲學思想“天人合一”的影響，按照客觀的規(guī)律，事物發(fā)展的順序去學習武術，去追求成長的過程。太極拳追求著人與自然和諧，《易經(jīng)》中書“《易》有大恒，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦，八卦生吉兇，吉兇生六業(yè)。”來闡述太極與萬物間關系。《太極拳譜》中書“要知天人同體之理，自得日月流行之氣。”[10]由此可見古人對太極拳的練習離不開自然，在習武過程中遵循自然發(fā)展規(guī)律。太極追求人與自身和諧，不僅追求于肩與髖合，肘與膝合，手與足合的外三合，更追求于達到心與意合，意與氣合，氣與力合的境界追求著“內(nèi)外兼修”“神形兼?zhèn)洹钡淖陨砥胶狻?/p>

太極追求人與人，人與社會的和諧。武德作為武術文化傳承與發(fā)展過程中重要的載體，它是習武者在長期發(fā)展過程中潛移默化形成的規(guī)范準則，以“武”為前提，圍繞著“武”而開展的“德”。總體可以概括為“仁義禮智信”。這是一種內(nèi)在的制約機制，制約著習武者過度使用武術的技擊術。[11]武德是中國社會對習武者們提出的特殊的道德標準，不僅約束其個人，更是對當時社會背景的一大重要反映。

中國自古以來就是禮儀之邦，在武術的傳承中禮儀也是不可缺少的，抱拳禮就是一個很好的載體，左手呈半掩拳，意在以武會友、崇德;右手緊握拳，意在比武，分出勝負;左掌四指伸直合并，表示天下武林一家，意喻團結共進;左手大拇指前屈，意在誠心求教，自尊不自大。除此之外還有服飾文化，器械文化，歷史背景等值得當代大學生在練習太極拳的過程中去感受。

4.3循序漸進教學，注重方法教學，優(yōu)化教學內(nèi)容

從生理學上看，動作技能的學習會經(jīng)歷泛化和分化，鞏固以及自動化這四個階段，在教學過程中應遵循循序漸進這一過程，避免教學內(nèi)容遠高于或低于學生的能力而降低學生在學習太極時的興趣。通過不同的教學方法練習，將手法，手型，步法，步型等基本功結合柔韌訓練，平衡訓練，腿部力量訓練，全身協(xié)調訓練強化學生練習太極的整體效果。

4.3.1突出理論講解

每一個拳種都有它獨特的拳理來支撐其發(fā)展，拳理不僅僅是太極拳教學初期應先明確太極拳的理論思想，讓學生對太極拳有一個初步的認識，從而避免學生在學習過程中僅把太極拳當成是一套“廣播體操”進行學習。

4.3.2注重分解教學與整體教學相結合

陰陽觀與虛實觀都是構建太極拳理論中重要的觀念，在太極拳練習過程中時長會出現(xiàn)陰陽皆存，虛實皆有的招式，如高探馬一式中一只手只掌心向上，一只手掌心向下，為陰陽，而步行中，一只腳虛點地，另一只腳落實，為虛實。教學中因分別指出何為陰，何為陽，陰陽間的轉換，平衡。

4.3.3注重技擊方法講解

在某個動作講解的時候可以找學生進行示范，講解該動作的技擊屬性，通過實戰(zhàn)演示更加直觀地將一個動作所需要達到的目的展現(xiàn)出來，讓同學們更好得理解動作，如何發(fā)力，如何搭配呼吸以及該動作所蘊含技擊意義，通過推手，演練等方式的練習。

4.3.4注重教學時觀察學生情緒與練習時積極性反饋

在教學過程中多做示范或者找同學進行對練等形式，開展一些推手互動性較強的項目，擺脫以往單一灌輸動作的形式，充分調動同學們的注意力，調查發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學生對太極拳的技擊性與養(yǎng)生性報以興趣，可以通過這兩個切入點，循循善誘，激發(fā)他們的學習興趣，并通過視頻，圖片等多媒體形式介紹太極拳的發(fā)展歷史或某個傳奇人物，多方面多角度吸引同學的注意和興趣。

4.3.5注重對太極拳意境意象培養(yǎng)

太極拳的練習絕非體操亦或者其他體育項目，它不僅對動作作出完成到位要求更對練習者的意境意向象也作出了要求。因引導練習者將自我的意識從自身的肌肉感覺轉移到一些“藝術化的情景”中去，這些景象需要有現(xiàn)實的場景模擬提供參考，并存在于練習者的思維活動中。在太極推手中，只有親身體驗過推手時的勁力變化，才能更好的在單人練習中體驗發(fā)力，動作的舒展，在練習過程中，練習者的腦中形成這一景象，以達到“練時無人似有人，打時有人似無人。”

4.4通過評價體系對學生所學知識技能進行考察

通過較為合適的方法或者手段對學生掌握的知識技能進行考量，而現(xiàn)行的評價體系并不能很好的反應出學生對所學知識和技術的掌握程度，也不能很好的反應出個體間存在的差異性。考察的手段也過于單一，應采用多評價體系對學生進行考察，多方面多角度深化學生對太極知識技術的記憶。

4.4.1對學生所學技術予以考察

技術考察的方式不能只依靠最后的太極套路演練，還應通過民主性評價，分層性評價，信息化評價等評價方式。民主性評價可以從學生的反饋中正確認識體育教學設計中存在的不足，并在今后的教學中根據(jù)學生的反饋需求，對太極拳教學進行優(yōu)化設計，保障太極拳教學更加符合學生的主體需求。這樣的民主性教學評價能夠從學生角度出發(fā)找出太極拳技術教學中存在的不足促進太極拳技術教學的深入發(fā)展。分層性評價由于每個同學的運動能力，學習能力，理解能力，身體素質等方面層次不一，應在技術考察過程中按層次進行分組分層評價，更加公平合理。利用信息化手段，采取錄視頻等手段記錄每個學生的學習情況，學習效率，每個人看到自己技術的呈現(xiàn)更加直觀地指出每個人技術方面需要改進的地方進行鞏固提高，記錄完整的技術學習過程形成數(shù)據(jù)，定期根據(jù)數(shù)據(jù)分析指導。[12]

4.4.2對學生所學知識予以考察

利用技術課上的零碎時間抽問一些關于太極拳的小知識或者俗語，在太極拳教學過程讓學生以制作講解PPT的形式了解關于太極拳發(fā)展，歷史等方面的知識將自己對太極拳知識的感悟理解進行考察。在平時的室內(nèi)課中采用填空問答等形式全面考察學生對一個教學階段中太極拳知識的掌握情況。

4.4.3對課后練習安排情況予以考察

組建不同層次學生的練習小組，選出組長組織組員的課后練習，并對每次的練習情況進行簽到記錄，結合信息化手段評價組員的課后練習，如用視頻記錄下每次課后練習的情況包括技術展示，心得體會，問題思考等方面，并由組長進行整理反饋給老師，將其作為最終成績考察的一個手段。

5 結語

太極拳作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表之一，其優(yōu)秀的攻防技擊文化，歷史文化，理論文化，健身養(yǎng)生文化，藝術文化得到人們廣泛的認同，是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體。而且其易上手的特點讓太極拳在高校中廣為流傳，對于不同的人群有多種套路可以選擇，動作由簡入繁，由易至難，可以符合多層次的需求。

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作者簡介：1.楊昊平（1999～），男，學生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。