陽(yáng)素云

(邵陽(yáng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 邵陽(yáng) 422000)

1938年9月，中共地下黨員、馬克思主義史學(xué)家呂振羽受中共湖南省委和中共駐湘代表徐特立的委派，在湖南省邵陽(yáng)縣塘田市鎮(zhèn)創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“塘院”)?！疤猎骸边\(yùn)用黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，巧妙而又堅(jiān)定地執(zhí)行中共湖南省委提出的教育方針和教學(xué)計(jì)劃。在7個(gè)多月的辦學(xué)教育過程中，250多名進(jìn)步青年得到培訓(xùn)，其中50多名學(xué)員成為黨的成員。“塘院”積極為中國(guó)共產(chǎn)黨積蓄抗戰(zhàn)力量和培養(yǎng)抗戰(zhàn)精英，在湖南乃至全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了重大貢獻(xiàn)。“塘院”辦學(xué)是呂振羽寓唯物史觀于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的一次大膽嘗試，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、辦學(xué)背景：唯物史觀實(shí)踐的時(shí)代條件

唯物史觀認(rèn)為，一切哲學(xué)的基本問題都涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。不同的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)形成內(nèi)容和特點(diǎn)各不相同的社會(huì)意識(shí)，不同的社會(huì)環(huán)境條件變化則會(huì)作用于人們的意識(shí)形態(tài)，引發(fā)其相應(yīng)的精神變化。馬克思指出：“環(huán)境創(chuàng)造人，同樣，人也改變環(huán)境?！盵1]500揭示了人與環(huán)境的互相影響。20世紀(jì)30年代中國(guó)的環(huán)境，同樣影響和決定著當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。

(一)日軍侵華與中國(guó)社會(huì)形勢(shì)

1931年日本發(fā)起了“九一八”事變，開始了對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的罪惡行徑。至1938年，日軍多次對(duì)中國(guó)采取猛烈攻擊，全國(guó)各地生靈涂炭，人民生活處在水深火熱之中。這一年夏天，全國(guó)最富裕的地區(qū)、重要的交通要道、著名的大中城市相繼淪陷，人民慘遭屠殺和侮辱，四處流亡[2]130。中國(guó)共產(chǎn)黨在“九一八”事變后率先進(jìn)行武裝抗日，號(hào)召“工農(nóng)武裝起來反對(duì)日本帝國(guó)主義”“救亡圖存”。中國(guó)共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)，為西安事變和平解決做出了貢獻(xiàn)，為建立第二次國(guó)共合作和全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了必要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決主張停止內(nèi)戰(zhàn)和一致抗日的積極立場(chǎng)獲得強(qiáng)有力的支持，無產(chǎn)階級(jí)革命陣營(yíng)迅速擴(kuò)大，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成已成必然。如當(dāng)時(shí)的湖南，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，成立文化界抗敵后援會(huì)，通過廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與和組織系列活動(dòng)，宣傳黨的抗日救亡思想，擴(kuò)大黨的政治影響。

(二)辦學(xué)主張的確立

一定的思想在一定的環(huán)境中產(chǎn)生，特定的環(huán)境造就特定的思想。在1937年這個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的政治形勢(shì)處于從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到民族解放抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)。毛澤東在當(dāng)年5月3日的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)會(huì)議上指出：“從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到民族解放抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)國(guó)家的政治形勢(shì)處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這種轉(zhuǎn)變是不容易的，需要重新學(xué)習(xí)。重新訓(xùn)練干部，成為主要的一環(huán)?！盵3]在這個(gè)理念的指導(dǎo)下，延安抗日軍政大學(xué)的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)活動(dòng)在黨內(nèi)引起很大的反響。但在當(dāng)時(shí)南方等紅色革命的非中心區(qū)域，這方面的教育顯然還是十分薄弱。1937年9月，呂振羽奉命返回家鄉(xiāng)，組織成立“湖南文化反敵支援會(huì)”和“中蘇文化協(xié)會(huì)湖南分會(huì)”，其深刻感覺到中國(guó)共產(chǎn)黨的全面抗日思想不能在國(guó)民黨控制的學(xué)校中實(shí)施，只有通過辦學(xué)才能建立起中國(guó)共產(chǎn)黨在南方的組織和力量,培養(yǎng)優(yōu)秀抗戰(zhàn)人才。在征得上級(jí)組織同意后，1938年呂振羽創(chuàng)辦“塘院”的思想變成為現(xiàn)實(shí)。呂振羽這一奮爭(zhēng)，來源于他早年閱歷的累積，他曾經(jīng)期望著走“工業(yè)救國(guó)”道路,受烏托邦社會(huì)主義和無政府主義的影響，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主充滿了熱情。但隨著實(shí)踐的深入，他對(duì)帝國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)知更深刻,對(duì)蔣介石政權(quán)也有了全新的認(rèn)識(shí)。歷經(jīng)種種艱難探索，他終于走上馬克思主義道路。從本質(zhì)上來說，這正是他馬克思主義唯物史觀的逐步形成與體現(xiàn)并化作實(shí)踐的過程，也是他從社會(huì)存在中提煉思想意識(shí)并嘗試將這種意識(shí)作用社會(huì)的產(chǎn)物。

二、辦學(xué)過程：唯物史觀實(shí)踐的重要探索

“塘院”辦學(xué)處在特殊的歷史階段，呂振羽貫徹唯物史觀于辦學(xué)始終，是在社會(huì)意識(shí)反作于社會(huì)存在的能動(dòng)方面用社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的重大創(chuàng)舉，也是唯物史觀在一定歷史階段的實(shí)際運(yùn)用。

(一)勇于解決社會(huì)矛盾的實(shí)踐

在唯物史視野中，社會(huì)歷史的發(fā)展是由其復(fù)雜的內(nèi)外矛盾驅(qū)動(dòng)的。馬克思就曾指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[4]591毛澤東也在《矛盾論》中提到：“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾的存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他的矛盾的存在和發(fā)展?！盵5]216“九一八”事變后，中國(guó)民族矛盾不斷激化，呂振羽站在歷史發(fā)展的角度，用馬克思主義觀點(diǎn)立場(chǎng)揭示帝國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)，提出“弱小民族必須和帝國(guó)主義作堅(jiān)決的、不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。殖民地半殖民地人民的革命斗爭(zhēng),不僅能使帝國(guó)主義失去立足之地,也將贏得自身的永遠(yuǎn)解放”[6]。他在“塘院”辦學(xué)中用唯物史觀作指引，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)基本矛盾發(fā)展需要，力主抗戰(zhàn)圖存，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

“塘院”辦學(xué)在內(nèi)容形式上與當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，是圍繞當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的變化而進(jìn)行的救亡圖存社會(huì)實(shí)踐。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是建院初衷是為了培育抗戰(zhàn)力量?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)人民開始了艱苦卓絕的民族生存斗爭(zhēng),同時(shí)也形成了國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1938年夏天，國(guó)民黨為保全實(shí)力從徐州撤退。日軍準(zhǔn)備進(jìn)攻中原，攻占湖北，攻打武漢。5月，毛澤東發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等文章，全面批判亡國(guó)論，闡明持久戰(zhàn)和抗日游擊戰(zhàn)的策略，號(hào)召全國(guó)團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)抗日部署，深入動(dòng)員和組織群眾在湖南建立抗日民主根據(jù)地，“塘院”就此誕生。二是教學(xué)內(nèi)容突出抗戰(zhàn)要求?！疤猎骸痹诮虒W(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育程度將學(xué)生分為研究班和預(yù)備輔導(dǎo)班，學(xué)習(xí)時(shí)間為一年。其中，研究課主要包括歷史、文學(xué)和哲學(xué)等課程；預(yù)備補(bǔ)習(xí)班設(shè)中山學(xué)說、國(guó)文、數(shù)學(xué)、自然等課程。同時(shí)，以“中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)史”“抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)講座”、戰(zhàn)時(shí)防護(hù)常識(shí)和體操等作為兩級(jí)同學(xué)的共修內(nèi)容，課程內(nèi)容充分顯示出“塘院”開展的是以階級(jí)教育為中心的抗日教育。三是多種形式實(shí)行抗戰(zhàn)動(dòng)員。“塘院”為激發(fā)學(xué)員的抗日熱情，確立院訓(xùn)和院歌。學(xué)生們除了在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)外，還通過自救協(xié)會(huì)等組織投入大量時(shí)間和精力，舉辦抗日文藝報(bào)告會(huì)，編排抗日文化節(jié)目，教唱反戰(zhàn)歌曲，開設(shè)夜校學(xué)習(xí)知識(shí)，圍繞“塘院”方圓數(shù)十里的廣大村莊和集市，集中進(jìn)行抗日宣傳。此外，他們還以“塘院”為中心，建立抗日救亡工作據(jù)點(diǎn)，如在當(dāng)時(shí)武岡、邵陽(yáng)、邵東、隆回等十幾個(gè)地區(qū)均有戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)等抗日性質(zhì)的基層動(dòng)員組織。

(二)致力開展階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐

唯物史觀用階級(jí)觀點(diǎn)分析一切，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思提到：“社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?！盵7]32列寧也曾指出：“馬克思主義者不應(yīng)該離開階級(jí)關(guān)系的正確立場(chǎng)?！盵8]47階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的根本表現(xiàn)，當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著復(fù)雜而尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。呂振羽在開展中國(guó)古代歷史的創(chuàng)造性研究中，運(yùn)用馬克思理論和歷史觀，肯定社會(huì)是不斷發(fā)展的，先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)經(jīng)過殘酷斗爭(zhēng)取代資本主義社會(huì)，即“工人階級(jí)已成為資產(chǎn)者階級(jí)的掘墓人”[9]。就這樣抽絲剝繭，呂振羽找到了馬克思主義中國(guó)化的合理事實(shí)，找到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中有力的思想武器。

“塘院”辦學(xué)是著眼于階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展變化，并將其恰當(dāng)運(yùn)用于中國(guó)特殊歷史條件下的社會(huì)實(shí)踐。一是按照黨的意圖組建和領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東同志發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等文章后，呂振羽在中共湖南省委的指導(dǎo)下，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用組建起“塘院”?！疤猎骸睂俸鲜∥闹睂兕I(lǐng)導(dǎo)，是省委的重點(diǎn)工作。省委和徐立特同志對(duì)“塘院”的工作非常重視，經(jīng)常給予指示，“塘院”大小事務(wù)主要由呂振羽領(lǐng)導(dǎo)的三人領(lǐng)導(dǎo)小組決定?？梢姡疤猎骸钡慕⒑痛胬m(xù)，都是在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，完全體現(xiàn)黨的意志。二是貫徹黨的教育路線方針。“塘院”的教育政策體現(xiàn)了抗戰(zhàn)教育的階級(jí)性，寓馬列主義于愛國(guó)教育當(dāng)中。在教學(xué)當(dāng)中，它將課堂教學(xué)與課外教學(xué)、生活實(shí)踐和工作實(shí)踐相結(jié)合，貫徹了群眾教育方針，開展的識(shí)字班，主動(dòng)與群眾打成一片。三是突出了黨的斗爭(zhēng)策略?！疤猎骸必瀼貒?guó)共合作理念，運(yùn)用抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，把握矛盾，贏得多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，保持了理性、克制?！疤猎骸痹诔闪⒅?，就利用了國(guó)民黨CC派、復(fù)興派和何鍵派之間的矛盾，選擇國(guó)民黨司法院副院長(zhǎng)覃振任院長(zhǎng)。在辦學(xué)當(dāng)中，呂振羽與國(guó)民黨的破壞分子進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，被迫解散時(shí)一面盡量拿出事實(shí)對(duì)學(xué)院內(nèi)外群眾進(jìn)行教育，揭露敵人的反動(dòng)面目，一面在面對(duì)繳出“院印”“院牌”和全院人員名冊(cè)等無理要求時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)真細(xì)致地做好學(xué)員撤退和疏散工作?！疤猎骸鞭k學(xué)發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，爭(zhēng)取了主動(dòng)，產(chǎn)生了積極的影響。

(三)堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐

人民群眾是指在社會(huì)歷史上起促進(jìn)作用的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和，它是唯物史觀中的一個(gè)重要范疇。在馬克思看來，作為歷史的決定性力量的人民群眾，不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)制度變遷的決定性力量。恩格斯曾指出：“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的?！盵10]325決定歷史進(jìn)程和人類發(fā)展的根本力量是作為主體的人民群眾。正因?yàn)槿绱耍ㄎ锸酚^也就是人民群眾史觀，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主人，是我們堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原則。呂振羽運(yùn)用馬克思主義辯證思維的方法，注意描述勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展中的作用和地位，認(rèn)為勞動(dòng)人民的命運(yùn)是歷史的命運(yùn)，這是他始終堅(jiān)持的方向。

“塘院”辦學(xué)是通過啟發(fā)人民群眾對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，以抗戰(zhàn)的激情號(hào)召和團(tuán)結(jié)群眾積極參與，這為黨的工作提供了厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)和寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。一是充分利用抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代趨勢(shì)。“塘院”辦學(xué)發(fā)生在建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的背景之中，特有的時(shí)代背景賦予其存在的時(shí)代可能。在當(dāng)時(shí)日寇威脅武漢、禍及長(zhǎng)沙的情況之下，國(guó)民黨的部分有識(shí)志士能夠認(rèn)同“兄弟鬩于墻外御其辱”的民族大義，理解和認(rèn)同黨的戰(zhàn)時(shí)講學(xué)動(dòng)員工作的意義。因此，在中共湖南省委的領(lǐng)導(dǎo)下，“塘院”能夠以抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的名義辦學(xué)，宣傳發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)，進(jìn)行階級(jí)教育，并在“塘院”撤離后在周邊縣建立黨的組織。借力發(fā)展的結(jié)果，是使“塘院”以抗戰(zhàn)的名義較為成功地爭(zhēng)取到外界支持，從而使其存續(xù)了半年之久。二是提高群眾的覺悟?！疤猎骸鞭k學(xué)就是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中發(fā)動(dòng)一切可以發(fā)動(dòng)的力量，它還強(qiáng)調(diào)依靠和動(dòng)員群眾的路線和政策，深入發(fā)動(dòng)群眾辦學(xué)，舉辦群眾識(shí)字班和不同形式的抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)，激發(fā)群眾的階級(jí)覺悟和愛國(guó)熱情?！疤猎骸笔冀K與群眾打成一片，開展群眾路線工作，為中國(guó)共產(chǎn)黨日后工作創(chuàng)造了有利條件。

三、辦學(xué)成果：唯物史觀實(shí)踐的精神遺產(chǎn)

“塘院”在中共湖南省委的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦，自始至終有正確的辦學(xué)理念，使一大批信仰堅(jiān)定的黨的干部得到培養(yǎng)、一大片空白地區(qū)的黨組織得以建立、一大波革命思想得到傳播?！疤猎骸痹诋?dāng)時(shí)艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中顯得風(fēng)采奕奕，展現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵。

(一)直面現(xiàn)實(shí)的開拓精神

任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，必然有其發(fā)生發(fā)展的前因或后果，而歷史是所有事物的來源，看待任何事物，都不能脫離歷史的范疇。1938年武漢會(huì)戰(zhàn)失利后，長(zhǎng)沙面臨前所未有的危機(jī)，在這關(guān)口何去何從，成為擺在人們面前的艱難選擇。呂振羽敏銳地看到了社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，決意依據(jù)發(fā)展趨勢(shì)積極準(zhǔn)備，主動(dòng)作為，利用湖南苗嶺山脈的巫山和雪峰山為中心的有利地形開辟抗日民主根據(jù)地。同年呂振羽赴邵陽(yáng)塘田，途中他吟詩(shī)表達(dá)心境：“八月夫夷泛客舟，江水迎船向北流。節(jié)勁古木夾橫岸，山窮不是水盡頭?！盵2]231在“保衛(wèi)大湖南”，徹底發(fā)動(dòng)和組織群眾的背景中，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，開辟抗日民主根據(jù)地完全是一種開創(chuàng)性的嘗試。這種開創(chuàng)新事物的勇氣，是馬克思唯物主義者致力探究真理的初心使然。

創(chuàng)新是創(chuàng)造性實(shí)踐行為中的一種，是對(duì)事物發(fā)展和利用的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，以推動(dòng)物質(zhì)世界矛盾運(yùn)動(dòng)。人類不斷通過對(duì)事物發(fā)展和利用的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，產(chǎn)生出來新的矛盾關(guān)系，催生新的物質(zhì)形態(tài)，促使人類向前發(fā)展。新時(shí)代要理解和處理社會(huì)矛盾，正需要呂振羽創(chuàng)辦“塘院”時(shí)這樣的創(chuàng)新眼光與開拓勇氣，要勇于投身于創(chuàng)造性的實(shí)踐行為中，取得新發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)新的進(jìn)步。

(二)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的擔(dān)當(dāng)精神

以史為鏡，可以知興替。運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)看待事物，有助于我們?cè)诜治龊吞幚韱栴}時(shí)更加全面、立體、客觀、真實(shí)和更加接近事物的客觀規(guī)律。呂振羽創(chuàng)辦“塘院”自始至終在貫徹黨的方針政策、培養(yǎng)黨的后備干部上高瞻遠(yuǎn)矚，真實(shí)體現(xiàn)其忠誠(chéng)于黨的擔(dān)當(dāng)精神。“春申淪陷東南傾，又報(bào)寇騎迫洞庭。為保湘山同扣楫，身銜成命過邵城?！盵2]230從1938年，呂振羽自長(zhǎng)沙去“塘院”時(shí)過邵陽(yáng)雙清亭的這首詩(shī)中能看出:“迫洞庭、銜成命”是其肩負(fù)上級(jí)委以的重任，其回鄉(xiāng)是“為保湘山”。為完成這一使命擔(dān)當(dāng)，呂振羽在極為艱難的處境中周旋、斗爭(zhēng)，多次化解困難，用實(shí)際行動(dòng)來挑起辦學(xué)的重?fù)?dān)。為辦好一所中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的干部學(xué)校，他采用了中共地下黨員劉壽祺建議的“舊瓶裝新酒”辦法，請(qǐng)國(guó)民黨元老、達(dá)官出面擔(dān)任要職，由共產(chǎn)黨掌握實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)辦學(xué)的具體領(lǐng)導(dǎo)。這和當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張極為契合，這充分說明呂振羽深諳歷史，對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)和深厚的歷史修養(yǎng)使他產(chǎn)生對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的堅(jiān)定信念。

“塘院”辦學(xué)是呂振羽作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員運(yùn)用歷史服務(wù)于中國(guó)革命的一次踐行，充分體現(xiàn)了其擔(dān)當(dāng)精神。這種踐行在新時(shí)代的今天依然彌足珍貴。在2018年全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出,貫徹新時(shí)代黨的組織路線，建設(shè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍是關(guān)鍵，重點(diǎn)是要做好干部培育、選拔、管理、使用工作[11]16。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫將擔(dān)當(dāng)精神作為黨員干部的基本要求，新時(shí)代的黨員干部更要能夠堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)、迎難而上，凸顯擔(dān)當(dāng)氣魄。

(三)追求正義的斗爭(zhēng)精神

堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)脫離歷史條件的空談蠻干，是唯物史觀的重要方面。唯物史觀認(rèn)同在認(rèn)清歷史形勢(shì)下，利用一切有利條件和時(shí)機(jī)，推動(dòng)人類社會(huì)向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。從辦學(xué)情懷來看，“塘院”辦學(xué)無疑是保衛(wèi)鄉(xiāng)土、弘揚(yáng)湖湘文化和中華精神的時(shí)代寫照?！疤撂飳W(xué)，遐邇樹風(fēng)聲。頑黨蜚謠復(fù)布諜，兵圍三路虎狼行，偽電兩冊(cè)盈。塘田學(xué)，風(fēng)雨斗爭(zhēng)深。建黨安排巧撤退，迅雷疾雨激人心，長(zhǎng)足入山岑?！盵2]241“塘院”辦學(xué)，有多股“頑黨”、多方“兵圍”、多部“偽電”，有電閃雷鳴般的“風(fēng)雨斗爭(zhēng)”，這本是一條充滿艱辛與坎坷的未知之路，可是在民族面臨巨大危機(jī)的時(shí)代，面對(duì)各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和廣大人民災(zāi)難深重的生活，呂振羽憂時(shí)愛國(guó)、保衛(wèi)家國(guó)的激情被點(diǎn)燃。當(dāng)時(shí)的“塘院”，師生在“迅雷疾雨”中無畏前行，已經(jīng)成為奮起斗爭(zhēng)、保衛(wèi)鄉(xiāng)土、團(tuán)結(jié)向上的集體向往，勉勵(lì)著那些滿懷愛國(guó)情操和浩然正氣的“塘院”學(xué)員成長(zhǎng)進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

“塘院”辦學(xué)雖然在國(guó)民黨反動(dòng)派的鎮(zhèn)壓下沒能長(zhǎng)久持續(xù)，但這不影響它成為呂振羽運(yùn)用唯物史觀的一次生動(dòng)實(shí)踐,是呂振羽對(duì)唯物史觀的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值的展現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代依然有著重要的指導(dǎo)意義。新時(shí)代要弘揚(yáng)“塘院”辦學(xué)所堅(jiān)持的唯物史觀精神，深刻領(lǐng)會(huì)唯物史觀的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來把握當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。