方志學(xué)歷史源流

陳 暢

在對(duì)方志學(xué)展開深入研究時(shí)，必然要對(duì)方志學(xué)本身的發(fā)展歷史予以探討，必然要涉及到方志學(xué)的歷史源流問(wèn)題。弄清方志學(xué)的歷史源流，不僅是縱向系統(tǒng)地研究方志學(xué)孕育產(chǎn)生及其后發(fā)展歷程的需要，也是深入研究方志學(xué)各階段背景、內(nèi)容、特點(diǎn)等，從而正確地把握方志學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而對(duì)方志學(xué)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預(yù)判并可以作出相應(yīng)調(diào)整的需要。①許衛(wèi)平：《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》1992年第2期。以下凡出該文者皆簡(jiǎn)稱《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》。

一、學(xué)界對(duì)方志學(xué)歷史源流的已有探討

中國(guó)地方志編修歷史悠久，而方志理論和方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展卻落后于修志實(shí)踐數(shù)百年，具有明顯的緩慢性和滯后性。但這并未妨礙歷史上和今天的志家學(xué)者為“方志學(xué)”建設(shè)發(fā)展而努力，并未妨礙志家學(xué)者為“方志學(xué)”在學(xué)科之林居一席之地作出貢獻(xiàn)。

“方志學(xué)”一詞始見于梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》。然而，早于梁?jiǎn)⒊岢龇街緦W(xué)名詞的民國(guó)時(shí)期，方志學(xué)理論已經(jīng)萌芽和成型，并于民國(guó)時(shí)期及以后走向發(fā)展和成熟。方志理論和方志學(xué)，其發(fā)展總的趨勢(shì)是螺旋式上升的，與中國(guó)社會(huì)歷史同進(jìn)步共發(fā)展，這在學(xué)界已是共識(shí)。

有關(guān)方志學(xué)的歷史源流問(wèn)題，學(xué)界已有探討。復(fù)旦大學(xué)巴兆祥在刊發(fā)于《上海地方志》2018年第3期上的《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》一文中，開篇就指出“他們有的從縱通向闡述，有些則按時(shí)期論述”。②巴兆祥：《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》，《上海地方志》2018年第3期。以下凡出該文者皆簡(jiǎn)稱《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》。巴兆祥本人則以學(xué)科學(xué)理論為指導(dǎo)論述方志學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)。

（一）從縱通向闡述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

筆者理解：所謂從縱通向論述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，一是著重研究方志學(xué)史上各種理論、各種流派的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落；二是研究各個(gè)歷史階段的方志理論成就和志家學(xué)者的成就，及其承上之作用啟下之影響；三是梳理方志學(xué)發(fā)展的來(lái)龍去脈。

主要從縱通向闡述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)者及其代表作包括：許衛(wèi)平《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》（《揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期），把方志學(xué)分為古代方志學(xué)、近代方志學(xué)、現(xiàn)代方志學(xué)三個(gè)發(fā)展時(shí)期。王廣榮《試論我國(guó)方志學(xué)研究的歷史與發(fā)展》（《廣西地方志》1996年第1期），將方志學(xué)發(fā)展分為宋到清的雛形孕育、民國(guó)時(shí)興起、20世紀(jì)80—90年代的發(fā)展完善三個(gè)時(shí)期。張航、王艷《中國(guó)方志學(xué)理論發(fā)展軌跡初探》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》2011年第6期），認(rèn)為方志學(xué)理論萌芽于宋元明、成形于清、成熟于民國(guó)、新中國(guó)改革開放后進(jìn)入發(fā)展和全面繁榮期。韓章訓(xùn)《論方志學(xué)發(fā)展歷程》（《新疆地方志》2016年第3期），認(rèn)為方志學(xué)萌芽于漢唐、初創(chuàng)于宋、發(fā)展于元明、成熟于清、獨(dú)立于民國(guó)。佘廣和《近百年來(lái)中國(guó)方志和方志學(xué)研究》（《圖書館理論與實(shí)際》2001年第1期），評(píng)述了民國(guó)時(shí)期及新中國(guó)成立后方志學(xué)研究的發(fā)展歷程、主要學(xué)術(shù)成就等。

（二）按時(shí)期論述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

筆者理解：所謂按時(shí)期論述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，即著重研究方志學(xué)發(fā)展過(guò)程中具有一定特征的、較長(zhǎng)時(shí)間的某一段歷史時(shí)期的理論發(fā)展?fàn)顩r、理論創(chuàng)新、成果得失，以及立足該段歷史時(shí)期對(duì)方志學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)予以探討等。

主要按時(shí)期論述方志學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)者及其代表作包括：洪煥椿《南宋方志學(xué)家的主要成就和方志學(xué)的形成》（《史學(xué)史研究》1986年第1期），通過(guò)對(duì)范成大等6位志家學(xué)者的研究，得出結(jié)論——方志學(xué)已于南宋時(shí)形成。許衛(wèi)平《略論民國(guó)時(shí)期方志學(xué)之成就》（《揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期），在敘述民國(guó)時(shí)期志書編修和方志學(xué)研討熱興起的基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)科意義上的方志學(xué)開始形成。饒展雄、程慧《明代方志與方志學(xué)的發(fā)展》（《廣東史志》1996年第1期），簡(jiǎn)要介紹明代方志編修和方志理論研究的成就。許衛(wèi)平《近代方志學(xué)分期探論》（《江海學(xué)刊》2001年第6期），根據(jù)方志實(shí)踐與方志理論研究的特征變化，將近代方志學(xué)的上下限分別定為清光緒中后期和1956年。許衛(wèi)平《論晚清時(shí)期的方志學(xué)》（《揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第6卷第1期），主要論述晚清時(shí)期方志編纂的創(chuàng)新和方志理論研究取得的成果。廖曉晴《民國(guó)時(shí)期方志學(xué)理論述評(píng)》（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第32卷第1期），主要闡述民國(guó)時(shí)期方志學(xué)理論發(fā)展?fàn)顩r，并分析其創(chuàng)新之處。劉柏修《方志學(xué)科建設(shè)研究綜述》（《中國(guó)地方志》2004年第10期），主要總結(jié)20世紀(jì)80年代以來(lái)方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的10種構(gòu)想以及學(xué)科體系的構(gòu)成依據(jù)和特征。許衛(wèi)平《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)發(fā)展階段探論》（上、下）（《中國(guó)地方志》2005年第12期、2006年第1期），在將現(xiàn)代方志學(xué)分為孕育待興、探索、中挫冷落和新興發(fā)展四個(gè)階段基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代方志學(xué)處于這四個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r、成果得失等進(jìn)行分析。沈松平《試論民國(guó)方志諸家對(duì)傳統(tǒng)方志學(xué)理論的揚(yáng)棄》（《黑龍江史志》2006年第8期），主要論述民國(guó)時(shí)期方志實(shí)踐與方志理論對(duì)傳統(tǒng)方志學(xué)的繼承與創(chuàng)新。姚金祥《方志學(xué)學(xué)科體系研究淺說(shuō)》（《中國(guó)地方志》2014年第1期），對(duì)近30年來(lái)學(xué)界有關(guān)方志學(xué)學(xué)科體系方面的研究予以綜述。曾榮《新視角、新思路與新趨勢(shì)：近代方志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論》（《廣西地方志》2016年第4期），主要從近代方志轉(zhuǎn)型視角下梳理方志學(xué)的研究現(xiàn)狀，并就方志學(xué)的未來(lái)研究趨勢(shì)進(jìn)行探討。

（三）以學(xué)科學(xué)理論為指導(dǎo)論述方志學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)

20世紀(jì)以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，新學(xué)科集群般涌現(xiàn)，以學(xué)科為研究對(duì)象的學(xué)科——“學(xué)科學(xué)”（又稱“科學(xué)學(xué)”）隨即誕生。按照學(xué)科學(xué)的理論，學(xué)科應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)子系統(tǒng)或是大學(xué)中的一個(gè)專業(yè)建制；一個(gè)學(xué)科的成立，必須具備“特有的學(xué)科定義和研究對(duì)象”“時(shí)代的必然產(chǎn)物”“學(xué)科創(chuàng)始人與代表作”“精心營(yíng)建的理論體系”“本學(xué)科的科學(xué)研究方法”五個(gè)最基本條件。

巴兆祥在《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》一文中，把學(xué)界有關(guān)方志學(xué)的歷史源流問(wèn)題的已有探討，劃分為“從縱通向闡述”和“按時(shí)期論述”兩類，而自己則有別于這兩個(gè)角度，另辟蹊徑地嘗試以學(xué)科學(xué)理論為指導(dǎo)來(lái)論述方志學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)。

在學(xué)科學(xué)理論指導(dǎo)下，巴兆祥依據(jù)學(xué)科學(xué)五個(gè)最基本的評(píng)判條件，對(duì)方志學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)得出結(jié)論：清乾嘉時(shí)代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)意義上的方志學(xué)形成；民國(guó)時(shí)期是現(xiàn)代學(xué)科的建構(gòu)時(shí)代，方志學(xué)也隨之開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；20世紀(jì)80年代成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型后的方志學(xué)全面升級(jí)。

學(xué)界對(duì)方志學(xué)歷史源流的已有探討，綜合觀之，筆者認(rèn)為：從縱通向闡述和按時(shí)期論述，基本都屬于是對(duì)方志理論本體的總結(jié)與探討；巴兆祥的以學(xué)科學(xué)理論為指導(dǎo)論述方志學(xué)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)，相較于前二者，更具有學(xué)術(shù)研究性和學(xué)術(shù)研究意義，因?yàn)閷W(xué)科學(xué)本身就是學(xué)術(shù)研究發(fā)展的產(chǎn)物。

二、方志學(xué)的歷史淵源和發(fā)展流向

對(duì)方志學(xué)歷史發(fā)展階段作出劃分，是探討方志學(xué)歷史源流的一個(gè)重要的研究基礎(chǔ)。而學(xué)者們恰是對(duì)這一劃分仁者見仁智者見智，有的甚至對(duì)方志學(xué)成型之說(shuō)保留意見。學(xué)術(shù)鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴，筆者認(rèn)為：影響方志學(xué)歷史淵源和發(fā)展流向的因素有很多，必須充分考慮這些影響因素才能確保探討和研究方志學(xué)歷史源流的科學(xué)準(zhǔn)確性。

影響方志學(xué)歷史淵源和發(fā)展流向的因素，大的方面主要有：

一是，方志學(xué)作為一門學(xué)科體系，其產(chǎn)生和發(fā)展主要是由自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律所決定的。

二是，方志學(xué)作為上層建筑中的一種意識(shí)形態(tài)，必然受到社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期以及同時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中其他方面內(nèi)容的影響。如受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)意識(shí)和研究范式的影響；又如方志記述內(nèi)容涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面，編纂方志需要其他相關(guān)學(xué)科的支撐，這些學(xué)科也對(duì)方志學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展有著重大影響。

三是，方志學(xué)作為上層建筑中的一種意識(shí)形態(tài)，它又具有自身的穩(wěn)定性，通常遲緩于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)形態(tài)的變化。

四是，縱觀方志學(xué)發(fā)展史和方志發(fā)展史可知，方志理論尤其是方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，較其自身的物化表現(xiàn)形態(tài)即方志的出現(xiàn)和發(fā)展，具有明顯的緩慢性和滯后性。但是，方志學(xué)一旦出現(xiàn)和創(chuàng)立，就不可避免地受到方志編修實(shí)踐及其成果的影響；反之，方志理論和方志學(xué)又將給予方志編修實(shí)踐以理論指導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)精品佳志的出現(xiàn)和地方志工作的發(fā)展。

下文中，筆者依據(jù)上述影響因素，同時(shí)借鑒學(xué)界對(duì)方志學(xué)歷史源流的已有探討，首先對(duì)方志學(xué)歷史淵源和發(fā)展流向作一個(gè)不同發(fā)展階段的劃分，進(jìn)而在每一發(fā)展階段重點(diǎn)分析方志學(xué)就其內(nèi)部實(shí)質(zhì)情況看所發(fā)生的根本性的變化、所呈現(xiàn)出的明顯特征以及對(duì)方志學(xué)未來(lái)發(fā)展的重要影響等。

（一）南宋前期，方志學(xué)的雛形出現(xiàn)

中國(guó)的方志理論，從目前的史料看，大致始于東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·序志》借用漢荀悅的史學(xué)主張，“夫立典有五志焉，一曰達(dá)道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。于是，天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣”①［宋］范曄撰：《后漢書·荀悅傳》，中華書局2007年版。而提出地方志“有五善：達(dá)道義，章法戒，通古今，表功勛，而后旌賢能。”②［晉］常璩撰、劉琳校注：《華陽(yáng)國(guó)志·序》，巴蜀書社1984年版。

至北宋，地方志書轉(zhuǎn)向定型發(fā)展軌道，方志學(xué)也隨之發(fā)展。元豐七年（1084年），太常博士朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷首序中寫道：“方志之學(xué)，先儒所重，故朱贛風(fēng)俗之條，顧野王輿地之記，賈耽十道之錄，稱于前史?！雹伲鬯危葜扉L(zhǎng)文纂：《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·序》，中華書局1990年影印本。朱長(zhǎng)文在此提出了“方志之學(xué)”這一名詞，同時(shí)留下了方志之學(xué)為“先儒所重”這一訊息，實(shí)屬可貴。但遺憾的是，他并沒(méi)有留下較多的理論闡述。

南宋之前的方志學(xué)理論，多散見于序跋之中。因地方志書大多散佚，理論闡述詳情亦不得而知。而在整個(gè)南宋時(shí)期，方志受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，時(shí)人對(duì)方志的理論思考也逐漸成熟。雖然南宋時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)專門的方志學(xué)理論論著，但此時(shí)的理論思考已涉及方志學(xué)理論的核心——本體論與編纂學(xué)的基本層面，如方志起源、性質(zhì)、功能及修纂人選、體裁、體例、編纂原則和方法等?？傊?，方志學(xué)理論尤其是理論核心在南宋時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，方志學(xué)的雛形在南宋前期已經(jīng)出現(xiàn)。

方志在元代的發(fā)展，一是表現(xiàn)在并非遠(yuǎn)小于宋的修志規(guī)模；二是加快了的志書形式演變速度；②注：在目前可考的元代所修190多種地方志書中，方志多達(dá)140多種，即使是與南宋相比，也占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在北宋所修的143種地方志書中，地記有12種，圖經(jīng)有58種，圖志有4種，其他有47種，方志有22種。圖經(jīng)居首位，方志僅居第三。在南宋所修的262種地方志書中，地記有12種，圖記有21種，圖志有13種，其他有10種，而方志則有206種。南宋時(shí)，方志種類開始躍居首位，并遠(yuǎn)多于第二位的圖志。參見黃葦?shù)戎斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年版，第167頁(yè)。三是更突出地表現(xiàn)在創(chuàng)立了新的方志種類即“一統(tǒng)志”；③注：至元二十三年（1286年），元世祖忽必烈采納了集賢大學(xué)士中奉大夫行秘書監(jiān)事扎馬剌丁“方今尺地一民，盡入版籍，宜為書以明一統(tǒng)”的建議，命扎馬剌丁、虞應(yīng)龍等負(fù)責(zé)纂輯“一統(tǒng)志”。五年后纂成，共755卷，定名為《大一統(tǒng)志》。元成宗大德初年，此志又重修，由孛蘭盼、岳鉉主其事，于大德七年（1303年）重修成，共1300卷，定名為《大元一統(tǒng)志》。元順帝時(shí)，令刻印此志傳世。四是元大德二年（1289年），農(nóng)學(xué)家王禎將自己任安徽旌德縣知縣時(shí)修纂的6萬(wàn)多字的《旌德縣志》試用木活字印刷，“不一日而百部齊成，一如刊版，始知其可用”④［元］王禎著：《王禎農(nóng)書》（卷二十二），中華書局1956年版。，亦在方志發(fā)展史上具有重大意義。在方志發(fā)展和前朝理論成就基礎(chǔ)上，元代的方志理論研究也隨之有了新的發(fā)展。元代雖仍無(wú)志家學(xué)者專門著作，但在方志序跋之中多見理論主張和觀點(diǎn)。如：燮溥化在《樂(lè)安縣志序》、黃溍在《東郡志序》、張鉉在《至正金陵新志序》中對(duì)方志的起源、性質(zhì)以及作用，對(duì)方志收錄范圍和標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題進(jìn)行了探討；馮福京在《樂(lè)清縣志序》中強(qiáng)調(diào)“事不關(guān)于風(fēng)教，物不系于錢谷，詩(shī)不發(fā)于性情，文不根于義理，皆一切不取，定為傳信之書，庶非無(wú)益之作”⑤張國(guó)淦：《中國(guó)古方志考》，中華書局1962年版，第403頁(yè)。，明確指出了方志嚴(yán)格的收錄標(biāo)準(zhǔn)，并說(shuō)明其與志書質(zhì)量的關(guān)系。此外，元代志家學(xué)者對(duì)志書體例、章法、類目設(shè)置、內(nèi)容排列、材料剪裁、文字校正以及鞭惡揚(yáng)善筆法等亦有探討，并開展了方志批評(píng)。

明代以降，方志編纂的范圍更加廣闊，方志類型更加多樣⑥注：除總志和府、州、縣、鎮(zhèn)志之外，還創(chuàng)修了通志和邊關(guān)志。、體例和所記內(nèi)容更加豐富⑦注：明代方志記載豐富，引用原始檔案較多，為后人研究當(dāng)時(shí)的地理建置、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、政治生活、軍事制度、風(fēng)俗、人物和文化著述等提供了大量文獻(xiàn)支持，這是學(xué)界公認(rèn)的。。有更多的志家學(xué)者開展理論探討，對(duì)方志學(xué)理論發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。如：“夫志，史之翼也”，⑧［明］童潮主修：《九江府志（嘉靖）·序》。已不滿足于簡(jiǎn)單地將志書比附史書，而是多方面、多角度地辨析史志關(guān)系；“經(jīng)之以天、紀(jì)之以地、列之以人”，⑨［明］楊鸞主修，秦覺主編：《云陽(yáng)縣志（嘉靖）·修志義例》。不止于將方志與《周官》《禹貢》聯(lián)系起來(lái)考述源流，而是進(jìn)一步認(rèn)為方志是各類古史在體例和內(nèi)容上的融合；不僅將“其載欲悉、其事欲核、其書欲直”⑩［明］劉魯生：《曲沃縣志（嘉靖）·序》。作為修志宗旨，而且注重訂立凡例，通過(guò)將修志之所忌書于序言、凡例中，通過(guò)總結(jié)修志弊端等以明編纂之宗旨和原則。?黃燕生：《明代的地方志》，《史學(xué)史研究》1989年第4期。

（二）清乾嘉時(shí)代，方志學(xué)成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“專門學(xué)問(wèn)”

巴兆祥在《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》中分析清乾嘉時(shí)代的方志學(xué)：當(dāng)時(shí)的研究基本上都是圍繞方志編纂展開的，對(duì)方志性質(zhì)、源流、功用的論述僅屬零星闡發(fā)、片言只語(yǔ)；當(dāng)時(shí)學(xué)者還沒(méi)有意識(shí)到要去構(gòu)架一個(gè)方志學(xué)的理論體系（即便是章學(xué)誠(chéng)也如此），更沒(méi)有意識(shí)到要在朱長(zhǎng)文“方志之學(xué)”基礎(chǔ)上提出“方志學(xué)”這一名詞與概念。①《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》。簡(jiǎn)單講，巴兆祥認(rèn)為，乾嘉方志學(xué)大致屬于“方志編纂學(xué)”。

筆者贊同巴兆祥觀點(diǎn)，也贊同其他一些學(xué)者所指出的——從學(xué)科的角度看，乾嘉方志學(xué)還只是論及了方志學(xué)科的主干而已，尚未形成體系。但是，筆者也想強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)：沒(méi)有構(gòu)架一個(gè)完整的方志學(xué)理論體系的意識(shí)，這不是乾嘉學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)問(wèn)題，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)意識(shí)與研究范式大多如此所致。②注：乾嘉學(xué)者的方志學(xué)研究范式，或借助序跋、凡例，如李紱《重修臨川縣志序》；或以書札，如朱鶴齡《復(fù)沈留侯論修志書》；或撰寫專文，如章學(xué)誠(chéng)《地志統(tǒng)部》等。我們必須承認(rèn)，這是歷史時(shí)代的問(wèn)題，是社會(huì)整體學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)環(huán)境的問(wèn)題。

然而，筆者更想強(qiáng)調(diào)的是，雖然此時(shí)的方志學(xué)大致屬于“方志編纂學(xué)”，但它已經(jīng)成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的一個(gè)學(xué)科門類，已經(jīng)成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的一科“專門學(xué)問(wèn)”。

乾嘉時(shí)代，方志編修取得巨大成就，“各省、府、州、縣皆以修志相尚”，③梁?jiǎn)⒊?、朱維錚校注：《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》，復(fù)旦大學(xué)出版社1985年版，第45頁(yè)。以下凡出該書者皆簡(jiǎn)稱《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》。編修方志約有1434種④莊威鳳：《＜中國(guó)地方志聯(lián)合目錄＞編著輯要》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第10卷第4期。。而且，大批碩學(xué)之士——杭世駿、袁枚、全祖望、齊召南、戴震、王昶、章學(xué)誠(chéng)、錢大昕、焦循、李文藻、畢沅、段玉裁、姚鼐、謝啟昆、洪亮吉、武億、李兆洛、汪中、孫星衍等紛紛投身各地的方志編修，出現(xiàn)“志多出碩學(xué)之手”⑤《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》，第45頁(yè)。局面。如全祖望等修志一、二部者比比皆是；更甚者如章學(xué)誠(chéng)，主修、參修《天門縣志》《和州志》《永清縣志》《大名縣志》《亳州志》《麻城縣志》《石首縣志》《常德府志》《荊州府志》《湖北通志》《廣濟(jì)縣志》等十幾部。

這些碩學(xué)之士，大多在經(jīng)學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、譜牒學(xué)上有獨(dú)到建樹。他們視方志編修為“著述大業(yè)”，開始以自身的學(xué)問(wèn)所長(zhǎng)，從多方面多角度思考方志理論，積極開展方志學(xué)術(shù)研究。無(wú)疑，這是一個(gè)專業(yè)學(xué)者身上的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)意識(shí)的自覺體現(xiàn)，是乾嘉學(xué)者的行為必然。章學(xué)誠(chéng)所撰《文史通義·外編》被贊“集傳統(tǒng)方志理論之大成”。民國(guó)梁?jiǎn)⒊趯?duì)中國(guó)地方志的編研發(fā)展情況作了比較系統(tǒng)的研究以后，甚至認(rèn)為“‘方志學(xué)’之成立，實(shí)自實(shí)齋始也”。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，章學(xué)誠(chéng)將方志的概念由“地理書”改造成“一方之全史”，將方志的功用擴(kuò)展為“專以供國(guó)史取材”，進(jìn)而提出設(shè)立志科、保存資料等富有創(chuàng)新精神的建議，達(dá)到了構(gòu)建方志學(xué)理論體系的高度。⑥曾榮：《論近代方志學(xué)的淵源與轉(zhuǎn)變》，《中國(guó)地方志》2017年第10期。

與前朝相較，乾嘉學(xué)者對(duì)方志理論所做的進(jìn)一步探討，不僅表現(xiàn)為探討方志屬性、起源、功用、體例、編纂方法以及修志人員素質(zhì)等問(wèn)題；更是表現(xiàn)為對(duì)方志性質(zhì)、纂輯與撰著、體例因襲和創(chuàng)新等問(wèn)題有所爭(zhēng)鳴，以章學(xué)誠(chéng)、李紱等為代表的歷史派和以戴震、洪亮吉等為代表的地理派的形成是其中的典型表現(xiàn)。有關(guān)方志學(xué)研究的各分支科目，亦隨之開始衍生出來(lái)?？傊?，乾嘉學(xué)者雖未構(gòu)架出一個(gè)完整的方志學(xué)理論體系，但傳統(tǒng)時(shí)代方志學(xué)知識(shí)體系還是成功地被呈現(xiàn)出來(lái)了。

（三）光緒后期和民國(guó)時(shí)期，建構(gòu)方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”的呼聲日盛

自乾嘉時(shí)代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一段時(shí)期內(nèi)，方志學(xué)無(wú)論在志書編纂的指導(dǎo)思想、體例內(nèi)容方面，還是在研究方法上，都未突破方志編研的舊軌；同時(shí)，理論研究的領(lǐng)域仍很狹窄，方志學(xué)的理論體系建構(gòu)并無(wú)大的改觀?？傊推鋬?nèi)部實(shí)質(zhì)情況看，方志學(xué)研究尚未發(fā)生根本性的變化。

這種狀況一直持續(xù)到光緒后期，方有轉(zhuǎn)變。民國(guó)時(shí)期，更是開啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的方志學(xué)研究，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“專門學(xué)問(wèn)”開始嘗試向現(xiàn)代方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”轉(zhuǎn)變。①曾榮：《近代方志轉(zhuǎn)型的視角：梁?jiǎn)⒊c方志學(xué)新論》，《滄?！?014年第5期。

1.光緒后期，開始突破方志編研舊軌，擺脫舊志封建色彩

許衛(wèi)平《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》認(rèn)為：近代資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)化論的思想方法，以及近代科學(xué)技術(shù)文明，都對(duì)方志學(xué)的研究產(chǎn)生了較大的影響。光緒后期，方志學(xué)的研究開始掙脫封建社會(huì)的羈絆，顯露出新的風(fēng)貌。當(dāng)然，許衛(wèi)平是以古代方志學(xué)、近代方志學(xué)、現(xiàn)代方志學(xué)來(lái)劃分方志學(xué)的發(fā)展階段的，他所說(shuō)的“顯露出新的風(fēng)貌”是指顯露出他本人所劃分的方志學(xué)“近代時(shí)期的風(fēng)貌”。

在光緒后期倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土志編纂中紛紛強(qiáng)調(diào)“其宗旨以教人愛國(guó)為第一要義。欲使其愛國(guó)，必令自愛其鄉(xiāng)始”②［清］楊承澤：《泰安縣鄉(xiāng)土志（光緒）·序》。，“并激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)之思想”③裴晃：《奉賢鄉(xiāng)土地理·例言》。。這就突破了舊志編修主于資政統(tǒng)治、馴化臣民和供史籍取材等要旨的藩籬。近代資產(chǎn)階級(jí)代表人物亦開始主張，以新的思想指導(dǎo)志書編纂。如光緒三十三年（1907年），劉師培提出：要?jiǎng)?chuàng)編一種新方志。新方志的任務(wù)主要是推進(jìn)鄉(xiāng)邦政教和教育后人。新方志為“討論國(guó)政之資”，要“激發(fā)愛土之心”，要注重經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)、技術(shù)及實(shí)業(yè)方面的記述等④［清］劉師培：《編輯鄉(xiāng)土志序例》，《國(guó)樺學(xué)報(bào)》1906年第9號(hào)。。一些志家學(xué)者亦有類似的論述。這正是近代資產(chǎn)階級(jí)思想在方志學(xué)領(lǐng)域的影響與滲透。

光緒后期開始，方志記述較多地增加了“同光新政”以來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，特別是開始較多地反映民生實(shí)用方面的內(nèi)容。如光緒十六年（1890年）蔡元培《重修上虞縣志例言》主張對(duì)舊志要“有因有革”“師古者得其意，不必襲其貌”，摒棄了章學(xué)誠(chéng)修志開端必冠以“皇言”“恩澤”二紀(jì)的定式，提出仿《華陽(yáng)國(guó)志》以地篇居首。在這一時(shí)期的不少志書中都摒棄了以往舊志卷首“天章”“恩綸”“宸翰”“巡幸”之類的內(nèi)容。有的志書把“天章”內(nèi)容按類分載到藝文門目中。可見，光緒后期所編修方志已開始擺脫舊志的封建色彩。

2.民國(guó)時(shí)期，開啟現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的方志學(xué)研究

晚清民初時(shí)，西方“分科治學(xué)”理念與學(xué)科分類法傳入中國(guó)。如錢穆所指出的，“20世紀(jì)30年代的中國(guó)學(xué)術(shù)界已醞釀出一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)”。這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，指的是相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)科共同體建立起來(lái)。此時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)有了新的評(píng)價(jià)體系。在“各部門學(xué)科，均須以科學(xué)方法整理之”的學(xué)術(shù)背景下，志家學(xué)者開始有意識(shí)地在方志基礎(chǔ)理論、方志編纂、方志理論發(fā)展史、方志發(fā)展史、方志批評(píng)、方志整理等方面探索建構(gòu)現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)科體系。正如曾榮在《論近代方志學(xué)的淵源和轉(zhuǎn)變》一文中所指，“在西方分科理念的影響下，時(shí)人致力于方志學(xué)理論構(gòu)建時(shí)，已經(jīng)涉及方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)這一重要議題”。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的方志學(xué)研究正是從民國(guó)時(shí)期開始的，這一點(diǎn)在目前學(xué)界基本已達(dá)共識(shí)。方志學(xué)由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“專門學(xué)問(wèn)”開始嘗試向現(xiàn)代方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）“方志學(xué)”學(xué)科名稱得到學(xué)術(shù)界承認(rèn)和使用，傳統(tǒng)方志學(xué)邁向現(xiàn)代方志學(xué)走出關(guān)鍵一步。

1924年，梁?jiǎn)⒊凇稏|方雜志》發(fā)表《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》一文，首創(chuàng)“方志學(xué)”這一學(xué)科名稱。與此同時(shí)，梁氏還借用章學(xué)誠(chéng)的方志編纂理論，闡釋方志學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的重要意義。

其后，“方志學(xué)”這個(gè)學(xué)科名稱，得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)和使用。學(xué)者紛紛以“方志學(xué)”為名發(fā)表論著。如于乃仁《方志學(xué)略述》、李泰棻《方志學(xué)》、王葆心《方志學(xué)發(fā)微》等。1931年，顧頡剛、朱士嘉發(fā)表《研究地方志計(jì)劃》一文，在給出方志定義后論述為什么要研究地方志，研究地方志的先決條件，地方志的研究層次、研究方法等①顧頡剛、朱士嘉：《研究地方志計(jì)劃》，《社會(huì)問(wèn)題》1931年第1卷第4期。。盡管此文通篇未提“方志學(xué)”一詞，但實(shí)際上已對(duì)方志學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法作出闡釋。1942年，吳宗慈發(fā)表《論今日之方志學(xué)》，“匯記一地方古今縱橫之史跡曰方志，研究此匯記之史跡，應(yīng)采用如何方法，乃適用于今之世，曰方志學(xué)。”②吳宗慈：《論今日之方志學(xué)》，《江西文物》1942年第2卷第2期。吳宗慈對(duì)“方志學(xué)”的界定更加明確。

（2）理論研究問(wèn)題的范圍被拓展和深化，方志學(xué)論著層見迭出，學(xué)者開始嘗試構(gòu)建“方志學(xué)”學(xué)科體系。

民國(guó)時(shí)期，方志理論研究已經(jīng)包括方志基礎(chǔ)理論、方志編纂實(shí)踐、方志發(fā)展史、方志理論發(fā)展史、方志批評(píng)、方志整理等問(wèn)題。有關(guān)這些研究問(wèn)題的論著，巴兆祥《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》一文中有專門列舉。另一引起筆者關(guān)注的是——這一時(shí)期不僅整理了方志目錄，而且甚至有很多專書出版。如瞿宣穎《方志考稿（甲集）》、萬(wàn)國(guó)鼎《金陵大學(xué)圖書館方志目》、朱士嘉《中國(guó)地方志綜錄》、任鳳苞《天春園方志目》等。

1935年傅振倫《中國(guó)方志學(xué)通論》由商務(wù)印書館出版，以篇章形式系統(tǒng)闡述方志名稱、起源、發(fā)展、性質(zhì)、功用、價(jià)值、地位等③傅振倫：《中國(guó)方志學(xué)通論》，商務(wù)印書館1935年版。。1936年王葆心撰成《方志學(xué)發(fā)微》，導(dǎo)源篇從地理學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)各個(gè)學(xué)科角度考察方志的歷史根源。④王葆心：《方志學(xué)發(fā)微》，湖北省地方志編纂委員會(huì)辦公室注析本1984年版，第246頁(yè)。1938年甘鵬云《方志商》刊行，從修志實(shí)踐出發(fā)系統(tǒng)論述通志編修的義例、凡例等問(wèn)題，形成一套較為完整的修志理論和指導(dǎo)方法。⑤甘鵬云：《方志商》，岳麓書社1984年版，第159頁(yè)。李泰棻《方志學(xué)》、黎錦熙《方志今議》、鄔慶時(shí)《方志序例》、壽鵬飛《方志通義》、瞿宣穎《志例叢話》、吳宗慈《修志叢論》等，都是這一時(shí)期重要的方志學(xué)理論專著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1913年至1948年，另有方志學(xué)研究相關(guān)論作423篇⑥許衛(wèi)平：《中國(guó)近代方志學(xué)》，江蘇古籍出版社2002年版，第130頁(yè)。。

民國(guó)時(shí)期，不僅方志學(xué)論著的數(shù)量在1949年前的方志學(xué)發(fā)展史上絕無(wú)僅有，而且更重要的是建構(gòu)了方志學(xué)學(xué)科的一些基本術(shù)語(yǔ)——方志學(xué)、方志學(xué)界、方志名稱、方志種類、方志性質(zhì)、方志功用、方志取材、方志體例、方志源流、方志修纂、方志派別、方志整理、方志目、地方志、版本、參考書等。

個(gè)別學(xué)者甚至已經(jīng)在論著中開始嘗試構(gòu)建“方志學(xué)”學(xué)科體系。具有代表性的是，李泰棻14章63節(jié)的《方志學(xué)》和傅振倫8篇19章的《中國(guó)方志學(xué)通論》。李傅二人所嘗試構(gòu)建的學(xué)科體系，都包括方志名稱、方志價(jià)值、方志發(fā)展、章學(xué)誠(chéng)方志學(xué)、方志批評(píng)、方志編纂等內(nèi)容。不同之處在于：李泰棻以方志基礎(chǔ)理論、方志批評(píng)、章學(xué)誠(chéng)方志理論為鋪墊，重點(diǎn)研究方志如何編纂問(wèn)題；傅振倫《中國(guó)方志學(xué)通論》的內(nèi)容盡管較簡(jiǎn)略，卻增加了方志種類、方志弊病、方志派別、方志整理等項(xiàng)，各篇章內(nèi)容也較為平衡，其所構(gòu)建的“方志學(xué)”學(xué)科體系更全面更系統(tǒng)。

（3）專業(yè)學(xué)者群穩(wěn)定形成，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式被運(yùn)用，方志學(xué)研究和學(xué)科體系構(gòu)建的現(xiàn)代科學(xué)性有了保障。

“五四”以后的民國(guó)社會(huì)，“竟言整理國(guó)故，表?yè)P(yáng)國(guó)粹”，于是“方志之書，頗引起學(xué)者之注意?！雹吒嫡駛悾骸吨袊?guó)方志學(xué)通論》自序，商務(wù)印書館1935年版。以下凡出該書者皆簡(jiǎn)稱《中國(guó)方志學(xué)通論》。一些原本從事歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等研究的學(xué)者，也紛紛將學(xué)術(shù)視野投向方志學(xué)，常在《東方雜志》《學(xué)風(fēng)》《建國(guó)學(xué)術(shù)》《禹貢》《清華學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物、館刊、報(bào)紙和學(xué)報(bào)上“發(fā)為論著”且“時(shí)有精義”①《中國(guó)方志學(xué)通論》自序。。顧頡剛、譚其驤、萬(wàn)國(guó)鼎、于乃仁、壽鵬飛、余紹宋、劉復(fù)、張維、張其昀、朱士嘉、傅振倫、莊為璣、王以中、瞿宣穎、甘鵬云、王葆心、胡樸安、胡行之、洪煥椿、方國(guó)瑜、鄧之誠(chéng)、蔣夢(mèng)麟、盧建亮等學(xué)者，更是將方志學(xué)列為自己主要的學(xué)術(shù)研究方向?？上攵@些學(xué)者的學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代多種學(xué)科知識(shí)和理論的運(yùn)用，進(jìn)一步推進(jìn)了方志理論研究的廣度和深度。

民國(guó)學(xué)者在方志學(xué)研究中，除承襲傳統(tǒng)研究范式即“通過(guò)序跋、凡例、書信”之外，開始嘗試運(yùn)用西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式，主要以“學(xué)術(shù)文章”的形式發(fā)表見解，且有綜述性論文、專論性論文等，形式新穎。

“從1911年到1949年，共發(fā)表方志學(xué)論文384篇。”②林衍經(jīng)：《方志學(xué)廣論》，安徽大學(xué)出版社2017年版，第118頁(yè)。如梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》（《東方雜志》1924年），瞿宣穎《志例叢話》（《東方雜志》1934年第31卷1號(hào)），傅振倫《方志之性質(zhì)》（《禹貢》1934年第1卷第10期），萬(wàn)國(guó)鼎《方志體例偶識(shí)》（《金陵學(xué)報(bào)》1935年第5卷第2期），朱士嘉《方志之名稱與種類》（《禹貢》1934年第1卷第2期），沈煉之《方志體例和內(nèi)容的演變》（《地政月刊》1935年），王以中《地志與地圖》（《禹貢》1935年第2卷第2期），王葆心《清代方志學(xué)撰著派與纂輯派爭(zhēng)持論評(píng)》（《北平世界日?qǐng)?bào)（圖書館周刊）》1936年第56、58、60、61期），莊為璣《方志研究芻議（附泉州志綜）》（《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1936年），黎錦熙《方志今議（城固縣志續(xù)修工作方案）》（《圖書季刊》1939年新1卷第2期），于乃仁《方志學(xué)略述》（《建國(guó)學(xué)術(shù)》1940年第1期），瞿宣穎《方志余記》（《中和月刊》1943年），壽鵬飛《方志本義管窺》（《國(guó)學(xué)叢刊》1947年第14卷第30—44期）等。

（4）成為大學(xué)教育科目，方志學(xué)學(xué)科地位被奠定。

傅振倫、瞿宣穎、顧頡剛、吳宗慈、朱希祖、黎錦熙等學(xué)者，在北平大學(xué)、燕京大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、西北聯(lián)大開設(shè)方志學(xué)課程。課程或名為“方志學(xué)”，或名為“地方志”“方志實(shí)習(xí)”等。傅振倫秉承章學(xué)誠(chéng)應(yīng)“創(chuàng)辦志科”的指導(dǎo)思想，第一個(gè)在大學(xué)開設(shè)并講授方志學(xué)課程。

方志學(xué)走進(jìn)大學(xué)課堂，成為大學(xué)教育科目，是方志的社會(huì)影響擴(kuò)大之結(jié)果，是民國(guó)學(xué)者努力建設(shè)之結(jié)果；同時(shí)也真切地反映出方志學(xué)學(xué)科體系得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可、方志學(xué)學(xué)科地位上升的客觀事實(shí)。

三、方志學(xué)成為成熟完善的一大學(xué)科尚欠東風(fēng)

不同于傳統(tǒng)方志學(xué)和民國(guó)時(shí)期開始的嘗試向現(xiàn)代方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”轉(zhuǎn)變，1956年后，社會(huì)主義新方志學(xué)產(chǎn)生；改革開放后，地方志事業(yè)更是全面發(fā)展，不僅出現(xiàn)兩次全國(guó)性的修志熱潮并形成大量修志成果，還出現(xiàn)了影像方志、數(shù)字方志的新形式和方志網(wǎng)站、方志微信公眾號(hào)等新載體。新時(shí)代背景下，方志理論研究繁榮興盛起來(lái)，并成功吸納新的學(xué)術(shù)研究元素，方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”的建構(gòu)得以全面升級(jí)。

可以說(shuō)，方志學(xué)在改革開放后成為“獨(dú)立學(xué)科”，這一觀點(diǎn)在學(xué)界已無(wú)異議。但筆者認(rèn)為，方志學(xué)預(yù)成為如歷史學(xué)、文學(xué)等成熟完善的一大學(xué)科，仍欠東風(fēng)。

（一）1956年后，社會(huì)主義新方志學(xué)產(chǎn)生

新中國(guó)成立后，方志編修傳統(tǒng)在一些地區(qū)開始傳承延續(xù)。但從建國(guó)之初至1955年這段時(shí)期，方志學(xué)雖然在應(yīng)用研究方面不無(wú)起色，但其發(fā)展總體上處于冷寂局面。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，政府還無(wú)力顧及方志編研，新的修志隊(duì)伍亦未建立，縱有志書偶爾成稿，也往往出于民國(guó)遺老之手，且體例和內(nèi)容都難脫舊軌。

這一狀態(tài)于1956年開始轉(zhuǎn)變。方志在編研方面，開始呈現(xiàn)出一些本質(zhì)性的變化。主要原因和表現(xiàn)如下：①《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》。

一是，1956年，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得決定性勝利，中共八大召開，中國(guó)真正進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義形態(tài)意義上的方志學(xué)即社會(huì)主義新方志學(xué)，遂有了轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)基礎(chǔ)。

二是，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的重視，專家學(xué)者的呼吁，1950年代中后期，方志編修傳統(tǒng)在全國(guó)范圍得到恢復(fù)，并掀起了社會(huì)主義新方志編研的第一個(gè)高潮。方志學(xué)學(xué)科也隨之推動(dòng)發(fā)展。

自1956年起，在隨后的兩三年中，全國(guó)人大代表、政協(xié)委員等紛紛倡議重新編修地方志。如《人民日?qǐng)?bào)》1956年6月29日第7版刊載全國(guó)人大代表王祝晨《早早動(dòng)手編修地方志》一文；《人民日?qǐng)?bào)》1957年3月13日發(fā)表顧頡剛、李培基、葉恭綽等委員在全國(guó)政協(xié)二屆三次會(huì)議上的聯(lián)合發(fā)言《繼續(xù)編纂地方志》。1958年3月，毛澤東在成都主持中央工作會(huì)議期間，專門調(diào)閱《四川通志》《華陽(yáng)國(guó)志》等一批志書，并選輯其中部分內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)同志，提倡利用方志提高領(lǐng)導(dǎo)水平；同時(shí)毛澤東還倡議，全國(guó)各地要編修地方志。同年8月9日，周恩來(lái)指示：要系統(tǒng)整理縣志，把各地地方志中有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)的資料整理出來(lái)，古為今用。周恩來(lái)要求國(guó)家檔案局抓好修志工作，并委托曾三（時(shí)任中共中央辦公廳副主任、國(guó)家檔案局局長(zhǎng)）主持其事。

三是，1957年，國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)把“編寫新的地方志”列為《十二年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃方案（草案）》的十二個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，②注：一說(shuō)1956年。參見邱新立《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組沿革（1958—2002）》：據(jù)中國(guó)地方志指導(dǎo)小組原副秘書長(zhǎng)高德介紹，這個(gè)《方案》后來(lái)并未正式公布，從他保存的《方案》（草案）看，正式形成的時(shí)間是1957年，而不是通常認(rèn)為的1956年。并從具備條件的市、縣開始，逐步推廣，計(jì)劃在十年內(nèi)全國(guó)大部分市、縣編修出新方志。1958年6月，國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)成立了地方志小組（新中國(guó)成立后第一個(gè)全國(guó)性地方志工作指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，后轉(zhuǎn)入中國(guó)科學(xué)院），對(duì)推動(dòng)地方志事業(yè)發(fā)展包括科研工作意義重大。這就拉開了社會(huì)主義新方志學(xué)興起的序幕。

四是，社會(huì)主義新方志工作貫徹落實(shí)馬列主義基本思想和要求，倡導(dǎo)用新的思想觀、價(jià)值觀和方法論指導(dǎo)新志編修、舊志整理應(yīng)用以及理論研究等。此舉對(duì)方志學(xué)的科學(xué)發(fā)展方向，產(chǎn)生了積極影響。

五是，1956年起，學(xué)界開始探索有關(guān)社會(huì)主義新方志學(xué)發(fā)展方面的理論研究，方志學(xué)研究漸趨活躍。較有代表性的人物及成果開始出現(xiàn)，如金毓黻《普修新地方志的擬議》、傅振倫《整理舊方志和編輯新方志問(wèn)題》、呂振羽《一封關(guān)于地方歷史研究的書信》、王重民《中國(guó)的地方志》、陳正祥《中國(guó)方志的地理學(xué)價(jià)值》等。朱士嘉《中國(guó)地方志綜錄》（1957年）系全國(guó)第一部方志聯(lián)合目錄，洪煥椿《浙江地方志考錄》（1958年）系國(guó)內(nèi)第一部區(qū)域方志研究之作，張國(guó)淦《中國(guó)古方志考》（1962年）則是有史以來(lái)規(guī)模最大的方志考錄性著作。這些開創(chuàng)性的探索研究和“第一”，對(duì)社會(huì)主義新方志學(xué)的學(xué)術(shù)起步具有標(biāo)志性意義，盡管有些尚不深入，甚至略顯粗淺，但并不影響其對(duì)日后整個(gè)“新中國(guó)方志學(xué)術(shù)70年”具有重要價(jià)值。③潘捷軍：《“志”存高遠(yuǎn)：新中國(guó)方志學(xué)術(shù)70年》，《中國(guó)地方志》2019年第5期。

此外，學(xué)者們就新方志如何為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)等問(wèn)題予以探討，表現(xiàn)出時(shí)代特征。如1956年金毓黻在《新建設(shè)》雜志上發(fā)表《普修新地方志的擬議》一文，論述方志價(jià)值、新修地方志的內(nèi)容和體例、新修志書篇目等，賦予其時(shí)代新意。金氏在“社會(huì)”門中列“生產(chǎn)關(guān)系”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“生活動(dòng)態(tài)”等類目，開始吸納馬列主義基本精神。方志學(xué)分支科目的研究工作亦開始起步。如1956年至1959年，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院開展方志應(yīng)用研究，從全國(guó)志書中摘錄三千六百萬(wàn)字，匯編成《方志綜合資料》《地方志分類資料》《地方志物產(chǎn)》等，共計(jì)六百八十冊(cè)。

（二）改革開放后，方志學(xué)成為“獨(dú)立學(xué)科”已無(wú)異議，要成為成熟完善的一大學(xué)科尚欠東風(fēng)

梅森《方志學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科立項(xiàng)準(zhǔn)入時(shí)機(jī)成熟》，從四個(gè)方面探討方志學(xué)成為“獨(dú)立學(xué)科”的理論與實(shí)踐依據(jù)：近代化以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)和學(xué)科的細(xì)化裂變必然促使方志學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科；方志的歷史地位是方志學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的歷史基礎(chǔ)；方志活動(dòng)的學(xué)術(shù)積淀是方志學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；方志資源的廣泛利用是方志學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的社會(huì)基礎(chǔ)。巴兆祥《基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流》指出：20世紀(jì)80年代，總結(jié)性方志成果出現(xiàn)、學(xué)科體系日漸完善豐滿、專業(yè)學(xué)者群規(guī)模更大穩(wěn)定性更強(qiáng)、學(xué)術(shù)著作堪稱經(jīng)典、專業(yè)性學(xué)術(shù)共同體和學(xué)術(shù)陣地建立、理論研討會(huì)常態(tài)舉行、方志學(xué)扎根大學(xué)課堂等，都標(biāo)志著改革開放以后的方志學(xué)成為“獨(dú)立學(xué)科”。

如果說(shuō)民國(guó)時(shí)期方志學(xué)學(xué)術(shù)成就大大超越了過(guò)往，“方志學(xué)”學(xué)科名稱得到學(xué)界承認(rèn)和使用、方志論著層見迭出、專業(yè)學(xué)者群穩(wěn)定形成、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式被運(yùn)用、方志學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂等幾大主要表現(xiàn)，昭示方志學(xué)開始嘗試向現(xiàn)代方志學(xué)“獨(dú)立學(xué)科”轉(zhuǎn)變；那么，新中國(guó)改革開放后，各高校的歷史學(xué)系、圖書館學(xué)系、檔案學(xué)系“常態(tài)化”開設(shè)方志學(xué)課程，大專、本科、碩士、博士各層級(jí)方志學(xué)人才教育全覆蓋，學(xué)術(shù)共同體建立，學(xué)術(shù)研討會(huì)“常態(tài)”舉行，研究范式向成熟學(xué)科看齊，總結(jié)性方志成果問(wèn)世以及較完整的方志學(xué)理論體系被公認(rèn)等，則標(biāo)志著方志學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后成功實(shí)現(xiàn)“全面升級(jí)”。

但是，筆者想強(qiáng)調(diào)的是：改革開放后的方志學(xué)還沒(méi)有出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性發(fā)展，就其內(nèi)部實(shí)質(zhì)情況看還沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。民國(guó)學(xué)者開始有意識(shí)地在方志基礎(chǔ)理論、方志編纂、方志理論發(fā)展史、方志發(fā)展史、方志批評(píng)、方志整理等方面積極建構(gòu)學(xué)科體系。但是，從實(shí)際效果看，還存在兩個(gè)重要缺陷，一是除方志編纂和方志整理兩方面的成績(jī)最為顯著之外，其他方面尚顯單??；二是缺乏專門的學(xué)術(shù)陣地，大學(xué)里的方志學(xué)課程也多屬臨時(shí)開設(shè)。新中國(guó)改革開放后的方志學(xué)，只是實(shí)現(xiàn)了“全面升級(jí)”而已，最大的進(jìn)步也僅在于解決了民國(guó)時(shí)期的缺陷。實(shí)事求是地講，相較于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)形態(tài)的變化，方志學(xué)表現(xiàn)出了一定的“遲緩性”。

改革開放后，已經(jīng)有學(xué)者開始探討方志學(xué)學(xué)科歷史問(wèn)題，盡管其書寫還較為單一、不成體系，但畢竟是這一方面的有益嘗試。許衛(wèi)平《試論方志學(xué)的分期問(wèn)題》（1992年）、《略論民國(guó)時(shí)期方志學(xué)之成就》（1995年）、《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)發(fā)展階段探論（上、下）》（2005年、2006年），劉柏修《方志學(xué)科建設(shè)研究綜述》（2004年），姚金祥《方志學(xué)學(xué)科體系研究淺說(shuō)》（2014年），韓章訓(xùn)《論方志學(xué)發(fā)展歷程》（2016年）以及梅森編著的《上海方志研究概要》（2004年）都對(duì)方志學(xué)學(xué)科歷史問(wèn)題有所探討。

根據(jù)學(xué)科學(xué)理論，對(duì)學(xué)科發(fā)展歷史的書寫與否，是考察一門學(xué)科是否成熟完善的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，這是否意味著，改革開放后的方志學(xué)，已如歷史學(xué)、文學(xué)一樣成為成熟完善的一大學(xué)科？答案只能是——尚欠東風(fēng)。一個(gè)成熟完善的學(xué)科，必須有明確的定位、發(fā)展思路及方向等，以區(qū)別于其他學(xué)科。方志學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科已無(wú)異議，但要想成熟與完善，仍需要頂層設(shè)計(jì)，仍需要一套完整的學(xué)科體系架構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌理論發(fā)展方向，仍需要進(jìn)一步在體制機(jī)制、理論研究、人才培養(yǎng)等方面有更大的建樹。①《史志學(xué)刊》2018年方志理論專項(xiàng)研究課題組：《近20年來(lái)方志學(xué)學(xué)科建設(shè)研究述略》，《史志學(xué)刊》第4期，2018年?？傊牵淙我仓?、其道也遠(yuǎn)！