徐全勝 朱穎

云居寺地區(qū)文化與自然特色突出，既是房山區(qū)歷史文化的核心文化地區(qū)之一，也是西山——永定河南段上的重要節(jié)點。筆者以云居寺文化景區(qū)設(shè)計實踐為例，介紹生態(tài)導(dǎo)向下的城市設(shè)計策略思考與研究。

“生態(tài)導(dǎo)向”概念由美國學(xué)者霍納蔡夫斯基（Honachefsky）于1994年首次提出，以應(yīng)對美國城市的無序蔓延及對生態(tài)環(huán)境的破壞問題。“生態(tài)導(dǎo)向”的核心是“生態(tài)優(yōu)化”思想，強調(diào)應(yīng)將區(qū)域的生態(tài)價值與服務(wù)功能與土地開發(fā)利用政策結(jié)合，后逐步演變?yōu)樯鷳B(tài)導(dǎo)向下的區(qū)域開發(fā)[1]。

1 生態(tài)城市設(shè)計研究概況

1.1 國內(nèi)外生態(tài)城市設(shè)計研究進展

由于日益嚴(yán)重的城市問題，19世紀(jì)后期國外開始關(guān)于生態(tài)城市的研究。1935年，蓋迪斯[2]在《進化的城市——城市規(guī)劃與城市研究導(dǎo)論》一書中應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進行綜合研究，強調(diào)規(guī)劃方案需與自然和諧；1971年麥克哈格[3]在《設(shè)計結(jié)合自然》一書中強調(diào)自然和設(shè)計的結(jié)合，標(biāo)志著生態(tài)學(xué)方法第一次完整地引入了城市規(guī)劃中；1984年，聯(lián)合國教科文組織[4]提出了生態(tài)規(guī)劃的5項基本原則，強調(diào)將自然融入城市；1987年，“雅尼薩奇第一次提出了生態(tài)城思想，強調(diào)技術(shù)與自然的充分結(jié)合、生態(tài)良性循環(huán)的理想棲境”[5]；同年，瑞杰斯特[6]在《生態(tài)城市伯克利：為了一個健康的未來建設(shè)城市》中論述了伯克利生態(tài)城市建設(shè)的思想和做法；1994年，霍納蔡夫斯基[7]首次提出“生態(tài)優(yōu)先”思想，開始應(yīng)用生態(tài)理念指導(dǎo)城市設(shè)計。

中國古代的風(fēng)水學(xué)凝結(jié)著古人樸素的生態(tài)觀，追求“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧共處，例如，江蘇常熟“十里青山半入城”自然與人居的有機融合，以及中國古典園林“雖由人作，宛自天開”的人工造園中所表現(xiàn)的自然之趣等。中國的生態(tài)城市研究始于20世紀(jì)80年代，生態(tài)學(xué)家馬世駿、王如松[8]提出了建設(shè)“天人合一”的中國生態(tài)城思想；1990年，錢學(xué)森[9]提出“山水城市”概念，倡導(dǎo)應(yīng)用傳統(tǒng)園林藝術(shù)改造中國工業(yè)城市弊端；1993年，吳良鏞[10]第一次提出建立“人居環(huán)境科學(xué)”——“作為一種以人與自然的協(xié)調(diào)為中心，以居住環(huán)境為研究對象的新的學(xué)科群”[11]。其后學(xué)者針對生態(tài)城市開展了大量研究，如黃光宇[12]將山地生態(tài)城市的空間結(jié)構(gòu)總結(jié)為8種類型，楊培峰[13]認(rèn)為城市空間的生態(tài)規(guī)劃可概括為利、建、現(xiàn)、限4種手法，俞孔堅[14]提出的“反規(guī)劃”景觀規(guī)劃途徑，用生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施引導(dǎo)城市空間發(fā)展。

1.2 中國生態(tài)城市設(shè)計實踐問題

自2007年十七大報告中明確提出生態(tài)文明建設(shè)思想，順應(yīng)與尊重、保護與改善自然與生態(tài)環(huán)境逐步成為城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。生態(tài)文明是指遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。

以解決城市發(fā)展中的各種問題，滿足城市發(fā)展中的各種需求的功能主義導(dǎo)向的城市規(guī)劃與設(shè)計正逐步向生態(tài)導(dǎo)向的城市設(shè)計轉(zhuǎn)型。以“生態(tài)文明”“城市設(shè)計”為主題的相關(guān)文獻自2007年后開始逐年增加（圖1），知網(wǎng)搜索相關(guān)主題文獻38篇，多涉及應(yīng)用生態(tài)文明理念指導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計實踐，例如藺彬[15]針對魯北新城的規(guī)劃設(shè)計實踐中因地制宜開挖人工水系調(diào)蓄洪澇、錯峰排洪，采用鹽堿地改良方式打造綠化開敞空間。孫偉等[16]基于生態(tài)文明理念的整體城市設(shè)計理念，對江蘇古鎮(zhèn)的宜居、宜游、宜商、宜工開展可持續(xù)實踐。

中國生態(tài)城市設(shè)計實踐項目量大面廣，超過90%的地市都提出了建設(shè)生態(tài)城市和低碳城市的目標(biāo)，但目前尚未形成系統(tǒng)的生態(tài)導(dǎo)向的城市設(shè)計理論體系?，F(xiàn)實操作中存在生態(tài)設(shè)計理念流于表面化、設(shè)計人員對生態(tài)導(dǎo)向的理解較膚淺和片面的情況?；诖耍P者以云居寺文化景區(qū)為例，試圖以生態(tài)為導(dǎo)向，研究景區(qū)旅游服務(wù)功能組團的城市設(shè)計策略。

2 生態(tài)導(dǎo)向的云居寺文化景區(qū)城市設(shè)計

2.1 云居寺地區(qū)的文化與自然特色

北京房山云居寺建于隋末唐初，距今已有近1 400年的歷史，享有北方巨剎的盛譽，為國家首批重點文物保護單位，1992年入選北京旅游世界之最，1997年成為愛國主義教育基地，1999年正式恢復(fù)為宗教活動場所，2001年被評為國家4A級旅游景區(qū)。

基地位于房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)下莊村。區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便捷，南距G5京昆高速約7 km，北距北京城區(qū)約70 km。基地西北緊鄰千年古剎云居寺及石經(jīng)山，與其保護范圍建設(shè)控制地帶相接。項目總占地面積約39.77 hm2，建設(shè)用地約23.73 hm2（圖2）?；赜稍凭铀侣放c南泉水河劃分為南北2個片區(qū)，北側(cè)片區(qū)以山體為主，南側(cè)片區(qū)較為平整，僅在西南角有小型山體（圖3）。

在歷史與人文特色方面，依托石經(jīng)山及地區(qū)地質(zhì)、地貌特色，云居寺地區(qū)形成了豐富的石經(jīng)文化、佛教文化以及石作文化，是各朝代歷史和文化信息的積淀。首先，云居寺石經(jīng)始刻于隋朝，一直延續(xù)到明代，共經(jīng)歷6個朝代1 000年的時間；其次，云居寺在佛教上具備重要地位，突出表現(xiàn)為從唐代到清代的風(fēng)格各異、造型多樣的古塔遺存，使云居寺地區(qū)成為著名的佛教文化旅游勝地；第三，大石窩鎮(zhèn)盛產(chǎn)漢白玉石材，據(jù)《房山縣志》記載：“大石窩在房山西南六十里黃龍山下，前產(chǎn)青白石，后產(chǎn)白玉石，小者數(shù)丈，大者數(shù)十丈，宮殿建筑多產(chǎn)于此?！盵17]該地是故宮、人民大會堂石材的采集地，體現(xiàn)著房山地區(qū)人民鍥而不舍的石作精神（圖4～6）。

生態(tài)與自然風(fēng)貌方面，項目組在現(xiàn)場踏勘的基礎(chǔ)上，歸納出研究地區(qū)的3個特點：淺山區(qū)、緊鄰旅游服務(wù)區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，這決定了整個項目在設(shè)計出發(fā)點上需重視生態(tài)自然環(huán)境和生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的保護要求。

基地山水格局優(yōu)良，整體地形地勢的特征構(gòu)成為“四峰一臺地”：四周是4座山，包圍著北側(cè)地塊臺地，風(fēng)水格局完整，形成“兩邊有抱，后邊有靠，前面有照，照中有泡”的整體風(fēng)貌特征。從遠(yuǎn)處觀察基地可有3個視角：1）從云居寺看的西視角，發(fā)現(xiàn)整個項目的北側(cè)地塊和南側(cè)地塊中間隔著一條云居寺路；2）從云居寺路上看地塊的動態(tài)視角；3）從四面環(huán)繞的山峰上看的“四峰視角”（圖7、8）。

2.2 “隱于山水間，萬般皆自然”的城市設(shè)計目標(biāo)

“隱于山水間，萬般皆自然”是本次生態(tài)導(dǎo)向下的云居寺旅游服務(wù)地區(qū)城市設(shè)計目標(biāo)。通過現(xiàn)狀實景與規(guī)劃設(shè)計效果的對比（圖9），本項目對地區(qū)整體風(fēng)貌的設(shè)計意圖在于通過精細(xì)化的城市設(shè)計和對地區(qū)生態(tài)景觀風(fēng)貌的修補，提升地區(qū)品質(zhì)的同時通過建筑覆土控制人工建設(shè)量的增加，提升不同觀察視角下地區(qū)的特色呈現(xiàn)與吸引力。

2.3 生態(tài)導(dǎo)向的六大城市設(shè)計策略

基于上述設(shè)計目標(biāo)，針對云居寺文化景區(qū)的城市設(shè)計策略涵蓋6方面：嚴(yán)格減量發(fā)展；嚴(yán)格控制高度；維護山水格局；倡導(dǎo)覆土增綠；風(fēng)貌特色引導(dǎo)；混合用地指標(biāo)。

1）嚴(yán)格減量發(fā)展。在減量發(fā)展思路下，對照地區(qū)已有控規(guī)（《房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)旅游設(shè)施用地控制性詳細(xì)規(guī)劃》，以下簡稱《原控規(guī)》），降低北側(cè)地塊建筑規(guī)模，將綜合容積率由1.3調(diào)整至0.9，建筑規(guī)模由10.18萬m2降至6.97萬m2。特別地，北側(cè)A2地塊位于山頂，是視線上的高點，規(guī)劃通過調(diào)整A2地塊容積率的方式降低片區(qū)建設(shè)規(guī)模（圖10）。

2）嚴(yán)格控制高度。為保護自然山體山脊線形成的天際線，提出用設(shè)計導(dǎo)則對建筑高度提出控制要求。規(guī)劃意圖從云居寺主要人流匯聚的瞭望點到東部山脊線維持一個“不受建筑物遮擋地帶”，因此，確立了“1/3山景不受建筑物遮擋地帶”的建控原則（圖11）。在此原則下，對項目地區(qū)周邊山體剖面分析表明，項目地區(qū)的北側(cè)建筑整體高度不宜超過18 m，南側(cè)整體建筑高度不宜超過12 m（圖12）。而《原控規(guī)》對地區(qū)高度控制未作出詳細(xì)說明，原設(shè)計方案中北側(cè)地區(qū)一些建筑高度達(dá)到70 m以上，嚴(yán)重影響了云居寺地區(qū)的山景特色，本次城市設(shè)計方案對此作出了討論與修正。

3）維護山水格局。本項目基地具有深厚的佛教文化，且四面環(huán)山，坐擁群山之中，群山呈環(huán)抱之勢，中間低四周高，處于一個“四峰一臺地”的獨特地形中，與《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》中所記載的五頂山一致①（圖13）。由此，以山得水而活、水得山而壯、地得山水而靈的“山水城市”為理念，設(shè)計尊重“兩邊有抱，后面有靠，前面有照，照中有泡”的傳統(tǒng)營造之法，維護山體輪廓線的完整與連綿，進一步彰顯基地坐擁群山之中的風(fēng)貌特征（圖14），控制其“四峰一臺、一水一寺、一經(jīng)三村”的山水相連的整體城鄉(xiāng)風(fēng)貌（圖15）。

4）覆土增綠，控制第五立面。設(shè)計中完整保留地區(qū)的生態(tài)植被，并通過精細(xì)的高度探究與嘗試，保證在路上看不見北側(cè)地塊的建筑物，通過對北側(cè)局部采用覆土建筑的手法，實現(xiàn)地區(qū)與周邊環(huán)境的融合。北側(cè)建設(shè)項目占地規(guī)模約150 m×160 m，建筑規(guī)模6.97萬m2，平均3層，每層2.3萬m2，實現(xiàn)地區(qū)整體建筑密度45%，中部臺地綠地率30%。約占到云居寺視角900 m中1/6的視角角度，設(shè)計采用“消隱”手法，利用覆土建筑將建筑隱藏在山間，使建筑在第五立面與周邊環(huán)境的有機融合。此外，考慮項目設(shè)計對生態(tài)環(huán)境的保護，提出充分利用現(xiàn)有道路作為規(guī)劃的主要出入口和消防通道，連接云居寺路與周張路，實現(xiàn)云居寺地區(qū)“綠滿京華大地，建設(shè)美麗房山”愿景，并減少建筑

建設(shè)對周邊環(huán)境的影響（圖16）。

5）風(fēng)貌特色引導(dǎo)。依據(jù)控規(guī)土地利用規(guī)劃，南部地區(qū)主要為商業(yè)用地，北部地區(qū)主要為文化設(shè)施用地，規(guī)劃一處文化建筑。因此，在地區(qū)建設(shè)風(fēng)貌引導(dǎo)上，南側(cè)地塊建筑設(shè)計為小體量單元，設(shè)計沿用傳統(tǒng)北方合院形制特點，依據(jù)地形地勢，設(shè)計取院落設(shè)計精髓，將南部地塊分為3個組團，形成下院—中院—上院的布局特征（圖17）；北側(cè)建筑展現(xiàn)石經(jīng)文化特色，建議采用地方傳統(tǒng)石料建設(shè)。整體風(fēng)貌引導(dǎo)上突出與自然山水風(fēng)貌、地方傳統(tǒng)文化以及實景人文精神的良好融合（圖18）。

6）混合用地指標(biāo)。①打破《原控規(guī)》地塊間界限，綜合考慮建設(shè)用地內(nèi)的容積率、建筑高度、建筑密度、綠地（圖19）。如在滿足控規(guī)要求前提下，綜合考慮建設(shè)用地內(nèi)的容積率以0.9、建筑高度以18 m（局部建筑高度可結(jié)合建筑方案進行論證）、建筑密度以45%、綠地率以30%為宜。②整合不利于建設(shè)的小尺度、畸零用地，作為單位權(quán)屬內(nèi)的綠地，高效集約使用建設(shè)用地；③用地功能布局應(yīng)結(jié)合建筑方案對商業(yè)、文化設(shè)施用地的功能布局重新進行劃分，增加建筑布局的靈活性，使建筑方案構(gòu)思與實施高度契合。

3 結(jié)語

云居寺文化景區(qū)城市設(shè)計實踐以敬畏歷史、尊重自然為出發(fā)點，對基地文化特色及自然特征進行了深入研究。在充分了解基地突出的人文、山水特色及云居寺地區(qū)作為房山區(qū)歷史文化中心的基礎(chǔ)上，本次設(shè)計實踐嘗試轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的功能主義導(dǎo)向的城市設(shè)計思維為生態(tài)導(dǎo)向思維，從保護好、利用好云居寺文化景區(qū)特色風(fēng)貌的角度，提出“隱于山水間，萬般皆自然”的城市設(shè)計目標(biāo)，并進一步總結(jié)提出生態(tài)導(dǎo)向的旅游服務(wù)區(qū)城市設(shè)計的6項策略。本次城市設(shè)計目標(biāo)及策略的提出是項目組在新時期生態(tài)文明發(fā)展背景下的新思考，是對“綠水青山就是金山銀山”的探索性實踐，希望通過本次實踐，為云居寺地區(qū)增加文化服務(wù)設(shè)施、強化地區(qū)文旅服務(wù)功能，為北京三大文化帶之一的“西山—永定河”文化帶南段增添重要文化節(jié)點，為相關(guān)城市設(shè)計探索和實踐提供新的案例參考。

注釋(Note)：

① 釋迦牟尼佛曾告訴金剛密主菩薩,在贍部洲東北方大振那國中有一大山,山有五峰,稱五頂山。

圖片來源(Sources of Figures)：

圖17引自https://bbs.zhulong.com/101020_group_201874/detail30769717/；其余圖片均為“云居寺文化景區(qū)城市設(shè)計項目”項目組成員繪制或拍攝。