• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      《韓熙載夜宴圖》中的窺視性探析

      2020-02-27 19:35:07
      民族藝林 2020年4期
      關(guān)鍵詞:韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴

      (寧夏大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,寧夏 銀川 750021)

      《韓熙載夜宴圖》是一幅描繪韓熙載府邸聚會(huì)行樂場(chǎng)景的長(zhǎng)幅畫卷,畫面由右起筆向左而畫,觀看此幅畫卷,仿佛一場(chǎng)跨越時(shí)間和空間的旅行。魏晉顧愷之在《魏晉勝流畫贊》有云:“凡畫,人最難,次山水,次狗馬,臺(tái)榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。此以巧歷不能差其品也?!盵1]在《韓熙載夜宴圖》中畫家顧閎中對(duì)人物形象、身體動(dòng)態(tài)、面部神態(tài)的把握可謂爐火純青。

      韓熙載出身富貴人家,才華出世,眼看南唐政治江河日下,李煜卻無力挽救,因而“恥為之相,故以聲色晦之”,后主李煜特別想重用韓熙載,卻聞其“放意杯酒間,竭其材,致娛樂殆百數(shù)以自污,”于是下達(dá)政治命令讓顧閎中夜間遣至韓熙載府第,偷看韓熙載行樂的每一個(gè)場(chǎng)面,想著用圖畫勸告韓熙載停止夜夜歌舞升平的放蕩生活[2]。

      一、窺視性藝術(shù)結(jié)構(gòu)

      繪畫作品中,有一些特殊形式的藝術(shù)語言出現(xiàn),它們?cè)跀⑹陆Y(jié)構(gòu)中不僅是為了繪畫效果,而是有著重要的敘事作用,這些特殊視角的繪畫形式中,存在窺視性繪畫。所謂“窺視性繪畫形式”,是指在畫面的敘事、結(jié)構(gòu)與情節(jié)等層面上有窺視性的畫面。“窺”有向隱秘處偷偷看的意思;“視”有盯著看的意味,二者合起來就意味著向暗處偷偷觀看某件事情。窺視性產(chǎn)生的原因很多,精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為 “每個(gè)人的潛意識(shí)中都有窺視他人的欲望”;現(xiàn)代心理學(xué)研究表明窺視欲還與人的好奇心有關(guān)[3],人們通過窺視他人的隱私來獲得快感;在日常生活中人們會(huì)不自覺地想要窺視他人的一舉一動(dòng),甚至想要窺視他人的想法,以此獲得安全感,這種窺視感是與生俱來的,有著保護(hù)人類的作用。

      (一)長(zhǎng)卷式構(gòu)圖的私密性

      《韓熙載夜宴圖》的繪畫材質(zhì)是手絹,在手絹上作畫其突出特征是“私密性”。手絹的打開方式也具有“私密性”的特征——僅限一人翻閱。私密性與窺視是緊密聯(lián)系的,其窺視性的特點(diǎn)就決定著繪畫材質(zhì)的特殊性,繪畫材質(zhì)的特殊性又是窺視性表達(dá)的基礎(chǔ)。

      畫面在構(gòu)圖上采用的是長(zhǎng)卷式構(gòu)圖,巧妙表達(dá)了窺視性的場(chǎng)景、故事,使畫面中呈現(xiàn)出的窺視性非常完整。畫家在表現(xiàn)故事上采取的是移步換景的方法講述五段故事:欣賞琵琶、擊鼓演奏、更衣暫休、清吹合奏、曲終人散[4]。每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立又相互串聯(lián),上個(gè)故事的結(jié)尾是下個(gè)故事的開始。畫面不僅表達(dá)了瞬間場(chǎng)景的變化,而且通過趣味性的組合形式,展現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、稍縱即逝的時(shí)間段,并表現(xiàn)同一人物在此時(shí)段中的行為活動(dòng)。

      其中的故事隨著腳步和視點(diǎn)向前推進(jìn),故事情節(jié)也向前發(fā)展,人物前后大小沒區(qū)別,如平視之視角,沒有任何透視。觀賞者進(jìn)行翻閱,從左到右依次觀看,會(huì)獲得一種時(shí)間的流動(dòng)感,一種品讀他人的快感,一種欣賞藝術(shù)的滿足感。

      (二)屏風(fēng)的“遮蔽”藝術(shù)形式

      屏風(fēng)最初的定義是“遮蔽”[5]。它既是時(shí)間的間隔又是心理空間的分割,顧閎中在處理畫面布局時(shí)巧妙地運(yùn)用屏風(fēng),三個(gè)屏風(fēng)將畫面分成四個(gè)不同的場(chǎng)景,既分割畫面又起到遮蔽作用。《韓熙載夜宴圖》中的兩架屏風(fēng)是呈半側(cè)面展示的,而且只取了屏風(fēng)的下半部分,這是一種新的圖像展示模式[6]。無形中,讓人有著一種窺視的感覺,屏風(fēng)所帶來的半隱半現(xiàn)的遮擋感更有效地刺激了觀看者一探到底的心理活動(dòng),進(jìn)而吸引觀賞者。他們透過神秘的屏風(fēng)去窺探韓熙載的秘密,既刺激又緊張,其神秘感不斷加強(qiáng)。屏風(fēng)在此卷中的作用一方面就像是文章中的分號(hào),對(duì)畫面進(jìn)行分割;另一方面還起到了遮蔽畫面人物心理的作用,屏風(fēng)就擋在窺視者與被窺視者之間,被窺視者的生活以及心理若隱若現(xiàn),給予畫家想象空間,畫家又給予觀賞者想象空間。

      畫面中各式各樣的“屏風(fēng)”物象表明,巧妙運(yùn)用屏風(fēng)可以最大限度展現(xiàn)其在畫面中的魅力。作為飽含作者藝術(shù)構(gòu)思的功能性物象,無論畫面中“屏風(fēng)”如何變換藝術(shù)形式,無論蘊(yùn)藏何種象征寓意,都是為了服務(wù)于窺視性敘事。它為窺視性敘事的塑造增添了色彩,為空間布局的發(fā)展與轉(zhuǎn)折提供了可能性,故事更加精彩、逼真。

      (三)“留白”的藝術(shù)想象

      留白藝術(shù)是中國(guó)畫中重要的表現(xiàn)技法和手段,它以減法的思維,站在整體布局的高度,為畫面增加了具有召喚功能的“空缺”,與接受美學(xué)的思想核心實(shí)現(xiàn)了高度契合,這對(duì)于展現(xiàn)中國(guó)畫的獨(dú)特文化魅力,提升作品的藝術(shù)價(jià)值都有著重要的意義[7]。留白之所以成為畫家常用的手段,并且比一般手段更具有生發(fā)的空間,是因其具有濃郁的意境。

      在《韓熙載夜宴圖》中畫家為表現(xiàn)韓熙載心理變化和窺視效果運(yùn)用了留白藝術(shù),其中留白藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,其一是畫面結(jié)構(gòu)的留白,例如第二段擊鼓演奏中畫家舍棄對(duì)畫面物件的描繪,把注意力引到畫面人物上,其動(dòng)作,姿態(tài),神情各不同,通過對(duì)物件的舍棄,達(dá)到了畫面的留白,讓觀賞者通過窺視者的選擇舍棄更明白畫家表達(dá)什么。第三段更衣暫休中畫家舍棄了對(duì)周圍環(huán)境的描繪,只留下韓熙載及其身邊人,突出表現(xiàn)了韓熙載的心理變化。第四段清吹合奏與第五段曲終人散中畫家同樣舍棄對(duì)周圍環(huán)境的描繪,畫面結(jié)構(gòu)有緊有松,有密有疏,有起有落,留白的藝術(shù)使得畫面更加典雅,也使敘事更為曲折精彩,增加了藝術(shù)魅力,推進(jìn)情節(jié)展開。

      其二是畫家對(duì)故事情節(jié)的留白。在畫面第三段更衣暫歇中,畫家只描繪韓熙載目光緊隨酒壺,對(duì)其飲酒作樂的場(chǎng)景避而不談,通過這種形式的留白,更加凸顯韓熙載身上的戲劇性,增強(qiáng)人物的神秘感。再例如最后一段曲終人散中,韓熙載只用手做再見的動(dòng)作,其賓客卻沒有任何表示再見的意味。觀賞者會(huì)自動(dòng)代入韓熙載的身份,對(duì)聚會(huì)和賓客的依依不舍,觀賞者甚至有意猶未盡之意。

      (四)“第三視角”的窺視表現(xiàn)藝術(shù)

      東方繪畫中“第三視角”的窺視敘事手法與東方的哲學(xué)體系有著密切的聯(lián)系。東方哲學(xué)總體來說是往里面收的,是含蓄的,內(nèi)斂的,關(guān)乎哲學(xué),關(guān)乎東方人本身。他們講究的便是一個(gè)氣氛,《韓熙載夜宴圖》畫面本身就帶有窺視效果,作者以第三人窺視,巧妙的是畫家沒有畫自己但是仍然表現(xiàn)的是第三視角,畫家偷偷窺視著韓熙載及其身邊人,以至于觀看者通過畫面也能夠體會(huì)到畫家想要傳達(dá)的這種氛圍。

      窺視是很可能被發(fā)現(xiàn)的,但是從畫面看,畫中人物井然有序,并沒有與觀者有任何的視覺的溝通,沒有發(fā)現(xiàn)窺視者的存在。沒有第三者勝似第三者的表現(xiàn)形式更加拉近了畫家與觀看者的距離。畫面第一段觀賞琵琶,韓熙載由端莊、威嚴(yán)到第二段脫去黑色長(zhǎng)衣露出赭色內(nèi)衣,再到第三段更衣暫歇目光追隨其酒壺,第四段韓熙載更是露出前胸,第五段曲終人散露出不舍之情。畫家顧閎中通過窺視,隨著時(shí)間的流動(dòng),慢慢窺視到韓熙載的內(nèi)心,其畫面從左到右韓熙載越來越奔放,也表現(xiàn)出畫家越來越接近韓熙載內(nèi)心,窺視到了真正的韓熙載。

      二、窺視性的文化內(nèi)涵

      窺視與欲望是兩個(gè)不可分割的詞語,窺視是人類的欲望之一,可以說是一種生物本能,是人類本身的感覺系統(tǒng)因外界的生理刺激作出的生理和心理的雙重反應(yīng),窺視滿足了人內(nèi)心潛意識(shí)的需要。在原始時(shí)代人們會(huì)通過窺視看清敵人的動(dòng)向,方便獲取獵物或者隱藏自己(獲取安全感)。在封建時(shí)期中央集權(quán)高度發(fā)達(dá)、人們的社會(huì)道德感逐漸成熟的情況下,“獵取欲望”是不被提倡的,在“欲望”本能驅(qū)使下,人們通過窺視他人獲得滿足。然而《韓熙載夜宴圖》中的窺視性卻是與眾不同,一方面它滿足了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)心潛意識(shí)的需要,另一方面它成了一種政治手段,也可以稱之為在利益的驅(qū)動(dòng)下達(dá)成了《韓熙載夜宴圖》中的窺視性。

      (一)集體窺視

      窺視現(xiàn)象中包括個(gè)人窺視與集體窺視。個(gè)人窺視是較為普遍的現(xiàn)象,主要目的是為了獲取個(gè)人快感。集體窺視區(qū)別于個(gè)人窺視,近現(xiàn)代社會(huì)比較流行,隨著網(wǎng)絡(luò)的興起,在21 世紀(jì)成為常態(tài),從通過網(wǎng)絡(luò)窺視明星的私人生活,到窺視國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治,從拒絕被窺視到通過泄露自己的隱私來謀取利益?!俄n熙載夜宴圖》中南唐后主李煜派顧閎中潛入其府邸進(jìn)行窺視并作畫這一行為屬于集體窺視,其媒介便是《韓熙載夜宴圖》這幅畫。其窺視性與電影拍攝的窺視性有異曲同工之妙,后主李煜相當(dāng)于觀看者,畫家顧閎中相當(dāng)于導(dǎo)演或攝像機(jī),韓熙載相當(dāng)于演員,他們共同完成了這個(gè)窺視活動(dòng)。這一連續(xù)的動(dòng)作,為集體窺視的產(chǎn)生提供了必要條件。

      《韓熙載夜宴圖》中的窺視具有一定的連貫性。畫面中不僅顧閎中與李煜扮演者窺視者的角色,觀眾同時(shí)也扮演著窺視者的角色,他們?cè)谟^看作品的同時(shí),共同完成了窺視這一舉動(dòng)。觀賞者跟隨窺視者一起窺看被窺視者,并對(duì)被窺視這一舉動(dòng)是具有極強(qiáng)的矛盾心理,一方面對(duì)窺視者有很強(qiáng)的同情心理,另一方面對(duì)窺視者既認(rèn)同又排斥,觀賞者觀看作品的同時(shí),也構(gòu)成了這幅畫集體窺視的一部分。

      (二)欲望探索

      人類的欲望是無盡的,窺視是人類的本能活動(dòng),好奇是影響窺視的重要因素。心理學(xué)認(rèn)為好奇是人遇到陌生事物或者處在陌生外界條件下所產(chǎn)生的特別關(guān)注的心理傾向。在《韓熙載夜宴圖》中李煜對(duì)韓熙載夜夜笙歌的生活產(chǎn)生了好奇心理,也因自己的身份障礙無法對(duì)韓熙載的生活進(jìn)行直接窺視,就派顧閎中潛入府邸留下了這幅傳世之作,從第一段到最后一段,隨著時(shí)間的流動(dòng),畫面人物從一開始的含蓄,高雅,慢慢越來越放松,人與人之間也變得曖昧起來,整個(gè)畫面欲望意味也越來越濃厚,他們彼此窺視著對(duì)方的內(nèi)心,畫家也窺視畫中人物的內(nèi)心活動(dòng),探索者他們的欲望。這幅畫的特殊形式保證了窺視者的私人需求,不停移動(dòng)的畫面也在增強(qiáng)著窺視者的欲望——“渴望看到接下去會(huì)發(fā)生什么,看到事件的不斷展開?!盵7]

      (三)政治手段

      《宣和畫譜》曾記載:“李氏惜其才,置而不問。聲傳中外,頗聞其荒縱,然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得,乃命閎中夜至其第,竊窺之,目識(shí)心記,圖繪以上之,故世有《韓熙載夜宴圖》?!盵8]不妨穿越千年,跟著畫家回到南唐時(shí)期,南唐后主李煜聞其韓熙載府邸夜夜歌舞為伴,因自己本身的欲望,想窺視韓熙載府邸的秘密,也因想弄清楚韓熙載是否還能為自己所用,于是下達(dá)政治命令,派顧閎中還原其生活場(chǎng)景。顧閎中接到政治命令后,潛入韓府邸。夜夜笙歌的場(chǎng)景與收到的政治命令不謀而合,稍加夸張之意,他所“窺視”的,也正是統(tǒng)治者想要看到的,或者說是迫于政治壓力的結(jié)果。

      三、結(jié)語

      窺視性是人類固有的本性,它存在著一定的道德規(guī)范,但是只要不違背法律,道德,藝術(shù)家可以運(yùn)用窺視性藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)作出獨(dú)具一格的藝術(shù)作品,給觀賞者耳目一新的視覺效果。同時(shí)藝術(shù)家要有一定的窺視欲望,保持對(duì)世界的熱情,擁有不斷探索世界的好奇心,這樣才能夠發(fā)現(xiàn)世界最奇妙的本質(zhì),創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

      猜你喜歡
      韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴
      《韓熙載夜宴圖》賞析
      韓熙載夜宴圖
      邂逅 《唐宮夜宴》
      細(xì)數(shù)《唐宮夜宴》中的“國(guó)寶”
      金橋(2021年4期)2021-05-21 08:19:26
      5《韓熙載夜宴圖》:中國(guó)最早的情報(bào)就這樣傳送了
      從《韓熙載夜宴圖》看五代十國(guó)時(shí)期人物畫的藝術(shù)趣味
      論《韓熙載夜宴圖》的畫面機(jī)構(gòu)與形式特征
      戲劇之家(2016年23期)2016-12-20 22:28:18
      從服飾表現(xiàn)的視角再議《韓熙載夜宴圖》的成畫年代
      以“圖像學(xué)”解讀《韓熙載夜宴圖》
      10·1潮趴夜宴不停歇
      柘荣县| 定兴县| 蒲江县| 调兵山市| 集安市| 繁峙县| 军事| 开封市| 宜黄县| 黄大仙区| 怀仁县| 日土县| 花垣县| 渭南市| 久治县| 即墨市| 腾冲县| 包头市| 威信县| 永德县| 高阳县| 龙胜| 铜陵市| 集贤县| 阿坝| 呼玛县| 龙山县| 旅游| 西安市| 石首市| 文水县| 昭通市| 井陉县| 文登市| 澳门| 荃湾区| 崇明县| 陈巴尔虎旗| 新晃| 黄浦区| 武功县|