韓熙載夜宴圖
- 《韓熙載夜宴圖》的色彩在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用
要：《韓熙載夜宴圖》是我國(guó)五代時(shí)期最具代表性的畫(huà)作之一，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。闡述《韓熙載夜宴圖》的歷史背景及色彩特點(diǎn)，進(jìn)而探究這幅畫(huà)的藝術(shù)特色。以創(chuàng)作裝飾畫(huà)的具體過(guò)程為例，分析《韓熙載夜宴圖》中的色彩在現(xiàn)代裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，從而達(dá)到將傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的目的。同時(shí)，將《韓熙載夜宴圖》所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用到裝飾畫(huà)中，既能夠?yàn)楝F(xiàn)代裝飾畫(huà)增添新元素、新形式、新材料、新手法，又能賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代精神，讓人們能夠更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2024年3期2024-06-03
- “國(guó)潮”樂(lè)劇《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)魅力
”樂(lè)劇《韓熙載夜宴圖》劇照“國(guó)潮”樂(lè)劇《韓熙載夜宴圖》以“中國(guó)首個(gè)名畫(huà)‘原創(chuàng)’國(guó)樂(lè)劇場(chǎng)”“一場(chǎng)茶與酒可以‘喝’的音樂(lè)會(huì)”等為特點(diǎn)，結(jié)合了臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)式交流與音樂(lè)劇情的沉浸式體驗(yàn)。該劇共六幕，包括“序幕”“悉聽(tīng)琵琶”“王屋六幺”“宴間小憩”“管樂(lè)清奏”“夜宴何休”。全劇長(zhǎng)約90 分鐘，含中場(chǎng)休息與觀眾互動(dòng)時(shí)間。作為一場(chǎng)“國(guó)潮”音樂(lè)劇，導(dǎo)演兼作曲蔡?hào)|鏵發(fā)揮他一貫擅長(zhǎng)的“跨界”藝術(shù)風(fēng)格，將音樂(lè)、戲劇、國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞、茶藝、花道等傳統(tǒng)藝術(shù)形式與西方的音樂(lè)戲劇敘事邏輯
新疆藝術(shù) 2024年1期2024-02-01
- 數(shù)字化公共藝術(shù)介入傳統(tǒng)文化再生研究
代名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》為例，以文脈解讀、視覺(jué)營(yíng)造、交互搭建三個(gè)步驟，對(duì)基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字化公共藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)研究。發(fā)掘古代名畫(huà)美術(shù)價(jià)值、音樂(lè)價(jià)值和文化內(nèi)涵，構(gòu)建交互式公共藝術(shù)裝置，以彰顯五代時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。結(jié)果：對(duì)《韓熙載夜宴圖》進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)新與情景再現(xiàn)，采用創(chuàng)作式互動(dòng)方式，以新的角度和方法詮釋《韓熙載夜宴圖》的文化意義，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，給予觀眾多感官沉浸式、形式新穎、寓教于樂(lè)的觀看體驗(yàn)，傳遞藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的審美感受。結(jié)論：研究涉及軟硬件
藝術(shù)科技 2023年20期2023-10-25
- 從空間處理上分析《韓熙載夜宴圖》
。對(duì)于《韓熙載夜宴圖》，空間處理是一項(xiàng)非常重要的研究?jī)?nèi)容。整幅作品以長(zhǎng)卷的形式展開(kāi)，利用屏風(fēng)和床榻對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了合理的分割，使每段畫(huà)面不僅獨(dú)立成章，前后又能緊密相連。本文通過(guò)對(duì)《韓熙載夜宴圖》空間處理的分析，使讀者更進(jìn)一步了解《韓熙載夜宴圖》的空間藝術(shù)魅力以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的空間運(yùn)用。關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》；空間分割；空間連續(xù)一、中國(guó)畫(huà)對(duì)時(shí)空觀念的認(rèn)識(shí)古人認(rèn)為時(shí)間和空間是一個(gè)統(tǒng)一的整體，中國(guó)人也習(xí)慣用時(shí)間劃分事件的安排，例如用節(jié)氣安排農(nóng)事，用早、中、晚安排
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 論生活對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性
動(dòng)人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》對(duì)人物形象的刻畫(huà)尤為細(xì)致，從細(xì)節(jié)中透露出人物的微妙感情，是南唐畫(huà)家顧閎中在夜宴中把所觀景象描繪下來(lái)的傳世之作，這是一幅描繪當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性較高的寫(xiě)真作品，就其畫(huà)面而言，畫(huà)家選取五個(gè)有意義的夜宴生活的場(chǎng)景，夜宴活動(dòng)的順序?yàn)榕醚葑?、觀舞、宴間休息、清歡、歡送賓客五段場(chǎng)景。本文將從人物的表情動(dòng)作、線的造型、“六法論”中經(jīng)營(yíng)位置對(duì)《韓熙載夜宴圖》的體現(xiàn)以及繪畫(huà)情節(jié)方面來(lái)深入分析《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)涵，并通過(guò)深入了解這幅畫(huà)來(lái)談?wù)勆顚?duì)藝術(shù)
藝術(shù)大觀 2023年21期2023-08-12
- 從圖像學(xué)角度解析《韓熙載夜宴圖》
摘要：《韓熙載夜宴圖》為五代畫(huà)家顧閎中所畫(huà)，畫(huà)作以長(zhǎng)卷的形式描述了韓熙載在家中設(shè)宴的歡樂(lè)場(chǎng)景。本文以圖像學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)《韓熙載夜宴圖》中的場(chǎng)景及形象等進(jìn)行分析，進(jìn)一步揭示其深層內(nèi)涵以及時(shí)代精神，并解析其圖像學(xué)意義。關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《韓熙載夜宴圖》；場(chǎng)景一、背景《韓熙載夜宴圖》為五代時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中所創(chuàng)作的作品，是我國(guó)十大傳世名作之一。該作品為絹本設(shè)色，目前藏于故宮博物院?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》以長(zhǎng)卷的形式描繪了韓熙載在家中設(shè)宴，眾人其樂(lè)融融的場(chǎng)景，即一次完整
收藏與投資 2023年6期2023-07-14
- 《韓熙載夜宴圖》中坐具與坐姿的美學(xué)價(jià)值研究
實(shí)作品《韓熙載夜宴圖》可以明顯看出靠背椅、繡墩等高型坐具的頻繁出現(xiàn)，表明高型坐具當(dāng)時(shí)已進(jìn)入上流社會(huì)的居家應(yīng)用。事實(shí)上，北宋中期，“垂足坐成為坐禮中的正統(tǒng)坐姿，跪坐正漸漸地被中國(guó)人遺忘”[3]。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量適應(yīng)垂足而坐的坐具，如胡床、墩、杌、凳、椅。兩宋至明清時(shí)期，高型坐具得到進(jìn)一步發(fā)展，交椅、太師椅和官帽椅等多種式樣的坐具相繼出現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》的五段場(chǎng)景中，每一段畫(huà)面雖用屏風(fēng)分割，但均有各樣的坐具出現(xiàn)。在復(fù)興傳統(tǒng)文化的背景下，從這幅曠世名畫(huà)的坐具出發(fā)
國(guó)畫(huà)家 2023年3期2023-07-12
- 課程教學(xué)視域下的《韓熙載夜宴圖》色彩分析
究背景《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)南唐畫(huà)家顧閎中的作品。作者在當(dāng)時(shí)只是一名普通的畫(huà)院待詔，與董源、巨然、徐熙等同時(shí)代大師的地位差距較大，然而這幅畫(huà)的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，人物繪制和色彩講究寫(xiě)實(shí)，與中國(guó)畫(huà)“重意不重形”的普遍追求大相徑庭，因此在當(dāng)時(shí)這幅畫(huà)被當(dāng)成一副普通的作品，不受世人重視。元代評(píng)論家湯厚在《畫(huà)鑒》中提到該畫(huà)因過(guò)于寫(xiě)實(shí)而失去雅致，不值得收藏。直到后來(lái)西方繪畫(huà)傳入中國(guó)，人們對(duì)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格有所了解，這幅畫(huà)的真正價(jià)值才逐漸得到世人的認(rèn)可。[1]這幅畫(huà)描繪了1
流行色 2023年4期2023-06-01
- 關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的圖像學(xué)方法論試分析
要：《韓熙載夜宴圖》代表著中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)中工筆重彩發(fā)展的最高水平。五代十國(guó)時(shí)期，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，時(shí)局動(dòng)蕩不安，南唐后主李煜命顧閎中創(chuàng)作的《韓熙載夜宴圖》也側(cè)面揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不安定。本文將以潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法論對(duì)這幅作品進(jìn)行分析，并從中西方文化的差異上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的角度探索這幅作品的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：圖像志；圖像學(xué)；《韓熙載夜宴圖》；傳統(tǒng)繪畫(huà)一、潘諾夫斯基的方法論概念與《韓熙載夜宴圖》的背景（一）關(guān)于潘諾夫斯基圖像學(xué)方法論的定義歐文·潘諾夫斯基
百花 2022年11期2023-01-30
- 畫(huà)里畫(huà)外韓熙載
——略談?lì)欓b中《韓熙載夜宴圖》創(chuàng)作意圖
南唐和《韓熙載夜宴圖》唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，史稱“五代十國(guó)”。南唐作為十國(guó)中版圖面積最大的政權(quán)，由唐烈祖李昪(原名徐知誥)在江南地區(qū)建立，定都于江寧(今南京市)。南唐政權(quán)存世38年便被北宋政權(quán)所吞并，曾經(jīng)文化繁榮、經(jīng)濟(jì)富庶的南唐國(guó)祚短促，僅傳三世便走向滅亡。雖然南唐政權(quán)在歷史的長(zhǎng)河中僅為一瞬，但其在美術(shù)、詩(shī)詞、音樂(lè)等諸多方面給后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》就是這一時(shí)期在繪畫(huà)方面的代表作品，也可以稱得上中古繪畫(huà)史上的一件杰作。該作品現(xiàn)藏于北京故宮博物院，
- 《韓熙載夜宴圖》人物視線與場(chǎng)景貫連之作用探析
孟莞祺《韓熙載夜宴圖》，相傳為南唐宮廷畫(huà)家顧閎中所繪，現(xiàn)留存的實(shí)物為宋代摹本，藏于北京故宮博物院。不同于大部分?jǐn)⑹庐?huà)頌揚(yáng)或記錄時(shí)事的創(chuàng)作意圖，《韓熙載夜宴圖》有著極為獨(dú)特的政治目的。北宋官修的《宣和畫(huà)譜·卷七》中記載：“是時(shí)，中書(shū)舍人韓熙載，以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制。李氏惜其才，置而不問(wèn)。聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見(jiàn)樽俎燈燭間，觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之。故世有《韓熙載夜宴圖》
大觀 2022年9期2022-12-06
- 《韓熙載夜宴圖》的音樂(lè)圖像學(xué)分析
引 言《韓熙載夜宴圖》是南唐畫(huà)家顧閎中的巨作，各場(chǎng)景之間運(yùn)用屏風(fēng)、床榻、幾案等物品巧妙分割，即獨(dú)立成畫(huà)又相互連接，以長(zhǎng)卷形式一氣呵成，將現(xiàn)實(shí)中的宴飲情景生動(dòng)傳神的展現(xiàn)在世人眼前。目前學(xué)界對(duì)《韓熙載夜宴圖》的圖像研究已取得了較多成果，但從圖像中的音樂(lè)元素挖掘其個(gè)人及音樂(lè)生活的研究成果較少。本文試圖以《韓熙載夜宴圖》中的音樂(lè)場(chǎng)景進(jìn)行分析，結(jié)合史料以韓熙載身邊的樂(lè)妓為突破點(diǎn)，通過(guò)還原其真實(shí)的音樂(lè)生活揭示韓熙載真實(shí)的政治態(tài)度。一、《韓熙載夜宴圖》中的聲音景觀（一）
黃河之聲 2022年7期2022-11-21
- 運(yùn)用圖像學(xué)淺析《韓熙載夜宴圖》
技大學(xué)《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫(huà)史上的名作，也是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。它以一系列長(zhǎng)畫(huà)卷的形式展示出南唐時(shí)期韓熙載的宴席場(chǎng)景。這幅長(zhǎng)卷線條嚴(yán)謹(jǐn)流暢，細(xì)膩靈活，極富表現(xiàn)力，特別是對(duì)韓熙載眼神的描繪非常具有藝術(shù)性。本文運(yùn)用圖像學(xué)的分析方法，對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，尋找更清晰的圖像分析，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析和解讀。一、圖像學(xué)的研究方法（一）瓦爾堡——確立了圖像學(xué)將圖像學(xué)第一次從意大利美術(shù)史象征意義研究當(dāng)中發(fā)展出來(lái)的是瓦爾堡，他是一位意大利學(xué)者，被人們譽(yù)為“圖像學(xué)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年18期2022-11-05
- 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色研究*
典畫(huà)作《韓熙載夜宴圖》，是古代人物畫(huà)的重要傳承作品，畫(huà)作創(chuàng)作主題內(nèi)容是南唐中書(shū)侍郎韓熙載的生活軼事，主要包括了聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。該幅畫(huà)有著疏密有序、張弛有力的全局構(gòu)圖，人物刻畫(huà)傳神大氣、精細(xì)古樸，充分顯示出了作者高超的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作水平。此外，《韓熙載夜宴圖》的色彩運(yùn)用極富有層次感，綜合采用了多種亮麗的色彩，在這些炫彩亮麗的色彩中又穿插使用了大塊的墨色，以此來(lái)起到對(duì)比與協(xié)調(diào)的重要作用。作者在創(chuàng)作該幅畫(huà)時(shí)，還科學(xué)巧妙運(yùn)用了暈染技法，促使整體畫(huà)面變得
藝術(shù)品鑒 2022年23期2022-09-09
- 從《韓熙載夜宴圖》說(shuō)起
趙華杰《韓熙載夜宴圖》是北京故宮博物院珍藏的一幅傳世名畫(huà)，畫(huà)家顧閎中通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、觀舞、暫歇、清吹、散席等場(chǎng)景，栩栩如生地描繪了五代南唐大臣韓熙載奢華的夜生活。畫(huà)面上韓大人宴前洗手的“鏡頭”，從民俗學(xué)視角很有觀賞價(jià)值，不僅折射出中華飲食文化的文明，也為宴前洗手提供了直觀的佐證。其實(shí)，我們的祖先早在2000多年前就非常講究洗手的方法和儀式感，在祭祀、宴飲、結(jié)婚等活動(dòng)時(shí)，必須先洗手，否則視為失禮。洗手，古人稱為“沃盥”。你看“盥”字的造型結(jié)構(gòu)，上面兩旁是給水工具，
江蘇衛(wèi)生保健 2022年8期2022-08-25
- 《韓熙載夜宴圖》中的酒具考
——兼論其繪制年代
032《韓熙載夜宴圖》卷（以下簡(jiǎn)稱《韓》卷）現(xiàn)藏于北京故宮博物院，絹本，設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米。畫(huà)卷內(nèi)容為南唐重臣韓熙載夜宴賓客的場(chǎng)景，全圖共分為五個(gè)段落，分別是聽(tīng)樂(lè)、觀舞、暫歇、輕吹和送客場(chǎng)景，其中聽(tīng)樂(lè)和暫歇兩段中均有注壺溫碗等酒具出現(xiàn)。關(guān)于這些酒具的時(shí)代與窯口等問(wèn)題，過(guò)去普遍認(rèn)為是五代青白瓷，做出這種判斷的依據(jù)是該卷傳為南唐顧閎中所作。近年來(lái)，隨著研究不斷深入，學(xué)界對(duì)《韓》卷的時(shí)代問(wèn)題已有了不少新的看法，本文將從畫(huà)卷中酒具的形制出發(fā)，探
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年5期2022-07-20
- 從《韓熙載夜宴圖》看五代男性服飾
06）《韓熙載夜宴圖》是五代時(shí)期南唐宮廷畫(huà)家顧閎中的代表作品，描繪的是南唐大臣韓熙載放縱不羈的生活。韓熙載是一個(gè)頗具政治抱負(fù)的人，但屢遭猜忌排擠，悲觀失望之余借聲色自慰，也借消沉之態(tài)圖以自保。顧閎中受南唐后主李煜之命夜至韓熙載家，目識(shí)心記，竊畫(huà)韓府夜宴場(chǎng)景。此畫(huà)卷描繪了聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休憩、清吹、散宴五個(gè)夜宴生活片段，每段既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，手法類似連環(huán)畫(huà)，但沒(méi)有明顯的時(shí)間順序和情節(jié)起伏。畫(huà)家用屏風(fēng)和家居作為畫(huà)面故事的一個(gè)連接點(diǎn)，將時(shí)間的延續(xù)和空間的轉(zhuǎn)換完美
西部皮革 2022年12期2022-07-18
- 基于古代名畫(huà)中六幺舞者的形象及服飾特征探析
在南唐《韓熙載夜宴圖》中，韓熙載的舞姬王王屋山跳的那段舞蹈就是唐代最盛行的“六幺舞”。中國(guó)古代舞蹈服裝也跟隨著新時(shí)代的繁榮發(fā)展，也有了新的改變。本文主要以六幺舞為線，深入挖掘中國(guó)古代的繪畫(huà)作品中六幺舞的魅力，以及舞者服飾和舞者形象的特點(diǎn)。以獨(dú)特新穎的視角探析在新時(shí)代背景下古代舞蹈服飾的變化與創(chuàng)新應(yīng)用。關(guān)鍵詞：六幺舞;南唐;韓熙載夜宴圖;新中式中國(guó)歷史的長(zhǎng)河連綿不絕，古代舞蹈文化在其中熠熠生輝。古代舞蹈服裝因其歷史時(shí)期和舞蹈種類的不同，呈現(xiàn)出多姿多彩的表現(xiàn)形
科學(xué)與財(cái)富 2022年8期2022-07-04
- 《韓熙載夜宴圖》對(duì)歷史的見(jiàn)證和對(duì)美學(xué)的啟蒙
要：《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中的繪畫(huà)作品，原跡早已丟失，現(xiàn)存的只是宋摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這幅作品描繪了官員韓熙載在家設(shè)宴、載歌行樂(lè)的場(chǎng)面。畫(huà)面中記載的是一次完整的韓府夜宴過(guò)程，由五段場(chǎng)景構(gòu)成，整幅作品線條遒勁流暢，工整精細(xì)，構(gòu)圖富有想象力，畫(huà)面的整體層次在當(dāng)時(shí)更是一種創(chuàng)新。作品造型準(zhǔn)確精微，線條精細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用富有變化，敷色豐富、和諧，使得仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成了鮮明的對(duì)比。因此
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年6期2022-05-30
- 老舍《有聲電影》結(jié)構(gòu)中的美術(shù)屬性
色，與《韓熙載夜宴圖》和修拉的點(diǎn)彩畫(huà)法在藝術(shù)上高度互通，從而可以站在繪畫(huà)的角度來(lái)解讀。 關(guān)鍵詞：老舍 《有聲電影》 《韓熙載夜宴圖》 美術(shù)屬性 點(diǎn)彩法 “藝術(shù)各部門(mén)雖各有領(lǐng)域，可是藝術(shù)修養(yǎng)卻不限于在一個(gè)領(lǐng)域里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”[2]，老舍先生的這句話解釋了“踏花歸去馬蹄香”和“張旭觀公孫大娘舞劍器”這等引人拍案叫絕的佳話流傳至今的原因。老舍本身具有極高的美術(shù)修養(yǎng)，所以他的藝術(shù)的靈感如一點(diǎn)濃墨滴入水的柔波，變化萬(wàn)千，無(wú)法規(guī)定在確切的框架之中，這些美術(shù)經(jīng)驗(yàn)拓寬了老舍的藝
文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26
- 北京故宮本《韓熙載夜宴圖》之色彩審美意識(shí)研究
故宮本《韓熙載夜宴圖》（圖1）引首有明代程南云所題篆書(shū)“夜宴圖”三字，畫(huà)面后有南宋、元、明、清之歷代題跋。據(jù)傳此卷為五代時(shí)期南唐畫(huà)院待詔顧閎中所作，目前學(xué)界的看法更傾向于宋摹本。全卷分五段：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、息歇、清吹、惜別。此卷頗具匠心的設(shè)色是鮮明獨(dú)特的色彩審美意識(shí)的呈現(xiàn)。一、美學(xué)理論層面色彩的審美意識(shí)作為一種感性的意識(shí)形態(tài)，是主體在進(jìn)行有關(guān)色彩的審美活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的主觀能動(dòng)的反映形式。北京故宮本《韓熙載夜宴圖》所體現(xiàn)的色彩觀是諸多思想合力影響下的結(jié)果。（一）儒
國(guó)畫(huà)家 2022年2期2022-04-13
- 論《韓熙載夜宴圖》構(gòu)圖中的美學(xué)特點(diǎn)
摘要：《韓熙載夜宴圖》畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，在美術(shù)史上具有十分重要的地位，對(duì)后世繪畫(huà)的影響也極為深遠(yuǎn)。本文通過(guò)結(jié)合繪畫(huà)的創(chuàng)作背景，從四個(gè)角度對(duì)《韓熙載夜宴圖》構(gòu)圖中的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行分析。一、《韓熙載夜宴圖》繪畫(huà)的背景《韓熙載夜宴圖》的繪制背景相傳有兩個(gè)版本，其一為官員韓熙載出自豪門(mén)，才能超群，為南唐后官中書(shū)侍郎，因南唐國(guó)力及政治逐漸衰退，而自己卻力不從心羞愧難當(dāng)，于是便用日日笙歌樂(lè)舞沉迷酒飲這種方式來(lái)掩蓋。南唐后主李煜自是很想重用韓熙載，但又聞熙載“放意杯
學(xué)習(xí)與科普 2022年13期2022-02-23
- 《韓熙載夜宴圖》中蘊(yùn)含的美學(xué)思想
——以顧閎中版和唐寅版為例
所繪的《韓熙載夜宴圖》現(xiàn)存故宮。作者顧閎中是江南人，南唐時(shí)期的宮廷畫(huà)家。這幅畫(huà)沿襲了唐代人物畫(huà)的特點(diǎn)，畫(huà)面構(gòu)圖十分富有情節(jié)性，類似現(xiàn)在的連環(huán)畫(huà)，巧妙地運(yùn)用屏風(fēng)進(jìn)行分割。人物造型精細(xì)準(zhǔn)確，線條工致細(xì)謹(jǐn)，色彩濃麗但不失雅致。畫(huà)中還描繪了各色的屏風(fēng)、床帳、樂(lè)器、桌椅等生活用品，都刻畫(huà)得十分細(xì)致，體現(xiàn)了作者高超的繪畫(huà)水準(zhǔn)。畫(huà)中所描繪的主人公韓熙載出身唐末北方大家族，但為家世所累為南唐做官。韓熙載十分有才能，但是他性格高傲，不事權(quán)貴，一直未得南唐重用。南唐后主對(duì)他十
藝術(shù)品鑒 2021年26期2021-10-25
- 淺析《韓熙載夜宴圖》視覺(jué)空間的營(yíng)造方式
閎中的《韓熙載夜宴圖》（如圖1所示）突破了現(xiàn)實(shí)生活中人類觀察空間的局限性，一次性完整的描繪出韓熙載宴請(qǐng)賓客時(shí)的不同情景，營(yíng)造出具有極強(qiáng)的代入感和無(wú)限聯(lián)想的視覺(jué)空間。圖1 《韓熙載夜宴圖》南唐顧閎中，絹本設(shè)色，手卷，28.7×335.5CM藏于北京故宮博物院二、《韓熙載夜宴圖》中視覺(jué)空間的表現(xiàn)形式眾所周知，《韓熙載夜宴圖》是一幅經(jīng)典的人物畫(huà)卷，它的經(jīng)典不僅僅在于人物刻畫(huà)的深入精細(xì)、用線的遒勁流暢，而畫(huà)面中對(duì)空間的營(yíng)造與處理同樣令人嘆為觀止。在有限的空間中完整
文藝生活·下旬刊 2021年8期2021-09-24
- 觀《韓熙載夜宴圖》
摘要】《韓熙載夜宴圖》是最著名的古畫(huà)之一，為五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中繪制，絹本設(shè)色，現(xiàn)存為宋摹本，故宮博物院藏。圖中描繪了韓熙載家宴歌舞行樂(lè)的場(chǎng)面，全畫(huà)用屏風(fēng)作畫(huà)面建構(gòu)，分為五段場(chǎng)景觀樂(lè)、觀舞、宴間休息 清吹、散宴送客，像連環(huán)畫(huà)一樣記錄了夜宴的完整過(guò)程。【關(guān)鍵詞】韓熙載夜宴圖，空間刻畫(huà)，中國(guó)畫(huà)鑒賞南唐地?fù)?jù)江南，山水佳麗，風(fēng)尚文美，典午流風(fēng)，時(shí)未全墮。其君主多好繪事，恩寵畫(huà)士，故名家輩出，其在他方者，亦多相繼來(lái)歸，為翰林待詔。顧閎中、竹夢(mèng)松、高太沖、朱澄、
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年2期2021-09-10
- 空間的連續(xù)與延伸
——以《韓熙載夜宴圖》為例
本文以《韓熙載夜宴圖》為例，嘗試討論中國(guó)傳統(tǒng)手卷形式繪畫(huà)中的空間意識(shí)與表現(xiàn)?；诓煌瑢W(xué)者對(duì)空間意識(shí)表現(xiàn)的認(rèn)知以及對(duì)《韓熙載夜宴圖》的多角度剖析，以主體人物間的視覺(jué)交互建構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，探討中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的時(shí)空統(tǒng)一觀念體系與圖本的空間架構(gòu)。通過(guò)審讀手卷形式繪畫(huà)所呈現(xiàn)的空間意識(shí)，即空間的連續(xù)與延伸，探討人物方位設(shè)定及視覺(jué)交互建構(gòu)與內(nèi)部空間的陳設(shè)、方位間的聯(lián)系。一、卷收與展放的繪畫(huà)空間橫軸、豎軸與長(zhǎng)卷是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的創(chuàng)作形式，早期在陶器上作畫(huà)，由連續(xù)、對(duì)稱、均
大眾文藝 2021年14期2021-08-15
- 顧閎中《韓熙載夜宴圖》的經(jīng)營(yíng)位置
顧閎中《韓熙載夜宴圖》。此幅畫(huà)的經(jīng)營(yíng)位置的巧妙讓人嘆為觀止?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》的背景復(fù)雜，畫(huà)里中心人物韓熙載是貴族，歷時(shí)三代帝王，社會(huì)的動(dòng)蕩讓他心灰意冷，在看透了官場(chǎng)的黑暗后，他以聲色韜略做掩護(hù)，逃避做宰相，在自己府中夜夜笙歌，南唐后主李煜派遣大畫(huà)家顧閎中去韓熙載的府中探視，把所見(jiàn)繪制出來(lái)，所以，就有了《韓熙載夜宴圖》，這幅畫(huà)有很深的思想深度，不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，而且揭示了當(dāng)時(shí)政治階級(jí)的內(nèi)部矛盾。《韓熙載夜宴圖》現(xiàn)存宋摹本，絹本設(shè)色，但我們?nèi)阅軓漠?huà)面
藝術(shù)品鑒 2021年18期2021-07-19
- 綽姿華裳染風(fēng)韻 夜語(yǔ)笙歌醉人生
——感受《韓熙載夜宴圖》時(shí)代背景
和他的《韓熙載夜宴圖》就是最好的例證，從這幅畫(huà)作中能感受到那個(gè)時(shí)代在特定環(huán)境中，有著怎樣生活態(tài)度形形色色的人物形象和時(shí)代氣息。一、五代時(shí)期人物畫(huà)顯著特色（一）五代時(shí)期人物畫(huà)創(chuàng)作的歷史背景歷經(jīng)隋唐兩個(gè)大一統(tǒng)封建帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治后，國(guó)家根基逐步從強(qiáng)盛走向沒(méi)落，地方割據(jù)勢(shì)力如春筍般橫空出世。寇匪猖獗，梟雄逐鹿，仿佛一夜之間，就將強(qiáng)大的唐王朝推上了絕路。唐朝滅亡后中原地區(qū)先后有了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)更迭快速的短暫朝代，同期還有中原地區(qū)之外的十個(gè)割據(jù)政權(quán)，
河北畫(huà)報(bào) 2021年4期2021-06-17
- 從《韓熙載夜宴圖》看詩(shī)詞繪畫(huà)的融合
意境《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)顧閎中畫(huà)的，這副畫(huà)卷故事情節(jié)很有趣，現(xiàn)代有人把它作為真人擺拍攝影作品，有的人就給他做成立體的面塑和泥塑。韓熙載是北方人，他是唐代末年一個(gè)北方的大家族出身的人，他高才博學(xué)又精音律，善書(shū)畫(huà)。但是，由于他的父親卷入一件政治案件，父親被處于死刑，為了保全家族不被滅族，他就跑到了南方給南唐后主做事。如果他對(duì)北方還有情感，還存留著對(duì)故國(guó)的情誼，他會(huì)在軍事決策的關(guān)鍵時(shí)刻幫助北方人而不幫助南方人，所以南唐后主，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，對(duì)韓隊(duì)韓熙載
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 《韓熙載夜宴圖》圖像學(xué)分析
，分析《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容、深層含義和時(shí)代，具有重要的意義。運(yùn)用這種方法，可以理解其作品的深層含義，不僅僅是從畫(huà)面上去看畫(huà)了什么事物，而是要透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)。關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基;圖像學(xué);韓熙載夜宴圖一、瓦爾堡：圖像學(xué)理論的建立圖像學(xué)的出現(xiàn)是對(duì)沃爾夫林等人的形式主義學(xué)派的形式、風(fēng)格分析方法的反撥，要求欣賞一幅作品不能只是狹隘地去分析畫(huà)面的線條、色彩、空間感，而是要擺脫形式主義的局限，致力于將人為分離的學(xué)科整合起來(lái)，形成一門(mén)綜合性的文化學(xué)科。瓦爾堡認(rèn)為圖像學(xué)
美與時(shí)代·下 2021年4期2021-05-28
- 空間批評(píng)視域下《韓熙載夜宴圖》藝術(shù)賞析
要：《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期畫(huà)家顧閎中唯一一件傳世珍品，代表了五代兩宋時(shí)期工筆重彩人物畫(huà)的最高水準(zhǔn)，其最大的特點(diǎn)在于“時(shí)間的空間化”。以亨利·列斐伏爾的“空間批評(píng)理論”為出發(fā)點(diǎn)，分別從物理空間、社會(huì)空間、心理空間三個(gè)維度對(duì)畫(huà)中的場(chǎng)景布置、復(fù)雜社會(huì)關(guān)系以及主人韓熙載的內(nèi)心世界展開(kāi)深入探析，能夠使我們更好地領(lǐng)會(huì)畫(huà)作蘊(yùn)含的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：韓熙載夜宴圖;空間批評(píng);藝術(shù)賞析20世紀(jì)中后期，學(xué)界經(jīng)歷了備受關(guān)注的“空間轉(zhuǎn)向”，人們開(kāi)始關(guān)注“空間”對(duì)于文學(xué)
美與時(shí)代·下 2021年2期2021-05-17
- 晚唐社會(huì)藝術(shù)觀研究
——以《韓熙載夜宴圖》為例
南唐的《韓熙載夜宴圖》中就有所體現(xiàn)。然而不同于盛唐的繁華，由于外族的入侵，晚唐的國(guó)家權(quán)力受到了極大的削弱，貴族和朝臣們卻仍沉浸在昔日的和平安詳中，不問(wèn)朝政，用大把的時(shí)間縱情聲色，《韓熙載夜宴圖》正是繪制于這樣的背景之下的。一、《韓熙載夜宴圖》主要內(nèi)容韓熙載是負(fù)才藝而名重的晚唐五代士人，曾深受李璟的重視，但是卻因?yàn)檫^(guò)分正直的人格而遭到達(dá)官貴族的排擠被貶，后主李煜繼任后為挽救岌岌可危的南唐，曾欲拜韓熙載為相，但韓深知南唐亡國(guó)大局已定自己無(wú)力回天，索性拒絕了后主
大眾文藝 2021年7期2021-05-01
- 淺析《韓熙載夜宴圖》的韻律表達(dá)
人物畫(huà)《韓熙載夜宴圖》是五代時(shí)期畫(huà)家顧閎中的代表作品之一，其為絹本工筆設(shè)色卷軸畫(huà)，長(zhǎng)335.5厘米，寬28.7厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是聞名于世的傳世國(guó)寶之一。相傳是由作者目識(shí)心記所繪，整體描繪五代南唐時(shí)期中書(shū)侍郎韓熙載設(shè)宴情景的畫(huà)面，全卷分為五段五個(gè)部分，每個(gè)部分都描繪了不同的人與物，整副畫(huà)面繪制精細(xì)，雖有四十多個(gè)主體人物，但是每個(gè)人的神態(tài)以及衣物刻畫(huà)都十分精細(xì)，甚至于人物手部姿態(tài)以及細(xì)節(jié)都躍然畫(huà)面中，這也顯示出畫(huà)家高超的藝術(shù)技巧。作品獨(dú)具匠心的構(gòu)圖
文藝生活·中旬刊 2021年7期2021-04-08
- 從《韓熙載夜宴圖》看詩(shī)詞繪畫(huà)的融合
意境《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)顧閎中畫(huà)的，這副畫(huà)卷故事情節(jié)很有趣，現(xiàn)代有人把它作為真人擺拍攝影作品，有的人就給他做成立體的面塑和泥塑。韓熙載是北方人，他是唐代末年一個(gè)北方的大家族出身的人，他高才博學(xué)又精音律，善書(shū)畫(huà)。但是，由于他的父親卷入一件政治案件，父親被處于死刑，為了保全家族不被滅族，他就跑到了南方給南唐后主做事。如果他對(duì)北方還有情感，還存留著對(duì)故國(guó)的情誼，他會(huì)在軍事決策的關(guān)鍵時(shí)刻幫助北方人而不幫助南方人，所以南唐后主，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，對(duì)韓隊(duì)韓熙載
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 《韓熙載夜宴圖》中人物服飾設(shè)色研究
所繪的《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)古代工筆人物畫(huà)長(zhǎng)卷的杰出代表作品，是其最具影響的作品之一。畫(huà)家顧閎中描繪記錄了韓熙載夜宴賓客的場(chǎng)景，全卷設(shè)色艷麗，但不失雅致，極具節(jié)奏感。文章重點(diǎn)研究了《韓熙載夜宴圖》的人物服飾設(shè)色，從設(shè)色的技法、布局，再到服飾的色彩特點(diǎn)以及主從關(guān)系等角度進(jìn)行探討，研究了色彩的對(duì)比、節(jié)奏、裝飾性、寓意等藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;人物服飾;設(shè)色研究色彩在繪畫(huà)中有著悠久的歷史，在繪畫(huà)體系中是一個(gè)重要的組成元素。《韓熙載夜宴圖》，絹本設(shè)色，
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年9期2020-12-23
- 以圖像學(xué)方法分析顧閎中《韓熙載夜宴圖》
摘要：《韓熙載夜宴圖》是古代工筆重彩的頂峰之作，色彩清麗，為南唐畫(huà)家顧閎中所作。圖像學(xué)是西方美術(shù)史學(xué)中一種具有代表性的研究方法。本文以潘諾夫斯基圖像學(xué)方法為主要手段分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，采用一種新的方式探究其藝術(shù)特色和美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;圖像學(xué)研究方法;潘諾夫斯基中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-020 引言圖像學(xué)研究方法從19世紀(jì)歐洲的美術(shù)史研究中開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，圖像學(xué)作為美術(shù)史
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 淺談《韓熙載夜宴圖》中屏風(fēng)的運(yùn)用
本文以《韓熙載夜宴圖》為例，分析了屏風(fēng)在畫(huà)中的特殊作用。屏風(fēng)既是一件有形之物又是一種繪畫(huà)元素。當(dāng)作為一件有形之物時(shí)，屏風(fēng)對(duì)于空間能起到一定的分隔作用，每個(gè)分化出的空間都是獨(dú)立的場(chǎng)所，但又存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系；當(dāng)作為一種繪畫(huà)元素時(shí)，屏風(fēng)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中又有著“引導(dǎo)觀者觀畫(huà)視線，鋪設(shè)敘事情節(jié)，構(gòu)建繪畫(huà)空間”等作用。由此，屏風(fēng)成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的重要組成部分。一、《韓熙載夜宴圖》中場(chǎng)景的構(gòu)成《韓熙載夜宴圖》全卷共分為五段，每段之間的空間構(gòu)建都將屏風(fēng)作為橋梁來(lái)
藝術(shù)家 2020年8期2020-12-06
- 《韓熙載夜宴圖》樂(lè)器考釋
丁同俊《韓熙載夜宴圖》樂(lè)器考釋●丁同俊（杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，浙江·杭州，310018）文章以北京故宮博物院藏《韓熙載夜宴圖》為研究對(duì)象，按照不同場(chǎng)合對(duì)不同類型的樂(lè)器加以分析，考證了五代南唐上層社會(huì)宴會(huì)時(shí)用樂(lè)的場(chǎng)景與規(guī)模，重點(diǎn)分析了《夜宴圖》中各類樂(lè)器的形制、演奏姿勢(shì)，以及樂(lè)隊(duì)的排列與組合，并結(jié)合相關(guān)史料與圖像，對(duì)唐代、五代，以及宋、金時(shí)期的琵琶演變過(guò)程展開(kāi)探討，提出五代十國(guó)時(shí)期是琵琶漢化關(guān)鍵期的推論，進(jìn)而分析這一時(shí)期音樂(lè)向近古轉(zhuǎn)型所起到的作
交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-11-18
- 從《韓熙載夜宴圖》中看五代家具的風(fēng)格與樣式
文試從《韓熙載夜宴圖》的家具樣式闡釋五代古典家具的風(fēng)格與樣式特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：韓熙載夜宴圖;五代家具;風(fēng)格中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）22-0-02《韓熙載夜宴圖》為五代南唐畫(huà)家顧閎中的工筆畫(huà)作品。畫(huà)中人物動(dòng)勢(shì)、家具樣式、服飾款式都極為清晰，為后人研究五代時(shí)期的歷史提供了翔實(shí)的古代家具信息。本文以《韓熙載夜宴圖》為參考，對(duì)五代家具風(fēng)格與樣式進(jìn)行探討。一、相關(guān)概念界定（一）《韓熙載夜宴圖》斷代關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的斷
藝術(shù)大觀 2020年22期2020-11-16
- 故宮本《韓熙載夜宴圖》
宮本的《韓熙載夜宴圖》出自五代南唐時(shí)期顧閎中的筆下，但從對(duì)故宮本《韓熙載夜宴圖》的分析上看很有可能是宋時(shí)期的作品，無(wú)論是從畫(huà)面中的題跋印鑒、著錄、畫(huà)面內(nèi)容或風(fēng)格考證都指向宋時(shí)期，本文將從畫(huà)面的題跋印鑒、畫(huà)面內(nèi)容、和風(fēng)格考證三個(gè)方向來(lái)證明故宮本《韓熙載夜宴圖》有可能出自宋人之手。北京故宮博物院藏《韓熙載夜宴圖》為設(shè)色絹本，縱28.7厘米，橫335.5厘米，通行觀點(diǎn)認(rèn)為描繪的是南唐李煜時(shí)期的宰相韓熙載與賓客宴飲的故事，并一直被歸于五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中名下。從
海風(fēng) 2020年4期2020-10-28
- 用圖像學(xué)分析《韓熙載夜宴圖》國(guó)畫(huà)作品
析，從《韓熙載夜宴圖》的整體畫(huà)面設(shè)計(jì)內(nèi)容深入地考慮到對(duì)圖像的寓意，再一次深入考慮到圖像繪畫(huà)者與其社會(huì)文化背景的相互影響，這本身就是潘諾夫斯基圖像學(xué)的理論體系一次簡(jiǎn)略的理論與實(shí)踐的過(guò)程，從其藝術(shù)作品本身的角度出發(fā)，橫向地研究整個(gè)藝術(shù)史時(shí)代的圖像學(xué)原理與其社會(huì)文化背景。根據(jù)這種研究方法，藝術(shù)史研究領(lǐng)域不再僅僅局限于藝術(shù)形式，而是交叉與融合，包含了政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各類學(xué)科。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);潘諾夫斯基;韓熙載;《韓熙載夜宴圖》中圖分類號(hào)：J
藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- 《韓熙載夜宴圖》是人與人聯(lián)結(jié)的結(jié)晶
結(jié)出了《韓熙載夜宴圖》。因此本文從與《韓熙在夜宴圖》關(guān)聯(lián)的人物入手，去解讀作品產(chǎn)生的文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的背景，探究其背后深層的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】夜宴;南唐;李煜;韓熙載;顧閎中《韓熙載夜宴圖》（以下簡(jiǎn)稱《夜宴》）作為命題繪畫(huà)的經(jīng)典畫(huà)作，是符合命題繪畫(huà)的特征：創(chuàng)作者是根據(jù)他人特定的標(biāo)題或要求完成作品的創(chuàng)作方法。即《韓熙載夜宴圖》是顧閎中根據(jù)南唐后主李煜的要求為引，繪制展現(xiàn)韓熙載夜宴歌舞的實(shí)際狀態(tài)。命題通常只規(guī)定作品的內(nèi)容范圍，而不限制作品的形式和情節(jié)處理
紅豆教育 2020年2期2020-09-10
- 從《韓熙載夜宴圖》看中國(guó)古代晚宴的服飾表現(xiàn)
景線?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》作于五代十國(guó)時(shí)期，是從唐代服飾到宋代服飾的過(guò)渡期，此圖以長(zhǎng)卷的形式主要描繪南唐大臣韓熙載瀟灑自如的夜宴生活，全卷分為“奏樂(lè)”“觀舞”“休息”“輕吹”“送客”五個(gè)部分，用筆細(xì)膩圓潤(rùn)，服裝設(shè)色明麗又不失清雅、講究又不失協(xié)調(diào)，通過(guò)服飾的表現(xiàn)也可探究出一定的社會(huì)內(nèi)涵。作為中國(guó)古代存留下來(lái)的一幅宴飲圖，又具有人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，是古代宴會(huì)的真實(shí)再現(xiàn)，也是研究古代宴會(huì)人們穿著打扮不可多得的繪畫(huà)資料。一、服飾設(shè)色手法具有一定的社會(huì)內(nèi)涵《韓熙載夜宴圖》中
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年8期2020-09-04
- 從《韓熙載夜宴圖》到《最后的晚餐》中色彩表現(xiàn)的差異
通過(guò)對(duì)《韓熙載夜宴圖》和《最后的晚餐》兩幅畫(huà)作的比較分析，以此探討中西方古典繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，研究分析兩幅畫(huà)作中色彩運(yùn)用的差異，這對(duì)于后期中西美術(shù)繪畫(huà)的交融與發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：中西方繪畫(huà);色彩意象性;色彩表現(xiàn)《韓熙載夜宴圖》是五代南唐時(shí)期畫(huà)家顧閎中的代表作品。此畫(huà)作是顧閎中奉李煜之命，悄悄混進(jìn)宴會(huì)人群，細(xì)心觀察整個(gè)宴會(huì)情形，然后憑借高超的記憶和杰出的智慧創(chuàng)作出來(lái)的杰作。全卷構(gòu)圖清晰，構(gòu)思縝密，打破了時(shí)間的概念，把不同時(shí)間進(jìn)行的活動(dòng)畫(huà)在同一幅畫(huà)面
錦繡·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 故宮本《韓熙載夜宴圖》斷代初探
宮本的《韓熙載夜宴圖》出自五代南唐時(shí)期顧閎中的筆下，但從對(duì)故宮本《韓熙載夜宴圖》的分析上看，其很有可能是宋時(shí)期的作品。文章將從畫(huà)面的人物形象和人物服飾兩個(gè)方向來(lái)闡明故宮本《韓熙載夜宴圖》有可能出自宋人之手。關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;人物形象;人物服飾;風(fēng)格考證;兩宋時(shí)期北京故宮院藏《韓熙載夜宴圖》（以下簡(jiǎn)稱《韓》卷）的服裝考釋能夠作為鑒定其年代的依據(jù)起到輔助的作用。徐邦達(dá)、沈從文、孫機(jī)、余輝、張朋川等學(xué)者對(duì)此都有自己獨(dú)特的研究角度。余輝受到沈從文把“二重證
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年11期2020-03-03
- 《韓熙載夜宴圖》中的窺視性探析
21）《韓熙載夜宴圖》是一幅描繪韓熙載府邸聚會(huì)行樂(lè)場(chǎng)景的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，畫(huà)面由右起筆向左而畫(huà)，觀看此幅畫(huà)卷，仿佛一場(chǎng)跨越時(shí)間和空間的旅行。魏晉顧愷之在《魏晉勝流畫(huà)贊》有云：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷不能差其品也。”[1]在《韓熙載夜宴圖》中畫(huà)家顧閎中對(duì)人物形象、身體動(dòng)態(tài)、面部神態(tài)的把握可謂爐火純青。韓熙載出身富貴人家，才華出世，眼看南唐政治江河日下，李煜卻無(wú)力挽救，因而“恥為之相，故以聲色晦之”，后主李煜特
民族藝林 2020年4期2020-02-27
- 顧閎中《韓熙載夜宴圖》
永輝韓熙載夜宴圖 南唐 顧閎中顧閎中（910-980）五代十國(guó)時(shí)期江南人，南唐國(guó)家畫(huà)院的專業(yè)畫(huà)家（翰林待詔），以擅長(zhǎng)人物畫(huà)而稱于世。其實(shí)最讓人佩服的是顧先生強(qiáng)大的觀察力和記憶力：《宣和畫(huà)譜》中記載顧閎中奉南唐后主李煜之命，入夜?jié)摲M(jìn)韓熙載府邸，窺探韓先生奢華放浪，大宴賓客的夜生活后，僅憑其記憶而繪制出煌煌巨制《韓熙載夜宴圖》（命顧閎中夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之）。畫(huà)作場(chǎng)面宏大、人物眾多、刻畫(huà)細(xì)致入微、栩栩如生。當(dāng)世即成名作，后被歷代皇家所收藏，
美文 2020年3期2020-02-24
- 從圖像學(xué)視角分析《韓熙載夜宴圖》
價(jià)值?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》是南唐著名藝術(shù)家顧閎中代表作品之一，這幅作品刻畫(huà)了韓熙載深夜邀請(qǐng)賓客宴會(huì)的場(chǎng)景。畫(huà)面中描繪的就是一次韓熙載夜宴的完整過(guò)程，琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場(chǎng)景，表現(xiàn)出韓熙載在南塘污濁的政治環(huán)境中明哲保身的態(tài)度和處事智慧，也是畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)為官者懶于朝政、貪圖享樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義反映。關(guān)鍵詞：圖像學(xué);潘諾夫斯基;韓熙載夜宴圖一、時(shí)代背景與畫(huà)家生平五代十國(guó)，“五代”是唐朝滅亡后在中原地區(qū)先后出現(xiàn)的五個(gè)政權(quán)：梁、唐、晉、漢、周。史稱后梁、
美與時(shí)代·下 2020年10期2020-01-26
- 《韓熙載夜宴圖》中的畫(huà)屏圖像研究
。二、《韓熙載夜宴圖》中的畫(huà)屏內(nèi)容《韓熙載夜宴圖》全卷共由13幅屏風(fēng)畫(huà)組成。在這13幅屏風(fēng)畫(huà)中，山水屏風(fēng)11幅，其余2幅為花鳥(niǎo)題材。這些屏風(fēng)把整張畫(huà)卷分為四段，每段畫(huà)的內(nèi)容不但可獨(dú)立為一個(gè)內(nèi)容，又可組成一個(gè)完整、具有敘事性質(zhì)的連環(huán)故事。這些被巧妙連接起來(lái)的屏風(fēng)，引領(lǐng)觀賞者進(jìn)行一場(chǎng)循序漸進(jìn)的、關(guān)于韓府夜宴全過(guò)程的視覺(jué)之旅。枕屏是安裝于床榻邊緣上的小屏風(fēng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》全畫(huà)共出現(xiàn)可以看到畫(huà)面內(nèi)容的床邊枕屏三幅。第一幅出現(xiàn)在卷首，其余兩幅出現(xiàn)于畫(huà)卷第二段韓熙載
藝術(shù)家 2019年7期2019-12-16
- 北京故宮本《韓熙載夜宴圖》與“唐寅本”圖像比較研究
故宮本《韓熙載夜宴圖》內(nèi)容概述《韓熙載夜宴圖》卷，五代，顧閎中作 (宋摹本)，絹本，設(shè)色，縱28.7厘米，橫335.5厘米?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是一幅絹本設(shè)色的人物長(zhǎng)卷畫(huà)。該作品描繪人物細(xì)致生動(dòng)且設(shè)色雅致清新，表現(xiàn)了五代南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜宴場(chǎng)景。五代南唐顧宏中當(dāng)年奉旨精心繪制的《韓熙載夜宴圖卷》，現(xiàn)已不存世。北京故宮本為南宋畫(huà)院佚名畫(huà)家的畫(huà)跡。因?yàn)楫?huà)中人物的衣冠服飾、家具陳設(shè)以及發(fā)式禮儀都為宋朝制度。全卷畫(huà)面分五段，分別是“聽(tīng)樂(lè)”
魅力中國(guó) 2019年42期2019-11-12
- 淺析五代時(shí)期上層社會(huì)的服飾
摘要：《韓熙載夜宴圖》，是五代十國(guó)畫(huà)家顧閎中的作品。與南唐后主李煜面和心不和，為了查明韓熙載的忠心，李煜特地派顧閎中去暗地里觀察韓熙載的活動(dòng)，且如實(shí)畫(huà)出。韓熙載為了避免李煜的猜疑，刻意給人營(yíng)造出一種不問(wèn)世事，沉湎于歌舞的夜生活，好讓人放松對(duì)他的警惕。南唐后主李煜看過(guò)顧閎中畫(huà)的這幅長(zhǎng)卷以后就暫時(shí)放過(guò)了韓熙載等人。這幅畫(huà)是一幅寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的一切，單就從這幅畫(huà)中的服飾來(lái)看，畫(huà)中人物的服飾都不同于唐代和宋代，所以在研究這一時(shí)期的服飾時(shí)，《韓熙載夜宴
藝術(shù)大觀 2019年14期2019-09-28
- 顧閎中和他的《韓熙載夜宴圖》
世事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》，顧名思義，描繪的是韓熙載在夜晚舉辦宴會(huì)的情形。這幅長(zhǎng)達(dá)三米的畫(huà)卷，可以分成五段：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。故事之間是按照宴會(huì)的時(shí)間線索組織起來(lái)的，隨著畫(huà)卷的徐徐展開(kāi)，我們看到了韓熙載從觀賞歌舞演奏，到中途小憩，再到重新進(jìn)入宴會(huì)，最后與客人們分別。為了區(qū)隔每個(gè)時(shí)空中的不同故事，畫(huà)家巧妙地使用了一個(gè)道具來(lái)劃分畫(huà)面——它就是畫(huà)面中多次出現(xiàn)的屏風(fēng)。在這幅畫(huà)里，幾扇高聳到畫(huà)面之外的巨大屏風(fēng)將連續(xù)的畫(huà)面自然地分割開(kāi)。它們不僅是分隔時(shí)空的重要
小讀者·閱世界 2019年1期2019-09-10
- 《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》對(duì)人物心理描繪的比較探究
。一幅《韓熙載夜宴圖》，后人熟知了韓熙載、顧閎中，知曉了五代十國(guó)的南唐。同樣是達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，讓我們了解了耶穌以及代表反面典型人物的猶大，同時(shí)可追溯到意大利的文藝復(fù)興時(shí)期。這兩幅畫(huà)都是大眾熟知的歷史經(jīng)典名畫(huà)，對(duì)這兩幅名畫(huà)分別做研究者也甚多，無(wú)論是從繪畫(huà)技巧還是作品的題材，相對(duì)來(lái)說(shuō)，分析的還是比較詳細(xì)的。也有學(xué)者將兩幅名畫(huà)做比較研究的，但為數(shù)不多，如果要對(duì)這兩幅名畫(huà)做全面的對(duì)比研究，難度系數(shù)是比較高的。在筆者閱讀的相關(guān)文章里，從繪畫(huà)作品的構(gòu)圖角度對(duì)這
大眾文藝 2019年22期2019-07-12
- 《韓熙載夜宴圖》的時(shí)空描繪手法與電影鏡頭手法的比較
摘要：《韓熙載夜宴圖》通過(guò)長(zhǎng)卷方式將人物的前后活動(dòng)相繼表現(xiàn)在一幅畫(huà)面之中，這與電影的呈現(xiàn)方式極為相似。本文通過(guò)鏡頭、觀眾視點(diǎn)及時(shí)空轉(zhuǎn)換方式三方面，將《韓熙載夜宴圖》的呈現(xiàn)方式與電影語(yǔ)言進(jìn)行比較。著重將五個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的時(shí)序空間切割的巧妙結(jié)合與電影鏡頭過(guò)渡方式進(jìn)行比較。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)卷；場(chǎng)景轉(zhuǎn)換；鏡頭過(guò)渡方式中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1005-5312（2019）12-0035-01一、《韓熙載夜宴圖》時(shí)空描繪與電影鏡頭《韓熙載夜宴圖》體現(xiàn)了中
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 試析中國(guó)古代人物畫(huà)的“蒙太奇”技法運(yùn)用
技法;《韓熙載夜宴圖》引言“蒙太奇”原指構(gòu)成和裝配的建筑術(shù)語(yǔ)，其在法語(yǔ)中也有著“剪接”的含義。后由于電影的蓬勃發(fā)展，它被理論化借用，繼而為大眾廣泛熟知并被理解為一種影視后期的制作方法。雖然“蒙太奇”理論被廣泛應(yīng)用于影視藝術(shù)領(lǐng)域，但它卻并非是影視藝術(shù)的專屬。前蘇聯(lián)導(dǎo)演普多夫金亦曾在論著《蒙太奇》中指出“蒙太奇的本性就是各種藝術(shù)所固有的東西”。愛(ài)森斯坦也同樣認(rèn)同“蒙太奇生活化”的主張，其作為“一系列的表象通過(guò)這個(gè)或那個(gè)途徑在人們的感受中、意識(shí)中，逐漸形成由各個(gè)
流行色 2019年3期2019-06-28
- 聲情并茂，繁華盡觀
摘要：《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的典范之作和聞名中外的藝術(shù)杰作之一。在中國(guó)歷史上，五代十國(guó)是一個(gè)朝代更迭，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的動(dòng)蕩時(shí)期，于是吟風(fēng)弄月，歌舞宴樂(lè)，賦詩(shī)、作畫(huà)、彈琴、跳舞成了他們賞玩遣興，附庸風(fēng)雅的手段。便是當(dāng)時(shí)的南唐畫(huà)家顧閎中，雖仍以貴族生活作為其主要表現(xiàn)對(duì)象，但人物形象及整個(gè)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的卻是一種比惚迷離的心緒和含蓄陰柔的美，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚在繪畫(huà)作品中的反映。關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;顧閡中;畫(huà)面賞析中圖分類號(hào)：J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 從《韓熙載夜宴圖》看南唐教坊樂(lè)舞
）一、《韓熙載夜宴圖》總述（一）版本信息《韓熙載夜宴圖》版本眾多，自北宋以來(lái)的畫(huà)論中，先后著錄有不同版本的《韓熙載夜宴圖》。本篇探討的是故宮博物院收藏版本，由我國(guó)五代南唐畫(huà)家顧閎中所作，為絹本設(shè)色，高28.7厘米，長(zhǎng)333.5厘米，是極其優(yōu)秀的人物繪畫(huà)作品。（二）韓熙載簡(jiǎn)介韓熙載（公元902年-970年），字叔言，濰州北海（今山東濰坊）人，世家出身。他初入朝時(shí)，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)和抱負(fù)，歷經(jīng)三朝，卻由于內(nèi)部?jī)A軋，才識(shí)不得施展。韓熙載晚年失意不得志，故沉湎于酒色，“放
大眾文藝 2019年7期2019-04-22
- 析南音樂(lè)舞《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)新
——兼探京劇表演形式
音樂(lè)舞《韓熙載夜宴圖》，對(duì)南音的傳承發(fā)展做出了新的嘗試。本文以《韓熙載夜宴圖》這一作品為例，從“詩(shī)”“樂(lè)”“舞”等三個(gè)方面闡述南音樂(lè)舞這一全新表演形式，從舞臺(tái)藝術(shù)、核心內(nèi)容、藝術(shù)形態(tài)三方面思考南音與南音樂(lè)舞的藝術(shù)差別以及京劇的表演現(xiàn)狀?！澳弦魳?lè)舞”是中國(guó)藝術(shù)家在尊重南音傳統(tǒng)表演形式的基礎(chǔ)上，采用南音的“樂(lè)”與梨園“舞”相結(jié)合的一種全新表演形式。應(yīng)該肯定地說(shuō)，藝術(shù)家們?cè)诖竽憚?chuàng)新發(fā)展南音古樂(lè)，拓展南音藝術(shù)表現(xiàn)空間等方面做了有益的嘗試，這是京劇藝術(shù)要努力學(xué)習(xí)和借
影劇新作 2019年3期2019-01-10
- 《韓熙載夜宴圖》中的山水屏風(fēng)
畫(huà)面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》中的屏風(fēng)，將畫(huà)面分隔成四組場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景皆設(shè)置一扇高大寬闊的山水屏風(fēng)，這與畫(huà)中韓熙載“放浪形骸”“縱情聲酒”的身份不符。文章試圖探索分析《韓熙載夜宴圖》中的山水屏風(fēng)與韓熙載個(gè)人審美趣味之間存在的某種特殊關(guān)系。關(guān)鍵詞：韓熙載夜宴圖；山水屏風(fēng)“屏風(fēng)既是一個(gè)物件又是一種繪畫(huà)媒介”[1]。當(dāng)屏風(fēng)作為物件時(shí)，它就存有一種分化畫(huà)面空間的意味，它將畫(huà)面情節(jié)鋪陳展開(kāi)，使每個(gè)畫(huà)面既有特定的情節(jié)場(chǎng)所，又有內(nèi)在聯(lián)系，各個(gè)場(chǎng)景所組成的時(shí)間性敘事情節(jié)讓畫(huà)面布局
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年9期2018-12-17
- 淺談《韓熙載夜宴圖》中“蒙太奇”思維模式的運(yùn)用
，其中《韓熙載夜宴圖》中就具有這種蒙太奇思維?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">韓熙載夜宴圖》是中國(guó)現(xiàn)如今的十大傳世名畫(huà)之一，它的作者是南唐的著名畫(huà)家顧閎中，當(dāng)時(shí)正是南唐后主李煜當(dāng)政的時(shí)期，這一階段國(guó)家內(nèi)外交困，而韓熙載不敢拒絕皇上的旨意，又不想去朝廷任職只好荒誕度日、夜夜笙歌，才有了后來(lái)顧閎中通過(guò)目識(shí)心記所畫(huà)的這幅傳世名畫(huà)。這幅畫(huà)作分為五個(gè)場(chǎng)景即相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，采用了蒙太奇的思維模式進(jìn)行創(chuàng)作，然后裁剪、重組，最后形成一幅完整的畫(huà)作。本文首先了解一下這幅作品的創(chuàng)作背景和畫(huà)面主要內(nèi)容，
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年12期2018-10-20