從《韓熙載夜宴圖》看五代十國(guó)時(shí)期人物畫的藝術(shù)趣味

葉抒明

摘 要：五代十國(guó)作為一個(gè)中國(guó)特殊的歷史時(shí)期，在承接了隋唐繁榮的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上又有所不同。特別是繪畫作品中人間生活的氣息越來(lái)越濃重，而人物畫就是最直接的表現(xiàn)。南唐的人物畫《韓熙載夜宴圖》作為當(dāng)時(shí)乃至今被視為國(guó)寶的作品一定具有特殊的價(jià)值。我想從它探求關(guān)于五代人物畫的一點(diǎn)藝術(shù)趣味。

關(guān)鍵詞：時(shí)代背景；人物刻畫；藝術(shù)趣味

顧閎中的這幅《韓熙載夜宴圖》是奉南唐后主李煜的旨意創(chuàng)作的，在當(dāng)時(shí)具有非同尋常的意義。另外，除了它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值外，它還是研究中國(guó)古代音樂(lè)、舞蹈、服裝、工藝、風(fēng)俗等內(nèi)容的重要形象資料。所以，這樣的作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的藝術(shù)趣味，探討它定會(huì)有不少的收獲。

唐朝是中國(guó)歷史上重要的朝代，大一統(tǒng)格局，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，文化交流不斷，可謂鼎盛時(shí)期。而五代十國(guó)期間，中國(guó)進(jìn)入分裂的階段。與中原地區(qū)戰(zhàn)事紛亂相比，東南地區(qū)相對(duì)安定，盤踞在江浙皖和兩湖地區(qū)的南唐就憑著自然隔絕地理位置條件，加上逃避戰(zhàn)亂而南下的百姓帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使得經(jīng)濟(jì)文化得以更好地發(fā)展。另外當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的個(gè)人趣味不得不說(shuō)起到了很大的影響。中主李璟、后主李煜先后繼位，在他們身邊，聚集了一批詞人墨客，終日吟哦詞章，品點(diǎn)聲律。而當(dāng)時(shí)后主李煜，就他的個(gè)人素質(zhì)可知，《新五代史·南唐世家》說(shuō)他“善屬文，工書畫”。在如此的一種氛圍中，南唐的文化藝術(shù)必然繁榮發(fā)展。

《韓熙載夜宴圖》是當(dāng)時(shí)的畫院待詔顧閎中奉后主李煜的命令，把中書侍郎韓熙載的夜宴場(chǎng)景繪制下來(lái)。韓熙載（902-970年），字叔言，北海（今山東濰坊）人。對(duì)于原本出生名門望族，才華橫溢，立志報(bào)國(guó)的韓熙載為什么會(huì)縱情聲色，放蕩到如此地步，人們有頗多猜測(cè)。但不管是哪種解釋，我們看到的《韓熙載夜宴圖》中，韓熙載在歡宴時(shí)，非但不是心情歡暢，反而表現(xiàn)出悒悒不樂(lè)、心情沉重的表情，也說(shuō)明其放蕩生活背后必有無(wú)可奈何的苦衷。五代的書畫發(fā)展，直承中晚唐的轉(zhuǎn)捩，在愈益看重玩賞功能的條件下，成為世俗文化生活的重要組成部分。從題材上說(shuō)，《韓熙載夜宴圖》描繪的是貴族的夜生活。從畫面的內(nèi)容上看，我們看到的是非常生活化的五個(gè)場(chǎng)景。而這些放在隋唐之前，極少人會(huì)去創(chuàng)作，即使有，也不會(huì)引起關(guān)注。這就是特定背景下的產(chǎn)物。前文講述了五代十國(guó)時(shí)期的社會(huì)歷史背景，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展解決了人們的生存問(wèn)題，使人們更加關(guān)注生活和人類自身。因此，繪畫作品的題材必然更加廣泛，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系也愈加緊密，人們重視現(xiàn)世的感受，已超過(guò)對(duì)佛國(guó)天堂的信仰，畫面自然更加充滿著生活的氣息，更加世俗化。

構(gòu)圖上，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》采用連環(huán)畫的分段式形式，并用屏風(fēng)將畫面分為相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的五段。而這種境斷意連的關(guān)系，作者處理得巧妙又自然。其實(shí)，利用屏風(fēng)來(lái)組織畫面各種圖像的方式也出現(xiàn)在南唐畫家王齊翰的《勘書圖》中，三折的屏風(fēng)上畫著江南的秀麗山水，使得畫面空間更加的開(kāi)闊。而在周文矩的《重屏?xí)鍒D》中，可以看出屏風(fēng)在畫面中充當(dāng)了一個(gè)非常重要的“角色”，雖然它不是像之前兩幅作品中的屏風(fēng)那樣起到組織畫面構(gòu)圖的作用，但“屏風(fēng)元素”在五代人物畫中的流行程度已顯而易見(jiàn)。

《韓熙載夜宴圖》中呈現(xiàn)了五個(gè)情節(jié)，其中人物的描繪惟妙惟肖，讓人印象深刻。全卷46個(gè)人物，即使有些是同一個(gè)人，形象上的神態(tài)動(dòng)作也是絕無(wú)重復(fù)，并且描繪地細(xì)致入微。特別指出在第一段“聽(tīng)樂(lè)”中，韓熙載高冠大髯端坐榻上，與滿屋賓客聚精會(huì)神地聽(tīng)歌伎演奏琵琶。畫中除主人外，還有穿著紅袍的狀元郎等諸位客人，而作者根據(jù)人物的不同身份、不同年齡、不同性格，作了不同的描繪。這種對(duì)人物神態(tài)和心理活動(dòng)的描繪體現(xiàn)了畫家顧閎中高超的藝術(shù)造詣。還有在第四段“清吹”中，幾個(gè)人在集體演奏，只有韓熙載一人一邊欣賞樂(lè)曲，一邊與女子交談。而從畫面中諸多女性的服飾裝扮上也可以看出五代十國(guó)時(shí)期婦女們流行的裝束和趣味。另外，對(duì)于五位樂(lè)女的吹奏神情動(dòng)作作者描繪得淋漓盡致，色彩搭配豐富，又給人一種雅致的感覺(jué)。

我覺(jué)得顧閎中是超額完成了后主交代的任務(wù)，他將活生生的韓熙載夜夜晚宴的場(chǎng)景呈現(xiàn)在李煜面前。同時(shí)，也可以看出五代時(shí)期畫家們對(duì)于人物畫的追求，擅長(zhǎng)抓住人物的表情神態(tài)，注重人物內(nèi)心的表達(dá)，也說(shuō)明了五代十國(guó)時(shí)期人物畫所達(dá)到的一個(gè)高峰。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是一幅工筆人物畫，對(duì)于人物形象的刻畫細(xì)致入微，充滿表現(xiàn)力。比如畫面中人物的須發(fā)非常蓬松，富有質(zhì)感，好像就從人的肌膚中長(zhǎng)出來(lái)一般，還有人物的衣紋，自然灑脫，沒(méi)有刻意的勾勒所造成的累贅感，但同時(shí)又做到了豐富且統(tǒng)一。另外，顧閎中特別擅長(zhǎng)捕捉人物的神態(tài)，把韓熙載細(xì)微的心理活動(dòng)都充分地刻畫出來(lái)。而這也反應(yīng)出五代時(shí)期人物畫的發(fā)展，重現(xiàn)實(shí)，重寫實(shí)，重內(nèi)心。

五代十國(guó)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是卻有著深遠(yuǎn)影響。許多藝術(shù)作品歷盡幾百年，至今仍是中華文明的瑰寶。中國(guó)人物畫在這一時(shí)期的發(fā)展也不容小覷，而南唐作為這一時(shí)期重要的政權(quán)之一具有一定的代表作用。單從宮廷畫師顧閎中的《韓熙載夜宴圖》看當(dāng)時(shí)人物畫的藝術(shù)趣味雖不全面，但大體可以看出五代十國(guó)人物畫的流行趨勢(shì)和追求：題材廣泛，色彩豐富，關(guān)注生活，重視現(xiàn)實(shí)，力求寫實(shí)。

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