陳思廣，黨文靜

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都 610064)

收到著名哈薩克文學(xué)研究專家吳孝成教授的論著《守望邊地文學(xué)的星空》(學(xué)苑出版社2018年版)，我們非常高興。吳孝成教授曾任伊犁師范學(xué)院院長(現(xiàn)更名為伊犁師范大學(xué))，是著名的少數(shù)民族文學(xué)評論家。他最初雖以詩人身份步入文壇，但從新疆大學(xué)畢業(yè)后，便開始轉(zhuǎn)向文學(xué)評論寫作與研究，而地處西北邊陲伊犁的地緣優(yōu)勢，使他自然而然地將目光集中在新疆少數(shù)民族文學(xué)研究，特別是哈薩克族現(xiàn)當代文學(xué)研究上?？梢哉f，提起哈薩克族文學(xué)研究就不能不提伊犁師范學(xué)院，而提及伊犁師范學(xué)院就不能不提及吳孝成教授。30多年來，詩人吳孝成以學(xué)者、批評家的眼光致力于發(fā)掘、整理、研究哈薩克族文學(xué)作家作品，梳理、歸納、建構(gòu)哈薩克族文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，在哈薩克族現(xiàn)當代文學(xué)研究及唐加勒克研究上，出版了多部重要的學(xué)術(shù)論著，發(fā)表了多篇有影響的學(xué)術(shù)論文，不僅填補了在漢語領(lǐng)域哈薩克族文學(xué)研究的空白，而且?guī)缀跻砸患褐ν苿又_克文化研究走向深入。除此之外，他還在繁重的行政工作之余，撰寫了大量的文學(xué)短論、語言推敲短文和文史雜談，將一位院長但更是一位學(xué)者的吳孝成教授呈現(xiàn)在人們面前。擺在我們面前的這部論文集《守望邊地文學(xué)的星空》，就是吳孝成教授守望那片星空留下的一行堅實的足跡。

一、堅實有力的民族文學(xué)研究

中國少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)不可或缺的有機組成部分，民族文學(xué)研究以其特有的民族性、區(qū)域性與異質(zhì)性等特點不斷豐富和繁榮著中國文學(xué)研究界，反映出中華文化的多元性、獨特性與包容性。本書共分四輯，第一輯民族文學(xué)研究部分共收錄作者24篇學(xué)術(shù)研究文章，也是其用力頗深的精華所在。具體說來，主要收錄了作者撰寫并發(fā)表的三類文章：

一是對哈薩克族文學(xué)與錫伯族詩歌的總述性論文。哈薩克族有句諺語“詩歌和駿馬是哈薩克人的兩只翅膀”，他們終其一生都離不開詩歌的浸潤與洗禮。在《鮮花怒放的草原——哈薩克當代詩歌創(chuàng)作概觀》一文中，吳孝成教授追根溯源，細致地梳理出哈薩克詩歌創(chuàng)作的情況，從口頭文學(xué)談起，直至現(xiàn)當代這一時段內(nèi)哈薩克族詩歌的創(chuàng)作歷史、發(fā)展脈絡(luò)，將其劃分為中華人民共和國成立前30年詩歌創(chuàng)作和新時期詩歌創(chuàng)作兩個階段，同時總結(jié)出哈薩克當代詩歌四大主題(歌頌偉大祖國、反映社會主義新生活、珍惜生態(tài)環(huán)境和呼吁年輕人努力學(xué)習)、三類發(fā)達體裁(敘事詩、哲理詩、愛情詩)和一種精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法(比喻)，首次廓清了哈薩克族當代詩歌發(fā)展的歷史軌跡。隨后，吳孝成教授又在《哈薩克當代散文創(chuàng)作概觀》一文里將散文創(chuàng)作劃分為二十世紀五六十年代(發(fā)軔期)、二十世紀八九十年代(發(fā)育期)、二十一世紀(發(fā)展期)三個階段，將哈薩克族的散文發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)在人們面前。哈薩克族文學(xué)有悠久的歷史、絢爛的文化、豐富的資源，不斷涌現(xiàn)出一批批優(yōu)質(zhì)的文藝作品，但其民族文學(xué)研究則略顯滯后。為此，吳孝成教授在《中國哈薩克文學(xué)研究概覽》一文中指出，哈薩克文學(xué)研究起步較晚，二十世紀八十年代才進入興盛期，新世紀以來是其研究的繁榮期。當然，哈薩克族文學(xué)研究中還存在基礎(chǔ)工作薄弱、研究隊伍不夠壯大、哈薩克族學(xué)者的“圈地”意識等問題，值得人們進一步思考。中華民族有著悠久的詩歌傳統(tǒng)和燦爛的詩歌文化，錫伯族作為中華民族大家庭的一員與詩歌亦有著密不可分的關(guān)系。《錫伯族當代詩歌概觀》一文就系統(tǒng)地梳理了錫伯族當代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，論及了錫伯族源遠流長的詩歌傳統(tǒng)、詩歌創(chuàng)作歷史及前、后輩詩人的詩作，并就詩人們的生平及創(chuàng)作給予了細致詳實的史料鉤沉，令人嘆服。

二是對哈薩克族著名詩人唐加勒克的研究論文。唐加勒克·卓勒德(1903-1947)是“杰出的哈薩克族進步詩人，是我國哈薩克族現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一”①，在其短暫的20多年創(chuàng)作生涯中，為世人留下了20 000多首“思想深邃、內(nèi)容豐富、形式精美”(第428頁)的詩歌。在吳孝成教授的積極倡議下，1991年伊犁師范學(xué)院成立哈薩克文學(xué)研究所，1996年新疆唐加勒克研究會在伊犁師范學(xué)院正式成立，吳孝成教授擔任首任會長。吳孝成教授對唐加勒克的研究是其標志性的學(xué)術(shù)成果，他曾歸納為“發(fā)表五篇文章、主編一本詩集、主持一項科研課題、獲得一項獎勵”(第425頁)。在本輯《唐加勒克評傳》中，作者對詩人唐加勒克的成長經(jīng)歷、革命事跡、入獄遭遇、文學(xué)創(chuàng)作等進行了系統(tǒng)梳理，高度贊揚其詩歌創(chuàng)作水準及頑強不屈的革命精神。在《唐加勒克研究現(xiàn)狀概述》一文中，吳孝成教授向讀者們清晰勾勒唐加勒克研究所經(jīng)歷的階段及相關(guān)研究成果。唐加勒克研究已持續(xù)半個多世紀，受到海內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注。回首這段歷程，有助于后來者們“開創(chuàng)唐加勒克研究工作的新局面”(第54頁)。他對唐加勒克的敘事長詩《娜孜古麗》中所塑造的女性形象給予肯定，認為娜孜古麗是“哈薩克民間文學(xué)中女性形象的超越”(第419頁)。對唐加勒克揭短亮丑詩思想內(nèi)容方面的開掘與解讀是作者的又一貢獻。他精辟地指出唐加勒克本人具有高度的民族自省意識，在自我剖析、深刻揭露民族弱點上與民族魂魯迅先生有著異曲同工之處。他們都是“實實在在地呼喚民族覺醒的先驅(qū)”(第420頁)，對本民族思想有著深刻的啟蒙作用。這些敏銳的真知灼見受到很多哈薩克族學(xué)者的肯定。

三是邊地少數(shù)民族重要作家作品的研究文章。吳孝成教授在專注唐加勒克研究的同時亦自覺拓寬其研究視野，《哈薩克族當代三大詩人輪綱》一文就是其研究視域擴展的體現(xiàn)。他認真整理哈薩克當代著名詩人(庫爾班阿里·烏斯潘諾夫、烏曼爾阿孜·艾坦和夏侃·沃阿勒拜)的創(chuàng)作成果，并進行簡要論述，希望借分析三位詩人詩歌創(chuàng)作的得失，積極促進哈薩克當代文學(xué)的繁榮與發(fā)展。作者還關(guān)注哈薩克部分女詩人(熱依汗·依本、夏米希巴努·哈木扎、烏力罕·蘇里堂和努爾依拉·克孜汗)的創(chuàng)作。他對能夠熟練使用漢語言文字進行文學(xué)創(chuàng)作的哈薩克族雙語作家艾克拜爾·米吉提、葉而克西·胡爾曼別克和哈依霞·塔巴熱克給予了高度贊譽。他認為其接受了漢民族文學(xué)等世界其他民族的文學(xué)熏陶、浸染，具有更為開闊的創(chuàng)作視野，這是他們能夠在當代文壇取得成功的重要因素之一。除此之外，吳孝成教授亦不忽視邊地其他少數(shù)民族重要作家作品。他分析維吾爾族作家阿拉提·阿斯木作品中的地域文化色彩和民族文化氛圍，點明其特點集中表現(xiàn)在飲酒文化、歌舞文化、戲謔文化和交際文化。他還選取錫伯族具有代表性的詩人阿蘇進行專章論述。除對錫伯族詩人郭基南詩歌的論述外，作者還專門對其長篇小說進行開掘與解讀，總結(jié)其詩歌創(chuàng)作得失，分析中肯，態(tài)度誠懇?；刈遄骷荫R康健、楊軍禮、馬志堅中短篇小說合集《伊犁三人集》，作者讀后深感欣慰，歸納出三人作品的共性，即“始終注目于生活底層的普通人，鐘情于平凡人的平凡事，為蕓蕓眾生畫像，為民族脊梁立傳”(第229頁)，他還為馬康健的散文隨筆集《母親的眼睛》作序，且不遺余力地向讀者推薦其作品，并在其書稿編排方面給予寶貴的建議，情真意切?？梢哉f，本輯是吳孝成教授深耕少數(shù)民族文學(xué)多年、著力構(gòu)建學(xué)術(shù)研究體系的重要收獲，是其嚴謹治學(xué)、孜孜以求的心血結(jié)晶。

二、知人論世的作品評論

第二輯共收錄19篇文學(xué)作品評論文章，主要是對老友新知詩歌與散文創(chuàng)作的鼓勵與鑒識。

王建剛是位年輕有為的青年詩人，他的“草原詩”寫得頗有特色，吳孝成讀后予以熱情推介，并鼓勵其戒驕戒躁，“百尺竿頭更進一步”。顧丁昆描寫北國風光的組詩《人在冬季》(《寒流寒流》《雪原雪原》《冰花冰花》)講韻律安排、注重詩作的音樂美，他稱贊其“戴著鐐銬跳舞，依然剛健有力，曼柔多姿”(第256頁)。而單守銀的《詩六首》則以情動人，震顫心靈。除此之外，作者還頗為關(guān)注舊體詩詞在當今伊犁社會的發(fā)展。他對已經(jīng)出版的六期《伊犁詩詞》報中舊體詩詞進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)竟達431首之多，這些舊體詩作涉及內(nèi)容廣泛，包括慶祝紀念、懷古憑吊、詠物述志、時事感懷、寄贈祝賀、參觀游記、褒揚人物和禮贊伊犁八類，大有“亂花漸欲迷人眼”(第263頁)之勢。作者為如此豐厚的創(chuàng)作實績感到欣慰，摘錄報上優(yōu)美詩句品評咀嚼，在總結(jié)創(chuàng)作實績的同時作者不忘指出《伊犁詩詞》報舊體詩詞在立意、構(gòu)思、格律、語言等方面存在的問題，足見作者對伊犁文壇的拳拳之心、殷殷之情。他不僅熱情鼓勵青年詩人，對老詩人也同樣飽含深情。讀孫傳松先生的詩詞選《八十過隙》，他積極肯定孫老筆耕不輟、堅持不懈的創(chuàng)作精神。王敬乾的舊體詩集《殘陽血》“較好地解決了舊體詩詞和現(xiàn)代相適應(yīng)的問題，能以通俗的語言反映復(fù)雜的現(xiàn)代生活和精神世界，創(chuàng)造出一種明白和暢、清新純樸的詩風”(第281頁)。《走沙集》是王敬乾的第三本舊體詩詞集。較之第二本《殘陽血》，吳孝成肯定《走沙集》立意高遠、寄托遙深，在藝術(shù)上有了長足的進步，其詞作“有一股磅礴的氣勢”“一句句如龍蛇舞動，一字字似熱血噴涌，胸中一股英雄氣在縱橫馳騁”(第286頁)，且細致闡釋了產(chǎn)生此種風格的緣由，即與詩詞作者本人的氣質(zhì)和坐鎮(zhèn)和田的人生經(jīng)歷息息相關(guān)，令作者深為感動。

郭叢遠是吳孝成多年的摯友，他們的交情始于二十世紀六十年代在伊寧市六中任教期間。因這朝夕相處的歲月，他深知“老郭是個有詩人氣質(zhì)的人，一個性情中人”(第290頁)，而郭叢遠的散文集《似水流年》中最精彩的部分是關(guān)于親情、友情和鄉(xiāng)情的描寫，充溢著溫暖的情懷，這也是郭叢遠用詩性的語言來寫散文，使其作品常有出人意料的神來之筆的緣由之所在。而高棟的散文隨筆集《秋實集》，除去內(nèi)容、語言、創(chuàng)作觀念的分析外，還融入了本人的生命體察，集中表現(xiàn)在對集子命名“秋實”的理解?！叭说嚼夏?，就進入了人生的秋天，自應(yīng)視為收獲季節(jié)；有了春花燦燦，才有秋實累累，自是一番豐收的喜悅；古人常用‘春華’比喻文采，用‘秋實’比喻品行學(xué)問，做人處世當以德行為先”(第302頁)，可謂評中有敘、敘中有悟、悟中有情。郭文漣的“伊犁往事”系列散文， 以“童心”這一新穎視角介入文學(xué)文本，旨在“描述一個孩子眼中的大千世界(主要是‘文化大革命’期間一座邊陲小城的風風雨雨)”(第312頁)，使“伊犁往事”系列散文有真情、有實感、有趣味，文如其人。正因為本輯所涉及的作家都是吳孝成教授的老友新知，有的甚至是幾十年的故交，他分析起他們的創(chuàng)作來，既能公平、公正地點評他們的優(yōu)劣，客觀真切地分析其藝術(shù)創(chuàng)作的得與失，也能將個人的感受、理解、情懷、思考融為一體，感性中見深刻，深刻中見哲思，哲思中見真情，堪稱知人論世的妙章。

三、咬文嚼字的語言推敲

第三輯里記錄的是作者本人對文學(xué)語言的咀嚼與玩味，這也是作者多年的一個“愛好”。在《咬文嚼字樂此不疲》中，作者講述了個人勘誤成癮的“毛病”。2001年，《新疆日報》組織一次讀者勘誤活動，時間限制在一年之內(nèi)，作者“每十天給編輯部寄一封勘誤信，約指瑕一千余處”(第334頁)?；顒咏Y(jié)束后，作者獲得了讀者勘誤一等獎。此后，作者便樂此不疲。這看似是一個簡單的咬文嚼字，但從中我們可以窺見作者本人嚴謹勤勉的推敲精神，通過最基本的語言文字入手，匡正謬誤，規(guī)范用字，為讀者樹立良好的用字榜樣。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，它以語言文字作為物質(zhì)載體，表現(xiàn)作品內(nèi)蘊。好的文學(xué)作品自然離不開作家精心組織編排的語言文字。但如何運用好文字，卻需要從文字內(nèi)部探尋遣詞造句的本質(zhì)規(guī)律。他以“重疊”這一修辭手法為例，就形容詞的ABB式重疊進行分類剖析，用具體案列證明作品中雙音節(jié)形容詞后一音節(jié)重疊、單音節(jié)形容詞帶疊音后綴的使用，要比一般形容詞表達效果更強。而作者對央視春晚獲獎?wù)髀?lián)作品的點評更見其咬文嚼字之細膩。他針對某些獲獎?wù)髀?lián)提出自己的質(zhì)疑，其嚴謹?shù)蔫b賞態(tài)度使我們感受到了對聯(lián)的妙趣。就報刊上存在引用古代詩文不準確的情況，作者呼吁為文執(zhí)筆之人應(yīng)慎之又慎，萬萬不可掉以輕心。

因恪守語言文字的規(guī)范，故選取在語言上具有典型性的作家作品進行分析就成為吳孝成教授鍛字煉句的自然選擇。散文家劉亮程的語言風格獨樹一幟，是作者細心關(guān)注的對象。吳教授認為其少修飾、不設(shè)喻的白描式語言，給讀者以鮮明的印象，充分調(diào)動了讀者閱讀的參與性與積極性，并一針見血地點明此言語風格“十分合乎當今社會生活的快節(jié)奏以及讀者多參與和求互動的時代特點”(第337頁)。他還敏銳地發(fā)現(xiàn)劉亮程散文語言的其他特質(zhì)——獨白性、調(diào)侃性、俚俗性和精警性。作者對郭文漣的《晚來風雨中憶起“楓橋夜泊”》詞語運用中疊音詞、雙音節(jié)名詞+單音節(jié)形容詞的AA重疊式剖析細致到位，足見其對語言的咂摸與體味有著非凡的功力。作者又以《伊犁晚報》“市井”版散文《山中一夜》為樣本，從遣詞、造句、語感等方面細致幽微地闡發(fā)正確使用語言文字的重要性。還以周濤詩作《伊犁河，我常常懷念你》的修改為案例(其作品先載于1980年《伊犁河》第1期，后又發(fā)表于《詩刊》第4期，《詩刊》稿修改37處)，向讀者闡發(fā)語言改動后所產(chǎn)生的不同表達效果，并總結(jié)出修改詩文的方法，并多方引用、論證名家話語，勸誡從事文學(xué)創(chuàng)作的人如何審慎地使用語言文字，樹立反復(fù)修改的理念。作者推崇詩人丁捷詩歌語言所追求的一種韻律和諧的音樂美，認為《妻子辛苦了》的修改理由亦令人信服。在《命名的藝術(shù)》中，作者進一步分析命名的藝術(shù)，例舉同音詞使用的利弊、詞語重組后的妙趣、字音和聲調(diào)的協(xié)調(diào)、字義的合理搭配等，力求進入到語言文字內(nèi)部，研究其構(gòu)造肌理，并結(jié)合具體案例深入淺出地道出語言文學(xué)的奧秘。這些都為如何更好地使用好祖國的語言做出了榜樣。

四、多姿多彩的文化雜談

第四輯收錄的是作者多姿多彩的文化雜談，它充分展示了作者本人豐富的文化生活，也從中可見大文化視域下其個人的所思所想、所感所悟。在《“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”——伊犁人民抗擊沙俄侵略的斗爭》一文中，他用深情的筆觸采取史論結(jié)合的方式，細致勾勒出伊犁人民抗擊沙俄侵略斗爭的壯闊歷史畫卷，秉著實事求是的創(chuàng)作態(tài)度、避免空談創(chuàng)作理念，真實記錄下這一可歌可泣的歷史事件及過程。在論述賴洪波《伊犁史地文集》時，作者巧妙地從史識、史德、史趣三方面肯定作為史學(xué)家的賴洪波在研究伊犁史地等領(lǐng)域所做出的卓越貢獻，稱贊其史料選取上的嚴格謹慎，真正做到立論有據(jù)，去偽存真。在伊犁的40年間，作者始終關(guān)注伊犁文壇老、中、青三代作家承續(xù)與發(fā)展，大力組織《伊犁之秋》詩歌朗誦會，推動本地文學(xué)事業(yè)發(fā)展、努力繁榮文學(xué)創(chuàng)作。作者還談及觀看哈薩克大型民族歌舞詩《阿嘎加依》這一藝術(shù)盛宴所帶來的震撼，表達其對草原文化、民俗風情的深沉愛戀。參觀香港著名攝影家陳復(fù)禮先生的影展后，他撰文傳遞出作者熱愛生活，善于發(fā)現(xiàn)生活之美的藝術(shù)態(tài)度。此外，他還為文學(xué)愛好者陶競飛《水珠集》作序，閱讀文學(xué)期刊《寨口》等內(nèi)容亦體現(xiàn)作者文化生活領(lǐng)域的豐富性、趣味性、審美性，確乎夠得上“詩意的棲居”。整輯看似雜談，卻史識互見，多姿多彩，令人愛不釋手。

展讀吳孝成教授的《守望邊地文學(xué)的星空》，我們不僅從中看到了30年來他在繁重的行政工作之余跋涉邊地文學(xué)研究的堅實足跡，也看到了他嚴謹踏實的治學(xué)理路和對新疆那片文學(xué)星空深情矚望的心路歷程。他對哈薩克民族文學(xué)研究的深入與拓展，他對新疆現(xiàn)當代少數(shù)民族作家與作品的關(guān)愛與情深，他對伊犁這塊美麗的土地上的歷史和人民的熟稔與守望，都令人欽佩，令人感動。如今，年逾古稀的他依然筆耕不輟，深情地矚望著邊地這片璀璨的文學(xué)星空，筆者衷心地祝愿吳孝成教授常下筆，文如泉涌，結(jié)出更為豐碩的文學(xué)研究成果。

注釋：

① 吳孝成：《守望邊地文學(xué)的星空》，學(xué)苑出版社2018年版，第34頁。(以下引文若出自此書均只標注頁碼，不再另注。)