鄭文玉

摘 要：伏羲“開天明道”，創(chuàng)畫八卦，確立了樸素的唯物辯證哲學(xué)觀，奠定了中華文明繁榮昌盛的根基，薪火相傳，源遠(yuǎn)流長。幾千年來，人們把上古先民不斷進(jìn)取的強大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績都聚集于伏羲形象之中，通過祭祀表達(dá)對先祖伏羲的無比崇尚和敬仰。天水作為伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，自古以來就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)，最早能追溯到先秦時期，秦人在渭水河畔以三牲太牢之禮祭祀伏羲。天水伏羲廟的祭祖活動是伴隨著伏羲廟的創(chuàng)建而開展的，明代創(chuàng)建初始以官祭為主，清中后期至民國時期逐漸以民間祭祀為主。祭祀程序多是沿用前朝或是簡化禮制。

關(guān)鍵詞：伏羲;祭祀;天水;伏羲廟;民間祭祖;祭祀程序

天水伏羲廟在長期的祭祀活動中不僅形成了根據(jù)不同歷史時期而相對固定的程序特征，還擁有了本土民俗特點和天子祭祀禮儀特質(zhì)的共存特征，這也充分反映出不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化以及百姓的生活狀況。天水伏羲廟作為祭祀伏羲以及傳承弘揚伏羲文化的重要物質(zhì)載體，是國內(nèi)目前保存最完整、現(xiàn)存建筑年代最早的專門祭祀伏羲的宗廟建筑群。整個建筑群以南北為中軸線，層層遞進(jìn)，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的中國傳統(tǒng)宮闕建筑格局特色和藝術(shù)風(fēng)貌。中軸線主要建筑有戲樓、大門牌坊、宮門、儀門、先天殿、太極殿、見易亭。東西兩側(cè)主要建筑有鐘樓、鼓樓、朝房、碑廊、來鶴軒以及樂善院和忠義祠。天水伏羲廟民間祭祀活動一年兩祭，一次是春祭（農(nóng)歷正月十六日），一次是秋祭（農(nóng)歷七月十九日）。

1 天水伏羲廟祭祖歷史概況

關(guān)于天水伏羲廟祭祖的發(fā)展變化，要從天水卦臺山說起。據(jù)史料記載，北宋太平興國二年（977）在秦州三陽川蝸牛堡（今天水卦臺山）創(chuàng)建了伏羲廟，并開始有了一定規(guī)模的祭祀活動。金章宗明昌時期（1190—1196年）已經(jīng)興盛，并納入金朝祭祀伏羲之列。元代元貞元年（1295），元成宗鐵穆耳詔令全國各地通祀三皇，《元史·祭祀志》載：“初命郡縣通祀三皇，如宣圣釋奠禮。太昊伏羲氏以句芒氏之神配……有司歲春秋兩季行事，而以醫(yī)師主之?！碧焖耘_山又重建伏羲廟，主祭伏羲，配祀炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，每年三月三日和九月九日以太牢祭祀，也就是俗稱的“春秋祭”，此時由官府出資，官員主祭。①

明初祭祀伏羲繼承元時禮制，《明史·禮志》載：“明初仍元制，三月三日，九月九日通祀三皇。洪武元年，令以太牢祀?！钡魈嬷煸盀檎蔑@自己比前朝更加重視祭祖，在洪武四年（1371）會同禮部、太常寺、翰林院商議后，認(rèn)為全國通祀三皇由醫(yī)師主祭是對三皇的褻瀆，理應(yīng)立即中止?！睹魈鎸嶄洝贰昂槲渌哪耆露∥础睏l云：“上曰：三皇繼天立極，以開萬世教化之源，而汩于醫(yī)師，其可乎？自今命天下郡縣毋得褻祀，止命有司祭于陵寢?！痹t令一出，全國各地三皇廟禁止祭祀，指定河南陳州（今淮陽）為全國唯一的伏羲祭祀地。此詔令對天水祭祀伏羲也有很大影響，所幸天水卦臺山被明廷列為伏羲寢陵之一，《大明一統(tǒng)志·秦州·陵墓》載：“在秦州北四十里，世傳三陽川蝸牛堡有伏羲陵。”所以卦臺山祭祀活動得以保留，但轉(zhuǎn)為民間祭祀，一直持續(xù)到明正德初年。明成化十九年（1483）左右，秦州知州傅鼐在州城西關(guān)主持修建了伏羲行宮太昊宮（今天水伏羲廟）。明弘治三年（1490）《新修太昊宮門坊記》碑文：“彼卒之地既以時致祭，而所生之地，豈容妄然而不祭乎！此行宮之所建也?！彪S即在秦州西城太昊宮內(nèi)開始了一些亦官亦民的祭祀伏羲活動，但主要祭祀場所還是在三陽川卦臺山。明正德五年（1510），隨著祭祀伏羲禁令松弛，卦臺山和秦州伏羲廟恢復(fù)了春秋官祭，祭禮仿文廟?！肚刂葜彪`州新志·食貨·禮俗附》載：“伏羲廟自明正德五年始，立春秋祭，籩豆牲牢之?dāng)?shù)如文廟。”正德十一年（1516），經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，卦臺山春秋官祭正式恢復(fù)。正德十六年（1521），巡按甘肅御史許翔鳳上書朝廷，以卦臺山遠(yuǎn)離州城不便祭祀為由，建議在城西關(guān)伏羲行宮太昊宮設(shè)祭并獲朝廷批準(zhǔn)，天水伏羲廟的修建工程也正式開始。嘉靖二年（1523），天水伏羲廟初具規(guī)模，由禮部專訂規(guī)范化祭文，州署撥付銀兩，地方官府設(shè)置祭祀程序、禮樂，選配樂生、舞生，制定祭祀服飾和祭器、祭品等。明嘉靖十二年（1533）天水伏羲廟的修建工程基本結(jié)束。至此，天水伏羲廟達(dá)到歷史上最大規(guī)模的完整建筑群，也成為全國祭祀伏羲的主要場所之一。

入清之后，清廷亦十分重視祭祖，天水伏羲廟祭祀主要由秦州知州主持。順治年間，官府對天水伏羲廟進(jìn)行了較大的修繕，使伏羲廟重新恢復(fù)到明嘉靖十年（1531）的建筑規(guī)模。乾隆年間由于地震伏羲廟有所損毀，隨后又進(jìn)行了重修。據(jù)統(tǒng)計，明清兩朝對天水伏羲廟共有九次大規(guī)模的重修。乾隆四十六年（1781），清廷獲準(zhǔn)甘肅布政司每年劃撥專銀，恢復(fù)秦州伏羲廟太牢之禮，官祭由一年兩度（春秋兩祭）改為一年一度，時間定在農(nóng)歷正月十六日（民間相傳為伏羲的誕辰，即春祭）。秋祭在農(nóng)歷七月十九日（相傳是伏羲仙逝的日子，亦稱歿祭），由民間自發(fā)祭祀。清中后期，祭祀費用由州署出資定額20兩，祭祀不再由官府主祭，逐漸轉(zhuǎn)為由地方士紳組成的上元會主持祭祀。同治年后，天水祭祀伏羲活動漸次冷清，官方只祭一次，民間祭祀一次。民國時期，天水伏羲廟駐扎軍隊，對伏羲廟建筑和祭祀活動的傳承有一定的影響，但祭拜人祖已成為天水當(dāng)?shù)匕傩盏牧?xí)俗，周邊鄉(xiāng)民的祭拜活動從未間斷，延續(xù)至今。1988年，天水市政府恢復(fù)舉辦伏羲公祭典禮，春秋兩祭則完全以民間祭祀為主，其中秋祭只是上元會自發(fā)組織群眾舉行簡單的祭祀儀式。

2004年，天水市博物館啟動了歷史上最大規(guī)模的保護維修工程，截至2016年，完成了國家文物局批準(zhǔn)的所有修建項目，祭祖環(huán)境得到了極大改善，使伏羲廟占地面積由原來的6600平方米擴大到35000平方米，建設(shè)伏羲文化陳列館和伏羲文化研究中心，同時解決了伏羲廟文物陳列展示、學(xué)術(shù)研究等場所的問題。農(nóng)歷正月十六日的春祭也發(fā)展成為為期五天的民間春節(jié)祭祀伏羲文化廟會活動，內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大。2006年，“太昊伏羲祭典”被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年，由天水市博物館牽頭，倡導(dǎo)成立天水市民間祭祀伏羲協(xié)會，恢復(fù)舉辦歷史上就有的民間秋祭伏羲典禮活動，時間在農(nóng)歷七月十八至七月二十日，為期三天，祭祀典禮在農(nóng)歷七月十九日早晨舉行。

2 天水伏羲廟民間祭祀程序演變

天水伏羲廟創(chuàng)建初期，祭祀程序較為簡單。明嘉靖十三年（1534），陜西監(jiān)察御史張鵬、秦州知州黃仕隆主持制定了天水伏羲廟祭祀大典禮樂制度，張鵬親作《太昊廟祀樂章》，祭祀程序開始規(guī)范完備。之后，回鄉(xiāng)的天水籍朝廷大員胡纘宗又根據(jù)祭祀的七個程序撰《太昊廟樂章》，分《迎神》《初獻(xiàn)》《亞獻(xiàn)》《終獻(xiàn)》《徹饌》《送神》《望瘞》等詞典之樂，從而進(jìn)一步細(xì)化了祭祀程序，由此可見在明代嘉靖時期天水伏羲廟的祭祀程序依次是迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神、望瘞七部分。具體祭祀程序為：祭日前發(fā)告文，向民眾布告人文始祖伏羲氏的偉大功績，喚起民眾對始祖的深厚情感。祭日時滿院儀仗威列、龍旗飄揚，參祭官員身著朝服、整冠恭立，待吉時一到，號令三匝，炮鳴九響，隨之出榜迎神，其間更是樂舞相伴、唱和叩拜（和唱《迎神曲》）。迎神后行三獻(xiàn)禮，初獻(xiàn)牲牢、黍、稷、稻、粱、肴饈、蔬果;亞獻(xiàn)潔帛、靈玉;終獻(xiàn)清酒三爵，三叩九拜。三獻(xiàn)禮畢，祭祖大典開始。主祭官恭讀祝文，主祭、陪祭、民眾依次參拜，而后城鄉(xiāng)民眾開始敬奉香火、祈禱平安。臨幕時分徹饌，最后望瘞送神，祭祀典禮結(jié)束。這種祭祀程序在之后的春秋兩祭中都是沿用的，直到明代后期改為一祭三日，即一迎神、二大典、三送神。

清代禮儀縮減，民國時期更是大不如前，但春祭一直作為官祭延續(xù)，所以祭祖程序仍是完備的。農(nóng)歷正月十五日出榜迎神;正月十六日零時正祭大典，其間禮炮九響，屠宰烏牛、白馬、豬三牲獻(xiàn)血，盥洗后將三牲首供于香案，再敬獻(xiàn)蔬果、餅羹、肴饈、清茶、美酒等祭品。正祭典禮主要為主祭、陪祭依次列香案前醒香、上香、穩(wěn)香、進(jìn)爵、三奠酒，恭讀祭文，行三拜九叩之禮。祭祀典禮結(jié)束后民眾敬香。下午焚榜送神，將榜文焚于伏羲廟先天殿焚爐內(nèi)，最后將所焚之灰撒入藉河，祭祀結(jié)束。秋祭從清中期以后成為民祭，故而祭禮相對簡約。

1988年天水公祭伏羲大典正式舉辦，天水伏羲廟民間祭祀伏羲活動亦逐漸恢復(fù)，祭祀延續(xù)晚清禮儀。近年來，隨著天水伏羲廟的祭祖環(huán)境不斷改善、祭祀規(guī)模不斷擴大，并通過多年的研究整理，天水伏羲廟民間祭祖活動逐步規(guī)范，大體恢復(fù)至清代初期的祭祀規(guī)格，形成了既符合傳統(tǒng)祭祀禮儀又融合新時代特色的祭祀程序。春祭從歷史上的三天延長至五天，主要流程為：正月初九出告文。正月十三日舉行取水供圣、出榜文、迎神、安神儀式，其間還有迎喜神等民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動以及各類民俗表演。正月十四日民眾敬香。正月十五日早上舉行天水民間保留下來最古老的祭祀儀式開山攢神，下午先舉行民間傳統(tǒng)儀式領(lǐng)牲、獻(xiàn)毛血，十六時開始迎獻(xiàn)飯儀式，儀仗隊伍分四組。即第一組：嗩吶隊（鳴鑼開道）、主祭人、助祭人執(zhí)盤（香蠟紙幣、黃表、茶水奠酒）、伏羲圣像、黑爺行像;第二組為夾板舞、旗隊;第三組為獻(xiàn)飯排列：尊（酒）、玉、帛、稷、饌、匙箸、三牲、葷菜、素菜、面食、糕點、干果;第四組：民間祭祀組織、群眾隊伍。正月十五日晚二十二時三十分開始祭祀典禮，首先是樂舞告祭：龍舞熙朝、雅樂兆祥、夾板祈福、開山攢神。二十二時五十分陪祭人在祭壇南側(cè)縱向站位。祭壇東側(cè)陳列獻(xiàn)飯。東朝房廊檐為嗩吶隊，分兩行排列站位。鐘樓北側(cè)為天水民間祭祀組織。所有參祭人員衣著整齊，現(xiàn)場祭祀氛圍莊嚴(yán)肅穆。子時（23：00）祭祀典禮正式開始，主要儀程為：第一項，擊鼓鳴鐘、鳴炮奏樂（擊鼓十二彭，每組四下，上告神靈，佑四季平安，歌舞豐年;鳴鐘九響，每組三下，三為生發(fā)，萬物復(fù)蘇?！吨芏Y》：“鐘師掌九夏”，鐘，和也，寓九州和平）。第二項行初獻(xiàn)禮，助祭人執(zhí)“初獻(xiàn)”牌置于香案中央，主祭人上香、明燭、化表，行三拜九叩首禮后敬獻(xiàn)五色之禮，即獻(xiàn)尊、獻(xiàn)玉、獻(xiàn)帛、獻(xiàn)稷、獻(xiàn)饌。第三項行亞獻(xiàn)禮，助祭人執(zhí)“亞獻(xiàn)”牌置于香案左側(cè)。主祭人敬酒、獻(xiàn)酒、奠酒，獻(xiàn)匙箸、獻(xiàn)太牢、獻(xiàn)祭文、獻(xiàn)干果、獻(xiàn)糕點、獻(xiàn)鮮果、行時饈之禮（獻(xiàn)四大碗、獻(xiàn)四中碗、獻(xiàn)四小碗、獻(xiàn)四盤子、獻(xiàn)八圍盤、獻(xiàn)三獻(xiàn)）、分肴、冒湯。第四項行終獻(xiàn)禮，助祭人執(zhí)“終獻(xiàn)”牌置于香案右側(cè)。主祭人上香化表;恭讀祭文;主祭人焚化祭文、獻(xiàn)茶、奠茶，行三叩首禮;最后徹饌。第五項瞻仰圣像、祈福拜祖。正月十六日全天民眾敬香納福。正月十七日下午四時，舉行送神儀式，整個春祭伏羲活動告成。在廟會活動期間，還有戲劇公演、燈謎競猜、元宵納福、民俗表演、“疚紙人”等民間傳統(tǒng)文化活動。在農(nóng)歷七月十九日舉行的秋祭活動為期三天，主要祭祀流程為：農(nóng)歷七月十四日出告文;七月十八日出榜迎神、安神;七月十九日早晨八時四十分迎獻(xiàn)飯，九時五十分開始祭祀典禮，典禮儀程和春祭基本相同;七月二十日下午四時送神儀式，秋祭伏羲典禮結(jié)束。

3 結(jié)語

“木本乎根，水本乎源、人本乎祖”。天水伏羲廟祭祀伏羲禮儀能夠歷朝歷代經(jīng)久不衰、流傳有序，便是源于中華民族亙古不變的“認(rèn)祖”情懷。在我國悠久的歷史長河中，人們祭祖就是為了追思父母的養(yǎng)育、感念先祖的恩澤，祈愿血脈延續(xù)、家國興盛、風(fēng)調(diào)雨順。故而祭祖并不是迷信，而是中華民族幾千年生生不息、龍脈永昌的根本所在，追念先祖、飲水思源更是中華兒女最優(yōu)秀的基本特質(zhì)，祭祀禮儀的不斷完善與規(guī)范，則是對先祖感恩報德的無限誠意。在這高速發(fā)展、日新月異的新時代里，我們祭祀中華民族人文始祖伏羲，對維護民族團結(jié)，增強民族認(rèn)同，凝聚民族力量，振奮民族精神，促進(jìn)國家統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]李寧民.千秋圣祀：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄“太昊伏羲祭典”保護傳承圖錄：修訂版[M].蘭州：甘肅文化出版社，2019.