杜君

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，技術(shù)與藝術(shù)在人類精神文明建設(shè)中同步發(fā)展。青銅器的鑄造就是藝術(shù)與技術(shù)的有效結(jié)合，文章主要針對(duì)我國(guó)青銅器設(shè)計(jì)過(guò)程中的技術(shù)美進(jìn)行研究和分析，從造型設(shè)計(jì)上紋樣的裝飾美和程式美來(lái)詳細(xì)闡述我國(guó)青銅文化的技術(shù)性、藝術(shù)性特點(diǎn)，使未來(lái)的裝飾品設(shè)計(jì)人員能從中獲取青銅器的設(shè)計(jì)理念，獲得重要啟示，從而融入后續(xù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出符合現(xiàn)階段我國(guó)文化發(fā)展需求的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：青銅器;造型設(shè)計(jì);技術(shù)美;紋樣;裝飾美;程式美

技術(shù)美的產(chǎn)生往往是為了滿足人們對(duì)物質(zhì)和精神的基本需求，是在生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造過(guò)程中不斷產(chǎn)生的。這個(gè)過(guò)程包含了各種各樣的技術(shù)要求、藝術(shù)功能以及文化特點(diǎn)等，但是嚴(yán)格地說(shuō)，技術(shù)美這個(gè)概念實(shí)際上是從工業(yè)革命后不斷衍生出來(lái)的。技術(shù)美的設(shè)計(jì)理念并不僅僅是為了滿足人們視覺(jué)上的感受，帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，也不是只考慮運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來(lái)符合現(xiàn)代科技的發(fā)展需求。技術(shù)美主要考慮的是裝飾品的實(shí)用性，在滿足人們使用要求的基礎(chǔ)上增加一些美觀和舒適性的元素。如在原始社會(huì)，青銅器制品主要是為了滿足人們的日常生活需求，首先要考慮人們最基本的物質(zhì)生存需要。后隨著時(shí)代的發(fā)展，青銅器制品的作用在實(shí)用性基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求更多的象征性的美，從物質(zhì)方面的需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴淖非?，同時(shí)在一定程度上有效地提高了人們的消費(fèi)水平，使相關(guān)容器的設(shè)計(jì)人員可以利用這些容器來(lái)表達(dá)自己的想法和理念。因此，現(xiàn)今對(duì)技術(shù)美的研究不僅僅具有一定的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)在滿足人們物質(zhì)生活需求的基礎(chǔ)上帶給人們不同精神層面的感受，使人們向更好的方向發(fā)展。裝飾品具有科學(xué)性、實(shí)用性以及美觀性的特點(diǎn)，而中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)過(guò)程中的技術(shù)美主要體現(xiàn)在紋樣設(shè)計(jì)中的裝飾美和程式美上，下文就中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)紋樣特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1 中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)紋樣中的裝飾美

1.1 變化與統(tǒng)一

從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，變化與統(tǒng)一主要指通過(guò)紋樣各個(gè)部分相同或者類似的形狀、顏色以及物質(zhì)等多種結(jié)構(gòu)因素，將紋樣中各種各樣變化的布局組成有機(jī)的整體，這種有機(jī)的聯(lián)系叫作統(tǒng)一。它的表現(xiàn)形式多種多樣，主要表現(xiàn)為粗細(xì)、長(zhǎng)短、材料、質(zhì)感以及表現(xiàn)方法上的統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)上指的是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，如青銅器主要是用來(lái)祭祀，在青銅器的紋樣設(shè)計(jì)過(guò)程中造型大多都是規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、整齊細(xì)致的，往往帶給人一種莊重嚴(yán)肅、條理清晰的感覺(jué)，而其中的渦紋和勾連雷紋則是更加生動(dòng)和富于變化的，雖然在局部的結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了不規(guī)則反復(fù)的圖紋，但總體上完全遵循主次分明、局部與整體有機(jī)結(jié)合的原則，使整個(gè)畫(huà)風(fēng)不失穩(wěn)重和完整。

銅陵所處的長(zhǎng)江下游皖南地區(qū)是我國(guó)南方商周青銅器分布的重要地區(qū)，出土了鼎、甗、尊、匜、盉、盤(pán)等各類青銅器，其紋飾既受中原地區(qū)的影響，又呈現(xiàn)出南方清新活潑的裝飾風(fēng)格，表現(xiàn)了青銅器造型設(shè)計(jì)紋樣中裝飾美的變化與統(tǒng)一。

1.2 條理與反復(fù)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，文化也在不斷發(fā)展。青銅器的紋樣大多都是以二方連續(xù)以及四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，都是經(jīng)過(guò)高度的概括簡(jiǎn)化，并通過(guò)多種不同的重復(fù)形式大量出現(xiàn)，在銅陵地區(qū)所在的長(zhǎng)江流域出土的皖南商周青銅器上多有體現(xiàn)。因此，在條理整齊的基礎(chǔ)上主要呈現(xiàn)出的是多種的變化規(guī)律，在一定程度上達(dá)到“程式化”的高度，在這些連續(xù)的樣品中特征能得到完美的體現(xiàn)。

2 中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)紋樣中的程式美

2.1 對(duì)稱程式之美

在中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)的紋樣中，采用的對(duì)稱方式都是以直線為軸的左右對(duì)稱，這意味著容器圖樣的形狀與位置都是以直線為邊界的鏡像反映。這種對(duì)稱結(jié)構(gòu)是當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)最早的紋樣，其中表面的圖案都是均勻的自然對(duì)稱，左右比較平均，這是一種比較自然的表現(xiàn)方式。此外，還有一些作品在對(duì)稱的紋樣中不但也有這樣的一條中軸線，有些是實(shí)際存在的，有些是虛擬存在的，而且紋樣的形狀和方向都是相對(duì)的，具有很強(qiáng)的威嚴(yán)感。銅陵博物館館藏的饕餮紋爵、饕餮紋斝上的饕餮紋飾以及青銅甬鐘上的夔龍紋裝飾均沿中軸左右對(duì)稱，體現(xiàn)了對(duì)稱之美。

2.2 列紋程式之美

在青銅器的頸部和圈足等部位往往有一些類似于花邊的紋樣，主要起貫穿上下、統(tǒng)一布局的作用，以這樣連續(xù)的方式能進(jìn)行統(tǒng)一化、有規(guī)律的重復(fù)排列。大多數(shù)青銅器紋樣的布局都屬于這樣的連續(xù)方式，還存在交替反復(fù)等形式，如三角形外框的蟬紋、魚(yú)貫排列的魚(yú)紋以及正立的三角紋等。這種連續(xù)的青銅器紋飾在各個(gè)時(shí)期都是存在的，可以給人以怪異、恐怖的感覺(jué)，營(yíng)造莊重森嚴(yán)的氛圍。銅陵博物館收藏的春秋時(shí)期的龍耳鳥(niǎo)紋鑒上的三角形鳳鳥(niǎo)紋、重環(huán)紋鼎上的連續(xù)分布的重環(huán)形紋飾，都體現(xiàn)了列紋程式之美。

3 中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)過(guò)程中技術(shù)美帶給我們的啟示

中國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及的技術(shù)美主要是工業(yè)化發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，而現(xiàn)今社會(huì)中的裝飾品大多是依據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)的，往往被看作是實(shí)用性與審美標(biāo)準(zhǔn)的完美結(jié)合。現(xiàn)階段，對(duì)于技術(shù)美的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)充分地考慮到它的實(shí)用性，且必須將這個(gè)元素放置在重點(diǎn)考慮的位置上，不僅需要做到裝飾品外觀優(yōu)美，又要做到造型獨(dú)特，增加一定觀賞感。這意味著在不改變裝飾品主要的功能前提下，要通過(guò)不斷完善造型上的設(shè)計(jì)類型來(lái)增強(qiáng)人們的視覺(jué)沖擊感。如在古代比較常見(jiàn)的長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)，主要考慮的就是其實(shí)用性和審美性。因此，現(xiàn)階段的燈具設(shè)計(jì)往往要考慮照明上的實(shí)用功能和復(fù)雜多樣的裝飾美感，在一定程度上充分滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求。

銅陵市博物館收藏的春秋時(shí)期的弦紋分體甗上下分體，上部為甑，下部為鬲，中有箅孔，既便于上部甑的食物擺放，又考慮到下部的鬲盛水加熱后蒸汽上傳的便利。甗的上下部之間又相互套裝咬合，保持了運(yùn)輸及操作過(guò)程中的器身穩(wěn)定。另外，器身的繩耳為特殊的焚失法所鑄造，在具有實(shí)用功能的同時(shí)，又體現(xiàn)出了中國(guó)南方青銅器的造型特色。因此，對(duì)于一個(gè)好的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要充分地考慮各個(gè)方面的因素，才能設(shè)計(jì)出美觀實(shí)用的產(chǎn)品。

當(dāng)人們解決了衣食住行等基本需求之后，需要考慮的就是精神上的需求，如何設(shè)計(jì)才能給我們帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊，往往美的設(shè)計(jì)就是靈魂最深處的點(diǎn)睛之筆，需要得到人性化以及藝術(shù)上的不斷升華，從而帶給我們精神上的享受?，F(xiàn)今我國(guó)對(duì)技術(shù)美的研究尚處于不成熟的階段，尤其是在設(shè)計(jì)的理念方面缺少自己的元素。為此，需要對(duì)傳統(tǒng)的青銅器設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行仔細(xì)的研究和探索，尋找出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下青銅器在造型設(shè)計(jì)方面所遵循的理念，將其與現(xiàn)代容器造型設(shè)計(jì)中的技術(shù)美緊密地聯(lián)系在一起。通常，在傳統(tǒng)青銅器造型設(shè)計(jì)的技術(shù)美研究、探索過(guò)程中，能得到一定的靈感和啟發(fā)，使未來(lái)的容器設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造出蘊(yùn)含我國(guó)民族文化獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值、充分體現(xiàn)我國(guó)民族文化精髓的現(xiàn)代化容器。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)青銅器造型設(shè)計(jì)過(guò)程中十分注重技術(shù)美，紋樣的形式往往是將生活中的各種因素有機(jī)地整合在一起，尤其是將其中一些比較美的元素與青銅器的造型進(jìn)行完美結(jié)合，給人一種賞心悅目的感受。此外，還對(duì)其中不同的元素進(jìn)行有效處理，從而產(chǎn)生各種不同的情感。研究人員對(duì)青銅器的研究不僅有利于對(duì)古代獨(dú)有審美特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)的了解，也能為我們?cè)谘b飾品的元素選擇上、造型特點(diǎn)上提供重要的參數(shù)信息和借鑒標(biāo)準(zhǔn)。

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