尹重珊

（河北師范大學 文學院，石家莊 050024）

兩個及以上詞語在意義發(fā)展的過程中，在某一個義位上形成同義關系，稱為同義詞?，F(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中有較多同義詞，王力指出， “所謂同義，是說這個詞的某意義和那個詞的某一意義相同，不是說這個詞的所有意義和那個詞的所有意義都相同”[1]。同義詞盡管概念意義基本相同，但使用范圍、隱含意義、感情色彩和語法屬性等方面仍有差別，這些細微差別很難辨析。比如， “際” 和 “隙” 在 “墻壁縫隙” 義位上構成同義詞，但 “際” 和 “隙” 詞義的區(qū)別較難辨析。

同義詞一般具有不同的核心義，可以從核心義的角度辨析同義詞。漢語詞匯核心義統(tǒng)攝一個詞的多個義項，使之成為一個整體。王云路指出， “何謂核心義？核心義不是本義，不是主要意義，不是常用意義，而是由本義概括而來，貫穿于所有相關義項的核心部分，是詞義的靈魂”[2]?！墩f文解字注》從形、音、義三方面入手來研究《說文解字》一書，探討三者間的關系，說明書中文字的假借、詞義的引申以及古今詞義的異同。段玉裁在《說文解字注》中提取一些詞的特征義，這個特征義就是我們所說的核心義。分析段玉裁在訓詁實踐中提取的詞義特征義——核心義，可以用來辨析同義詞。

一、 “際” 的詞義

（一）《說文解字注》中 “際” 的詞義

“際” ，《說文解字·阜部》釋為 “際，壁會也。從，祭聲，子例切”[3]，《說文解字注》注為 “兩墻相合之縫也。引申之，凡兩合皆曰際。際取壁之兩合，猶間取門之兩合也。詩菀柳鄭箋。瘵，接也。此謂假瘵為際”[4]。段玉裁在注中對 “際” 的詞義解釋為 “兩面墻合在一起處的縫隙” ，進而引申為兩者相合，他認為 “際” 的本義是 “兩墻相合之縫” ，其最重要的特質(zhì)是 “兩墻相合” 。段玉裁還進一步指出， “引申之，凡兩合皆曰際” ，也就是說從 “際” 本義中抽象出來的最重要的特征義是 “兩合” ， “合” 是 “際” 的核心義。王鳳陽也持此觀點，在《古辭辨》中提出 “‘際’，《說文解字》‘壁會也’，兩墻相合的縫叫‘際’，它偏重的是合”[5]。段玉裁還以 “間” 是指 “門的兩扇相合” 作比，說明 “際” 是 “兩面墻壁相合” ，又引用鄭玄為《詩·小雅·菀柳》 “上帝甚蹈，無自瘵焉” 中 “瘵” 作的注 “瘵,接也”[4]，認為 “瘵” 是 “際” 的假借字，意思是 “接近” ， “際” 由 “兩墻相合” 引申為人的相合、接近。段玉裁在《說文解字注》中以 “兩墻相合之縫” 本義推求其引申義—— “兩者相合” ，由 “兩墻相合之縫” 這個具體義推廣到一般義—— “凡兩合皆曰際” ，引申義在核心義 “合” 的統(tǒng)攝下。

（二）《漢語大詞典》中 “際” 的詞義

《漢語大詞典》中 “際” 共有16個義項： “①縫隙；合縫之處。②靠邊緣的地方。③事物的分界；區(qū)分。④中間；里邊。⑤泛指處所。⑥會合；交會。⑦彼此之間。⑧互相接觸；交往。⑨指人與人之間的關系。⑩指先后交接的時期。11○指某種局勢形成的時機。12○交界；連接。13○靠近；接近。 14○適逢；恰遇。 15○積；委積。 16○助詞?！盵6]這些義項中，第 15項 “積” 與 “際” 讀音相同， “積” 訛為 “際” ，第16項也是因讀音成為語氣助詞，第15項、第16項都受語音制約。其他的14個義項均由 “際” 的本義 “墻壁交匯之處的縫隙” 發(fā)展而來，都受核心義的制約。

“際” 的本義是指墻壁交合在一起形成的縫隙，因此 “縫隙；合縫之處” “會合；交會” “靠邊緣的地方” “事物的分界；區(qū)分” “中間；里邊” “處所” “交界；連接” “靠近；接近” 等義項都與縫隙交會有直接或間接的關系?？臻g上的 “交合、連接” 引申為時間上的前后承接， “先后交接的時期” “某種局勢形成的時機” “適逢；恰遇” 等都表示時間前后承接。由表示墻壁等事物的交合引申為指人與人之間的關系和交往， “彼此之間” “互相接觸；交往” “人與人之間的關系” 等義項都是指人之間的交往?？梢钥闯?， “際” 的前14項義項都與其本義有關，都受其核心義 “合” 的制約

（三）核心義統(tǒng)攝下 “際” 的詞義發(fā)展

“際” 原本是指 “兩墻相合的縫隙” ，《后漢書·張衡傳》 “其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際” 中的 “周密無際” 指沒有縫隙。《易經(jīng)·坎卦》 “樽酒簋貳，剛柔際也” ，孔穎達疏為 “以六五之柔與九五之剛，兩相交際而相親” ， “際” 的意思為交際、交合，由 “兩墻相合” 這個具體義推廣到一般義—— “兩者相交合” 。晉代木華《海賦》 “洪濤瀾汗，萬里無際” 中的 “際” 指天與海相交接的地方，詞義由 “兩墻相合” 的特征義引申為事物兩者相交合的邊界?！墩撜Z·泰伯》 “唐、虞之際，于斯為盛” 中的 “唐、虞之際” 指唐堯與虞舜相交替的時候，《后漢書·宣秉傳》 “哀、平際，見王氏據(jù)權專政，侵削宗室，有逆亂萌，遂隱道深山” 中的 “哀、平際” 指漢哀帝與漢平帝相交替的時候，詞義由 “兩墻相合” 的特征義引申為時間上前后相承接。 “際” 有時又抽象指人相互之間的關系和交往等?！俄n非子·難一》的 “君臣之際，非父子之親也” ，意思是君臣之間不是父子那樣的親屬關系， “際” 是彼此之間的意思?！秴问洗呵铩ひ夹小?“先王所惡，無惡于不可知。不可知則君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之際敗矣” 的 “際” 指人與人之間的關系?！睹献印とf章下》 “萬章問曰：‘敢問交際，何心也？ ’孟子曰：‘恭也’” ，趙岐注 “際，接也” ，指人與人之間的交往。這些詞義都由 “兩者相合” 的特征義引申而來，受核心義 “合” 的制約。[6]

二、 “隙” 的詞義

（一）《說文解字注》中 “隙” 的詞義

“隙” ，《說文解字·阜部》釋為 “隙，壁際孔也。從，從，亦聲，綺戟切”[3]，《說文解字注》注為 “今本際下有孔字，依《文選》沈約《詠月》詩注正?！蹲髠鳌吩唬骸畨χ秹?，誰之咎也。’際自分而合言之，隙自合而分言之。引申之，凡坼裂皆曰隙。又引申之，凡閑空皆曰隙。 假借以郤為之”[4]。 “間” ，《說文解字·門部》釋為 “間，隙也。從門從月”[3]，《說文解字注》注為 “隙者，壁際也。引申之，凡有兩邊有中者皆謂之隙。隙謂之閑。閑者,門開則中為際。凡罅縫皆曰閑。其為有兩有中一也”[4]。 許慎指出 “隙” 的本義是 “壁際也” ，《說文解字約注》解釋為 “舜徽按：際壁有孔，則光可見，因謂之隙；尤葛布之粗者，織未密而見光，因謂之绤耳。雙聲相轉(zhuǎn)，語原同也”[7]。 “隙” 古亦作 “郤” 來寫， “郤” 與 “绤” 同源，因此， “隙” 的本義就是 “壁際也” 。段玉裁在《說文解字注》中進一步闡釋了 “隙” 的詞義，指出 “隙” 的詞義由 “墻壁交匯處” ，引申為 “凡有兩邊有中者皆謂之隙” ，或者說 “凡坼裂皆曰隙” ，再引申為 “閑空” 。他還辨析了 “際” 與 “隙” 這組同義詞，認為 “際” 是指分開的兩者相合，而 “隙” 則是指自合而分。由此可見，段玉裁認為 “隙” 從其本義中抽象出來的最重要特征義是 “坼裂” ，也就是說 “隙” 的核心義是 “裂” 。從具體事物的 “坼裂” 再引申到指人與人之間情感上的裂縫、隔閡，段玉裁雖沒有提出核心義的概念，但分析詞義時，對 “裂隙” 這一詞義的特征義總結得十分精準。

（二）《漢語大詞典》中 “隙” 的詞義

《漢語大詞典》中 “隙” 共有9個義項： “①壁縫；空隙。②空閑；閑暇。③裂開；張開。④通道；要路。⑤空子；可乘之機。⑥怨恨；仇隙。⑦引申為離間的話。⑧缺乏。⑨連接；鄰近。”[6]這些義項由其本義 “墻壁交匯之處的縫隙” 發(fā)展而來，受核心義 “分裂” 的制約。

“隙” 的本義是指 “墻壁交匯之處的縫隙” ， “壁縫；空隙” “裂開；張開” “通道；要路” “連接；鄰近” 等義項都與事物空間上的縫隙、間隔有直接或間接的聯(lián)系?？臻g上的縫隙、間隔引申為時間上的間隔， “空閑；閑暇” “空子；可乘之機” 等義項都是指時間上的縫隙和間隔。由 “墻壁的縫隙” 引申為人與人之間情感上的裂縫、隔閡， “怨恨；仇隙” “離間的話” 等義項都是指人之間情感上的分裂?？梢钥闯?， “隙” 的這些義項都受其核心義 “裂隙” 的制約。

（三）核心義統(tǒng)攝下 “隙” 的詞義發(fā)展

“隙” 原本是指 “壁縫；空隙” ，《孟子·滕文公下》中的 “鉆穴隙相窺，逾墻相從” ，用的是 “隙” 的本義，指 “墻壁上的縫隙” 。本義擴大使用范圍，引申為泛指一切事物的孔洞、裂痕。蒲松齡《聊齋志異·元少先生》中 “自門隙目注之，見一王者坐殿上，階下劍樹刀山，皆冥中事” 的 “隙” 引申為門上的縫隙、土地的裂縫。詞義再擴大開來， “隙” 用來指兩地之間有空間隔開?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分?“及秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈” 的 “隙” ，裴骃在《史記集解》中引用徐廣的解釋 “隙者，閑孔也。地居隴蜀之閑要路，故曰隙” ， “隙” 用來指通道、要路。又由空間的裂隙引申為時間上指兩段時間之間的間隔，《左傳·隱公五年》中的 “皆于農(nóng)隙以講事也” 的 “隙” ，孔穎達疏 “隙，訓閑也” ，《南史·徐勉傳》中有 “文案間隙，負杖躡履，逍遙陋館” ， “農(nóng)隙” 和 “間隙” 都是指時間間隔。 “隙” 從本義進一步抽象為比喻漏洞、空子，《韓非子·備內(nèi)》中 “相為耳目，以候主隙。人主掩蔽，無道得聞” 的 “隙” 為 “空子，可乘之機” 之意。《國語·周語》中 “若承命不違，守業(yè)不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣” 的 “隙” ，韋昭注 “隙，瑕舋也” ，本義抽象引申為人與人之間情感上的裂縫、隔閡。《史記·樊酈滕灌列傳中》 “大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解” 的 “隙” 也是指人與人之間情感上的嫌隙、隔閡。由此可見， “隙” 的詞義由 “裂隙” 這一核心義發(fā)展而來的，核心義 “裂隙” 將 “隙” 的9個義項串聯(lián)為一個整體[6]。

三、核心義下同義詞的辨析

同義詞各自的義位聚合中，部分義位重合，但多數(shù)義位都不同，這與同義詞各自的核心義不同有很大關系，因此，分析核心義有助于辨析同義詞。段玉裁所處時代沒有核心義、同義詞的概念。但他在訓詁實踐中，注重對比同義詞詞義，我們可以通過段玉裁提取的詞義特征義，也就是現(xiàn)在所說的核心義來辨析同義詞。

（一） “際” 和 “隙” 的辨析

“際” 的本義為 “兩墻相合之縫隙” ，許慎直接用 “壁際也” 訓釋 “隙” ，《說文解字》以 “際” 釋 “隙” ，是用互訓的方法，即用同義詞來解釋詞義，許慎認為 “際” 與 “隙” 是同義詞。但同義詞之間總是有差別的，段玉裁在《說文解字注》中通過分析 “際” 和 “隙” 引申出的特征義，為我們辨析 “際” 和 “隙” 提供了方向和依據(jù)。

《說文解字》將 “際” 解釋為 “壁會也” 。段玉裁認同許慎的觀點，將 “際” 注為 “兩墻相合之縫也” ，然后以 “兩墻相合之縫” 這個本義，推求其引申義，由 “兩墻相合之縫” 這個具體義推廣到一般義—— “凡兩合皆曰際” ，并以 “間取門之兩合” 來印證說明 “際” 的引申義。具體事物的 “兩合” ，抽象化后指人的相合、接近，引用鄭玄對 “瘵” 作的注 “瘵，接也” 來說明。實際上， “際” 還引申為交合的邊界、時間上的前后相承接，這些引申義都在核心義 “合” 的統(tǒng)攝下。《說文解字約注》指出 “舜徽按：際之言接也，謂兩墻接合之縫也。猶緝謂之績，合謂之耳”[7]， “接” 即 “合” 也，與段玉裁說的 “凡兩合皆曰際” 相同，因此， “際” 重在指原本分開的兩者相合。

《說文解字》將 “隙” 解釋為 “壁際也” 。段玉裁在本義 “壁際也” 的基礎上，推求其引申義，由 “壁際也” 這個具體義擴展到一般義—— “凡坼裂皆曰隙” 或者是 “凡有兩邊有中者皆謂之隙” 。裂縫是出于兩物之間的事物，所以又引申為 “凡閑空皆曰隙” 。實際上， “隙” 還引申為兩段時間之間的間隔，抽象比喻漏洞、空子，也可以引申為人與人之間情感上的裂縫、隔閡，這些引申義都在核心義 “裂隙” 的統(tǒng)攝下。

從段玉裁對 “際” 和 “隙” 詞義的分析，我們可以看出他分析本義的根據(jù)是《說文解字》，即許慎對字義的解釋和對字形的說解。然后，以本義為源推求詞義的發(fā)展脈絡，推求過程中往往以本義抽象出的特征義為核心，特征義就是貫穿于所有相關義項的核心部分，即核心義。我們把握住這一核心義，就不難辨析同義詞的差別。 “際” 的核心義是 “合” ，而 “隙” 的核心義是 “裂隙” ，兩者雖然都指 “墻壁的縫隙” ，但 “際自分而合言之，隙自合而分言之” ， “際” 重在指原本分開的兩者相合，而 “隙” 則重在指相合之物坼裂開來。

（二） “暑” 和 “熱” 的辨析

“暑” ，《說文解字·日部》釋為 “熱也，從熱者聲”[3]，《說文解字注》注為 “暑與熱渾言則一。故許以熱訓暑。析言則二。故大雅。溫隆蟲蟲。毛云。溫溫而暑。隆隆而雷。蟲蟲而熱也。暑之義主謂濕。熱之義主謂燥。故溽暑謂濕暑也。釋名曰。暑，煑也。如水煑物也。熱，爇也。如火所燒爇也”[4]?！墩f文解字注》分析 “熱” 的詞義，同樣引用了 “毛詩傳曰。蕰蕰而暑。爞爞而”[4]。 段玉裁在分析 “暑” 和 “熱” 表示 “熱” 這一義位的區(qū)別時，分別提取了 “濕” 和 “燥” 的詞義特征義?！豆呸o辨》分析 “‘暑’固然也是熱，但它源于‘煮’，是表示又潮又熱，象在蒸籠中一樣的熱”[5]。由此可見， “暑” 的核心義為 “濕” ， “熱” 的核心義為 “燥” ， “暑” 詞義側重濕熱，而 “熱” 詞義側重 “燥熱” 。

（三） “澆” 和 “沃” 的辨析

“澆” ，《說文解字·水部》釋為 “沃也。從水堯聲。古堯切”[3]，《說文解字注》注為 “沃為澆之大。澆為沃之細。故不類廁。凡醲者，澆之則薄。故其引伸之義為薄。漢書循吏傳。澆淳散樸”[4]。 “沃” ，《說文解字注》釋為 “溉灌也。自上澆下曰沃。故下文云澆者，沃也。周禮、左傳皆言沃盥是也。水沃則土肥。故云沃土。水沃則有光澤。故毛傳云沃沃，壯佼也。又云沃，柔也”[4]。段玉裁在分析 “澆” 和 “沃” 表示 “灌溉” 這一義位的區(qū)別時，提取 “水量” 的詞義特征義， “澆” 表示灌溉的水量小， “沃” 則表示灌溉的水量大。語義特征義 “水量” 在 “澆” 和 “沃” 的引申義上表現(xiàn)更為明顯， “凡醲者，澆之則薄” 中的 “澆” 引申為薄，因此 “澆” 水量小的語義特征義統(tǒng)攝其引申義 “薄” 。 “水沃則土肥。故云沃土” 中的 “沃” 引申為土壤肥沃， “沃” 水量大的語義特征義統(tǒng)攝其引申義 “肥沃” 。

段玉裁在《說文解字注》中注重通過分析詞義的發(fā)展，把一個詞的特征義提取出來，通過分析他的特征義也就是現(xiàn)在我們所說的核心義，可以清晰地辨析同義詞的差別。