安永麗

（晉中學(xué)院政治與歷史學(xué)院，山西晉中030619）

在商品符號化的消費(fèi)主義思潮的影響沖擊下，消費(fèi)者的行為具有了身份認(rèn)同和建構(gòu)的功能及作用，成為個(gè)體身份識別、展示自我價(jià)值和與他人建構(gòu)關(guān)系的重要手段。在這樣的背景下，高校中弱勢的貧困大學(xué)生群體同樣也需要通過消費(fèi)來建構(gòu)自我的身份認(rèn)同，對自我大學(xué)生身份進(jìn)行定位和確認(rèn)。通過解讀貧困大學(xué)生消費(fèi)所折射出的身份認(rèn)同危機(jī)和建構(gòu)困境，對高校教育工作者有效引導(dǎo)貧困大學(xué)生群體確立合理的大學(xué)生身份具有重要指導(dǎo)意義。

一、貧困大學(xué)生的消費(fèi)狀況分析

（一）消費(fèi)來源多元化

一般而言，大學(xué)生的消費(fèi)資金主要來源于家庭的供給，經(jīng)濟(jì)上對原生家庭具有極強(qiáng)的依賴性，基本上屬于純消費(fèi)者群體。作為大學(xué)生一份子的貧困大學(xué)生當(dāng)然也不例外。但是，因家庭經(jīng)濟(jì)能力欠缺，貧困大學(xué)生在消費(fèi)來源上又具有自身的特殊性。因?yàn)榧揖池毢毨彝ネy以支撐其在校的全部費(fèi)用，他們通常需要父母借債、親友資助、政府或社會(huì)的獎(jiǎng)助學(xué)貸款等各方面的資助才有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)開始學(xué)業(yè)。進(jìn)校后，與非貧困生相比，貧困生尋求自立化傾向明顯，不僅積極尋求學(xué)校的幫助和扶持，而且多參加各種勤工儉學(xué)，通過做家教、推銷產(chǎn)品、打零工等校內(nèi)外兼職來獲得額外消費(fèi)資金以彌補(bǔ)生活費(fèi)不足和緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力。因此，貧困大學(xué)生的消費(fèi)來源不固定且更傾向于多樣化。

（二）消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一到多樣

大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)通常包括基礎(chǔ)生活消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、休閑娛樂消費(fèi)、交際人情消費(fèi)、學(xué)習(xí)發(fā)展消費(fèi)等多個(gè)方面的內(nèi)容［1］。貧困大學(xué)生因囊中羞澀，消費(fèi)以節(jié)約為主流，飲食等基礎(chǔ)消費(fèi)是最主要的消費(fèi)項(xiàng)目，其他消費(fèi)所占比例很小，他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)簡單而固定，消費(fèi)水平偏低，基本屬于重實(shí)用、講節(jié)儉的生存型或溫飽型消費(fèi)。不過，我們也應(yīng)該看到，盡管家庭經(jīng)濟(jì)條件限制了貧困大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多樣化，但進(jìn)入高校場域之后，隨著其大學(xué)生身份的確認(rèn)，以及大學(xué)生消費(fèi)同群效應(yīng)［2］潛移默化的影響，貧困大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容也會(huì)逐漸變動(dòng)，基本到了大四階段，其消費(fèi)結(jié)構(gòu)往往也會(huì)包含以上多方面的內(nèi)容，與其他大學(xué)生傾向趨同，體現(xiàn)出較高的同質(zhì)性［3］，只不過消費(fèi)水平偏低而已。譬如，在激烈競爭的就業(yè)形勢下，為了增加就業(yè)含金量找到滿意的工作，提升自我實(shí)力的學(xué)習(xí)發(fā)展性消費(fèi)比重會(huì)越來越大，購買書籍、報(bào)考各種證書、參加各種輔導(dǎo)班等逐漸成為絕大多數(shù)大學(xué)生基本生活消費(fèi)之外的重要開支，貧困大學(xué)生同樣如此。只不過，由于每個(gè)個(gè)體具有自身的特點(diǎn)，需求也不盡相同，其具體消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)表現(xiàn)出一定的個(gè)體差異性。

（三）務(wù)實(shí)消費(fèi)為主，非理性消費(fèi)傾向日增

貧困大學(xué)生對勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念具有很高的認(rèn)同度，基本能正確認(rèn)識自身的消費(fèi)能力與水平。在實(shí)際消費(fèi)中，基本能分清消費(fèi)的主次，能控制自己的消費(fèi)欲望，每月消費(fèi)額基本能控制在自身經(jīng)濟(jì)狀況可支配范圍之內(nèi)，大多能做到根據(jù)自己所擁有的資源狀況來進(jìn)行符合自己身份角色的理性規(guī)劃、有選擇的合理消費(fèi)，消費(fèi)總體趨于節(jié)儉和經(jīng)濟(jì)實(shí)用。當(dāng)然，消費(fèi)理財(cái)意識淡薄，理財(cái)技能薄弱，沒有記賬習(xí)慣，也是貧困生在內(nèi)的絕大多數(shù)大學(xué)生的共性問題。

盡管貧困大學(xué)生消費(fèi)主流是理性、適度的，但也有個(gè)別貧困生受消費(fèi)主義的腐蝕影響，形成了享樂、炫耀、攀比、拜金等不健康、非理性的有悖于大學(xué)生身份的消費(fèi)異化的意識和行為。例如，因虛榮心和攀比心作祟，某些貧困生不顧家庭承受能力過分追逐品牌或者高端數(shù)碼產(chǎn)品進(jìn)行炫耀性消費(fèi)；受消費(fèi)從眾心理及趨同效應(yīng)影響，為了融入所謂的主流大學(xué)生活，在娛樂、上網(wǎng)、戀愛、考證等消費(fèi)項(xiàng)目上盲目與其他傾向一致者進(jìn)行盲從消費(fèi)；或迫于群體壓力，為避免另類而被邊緣化，無論是過生日、當(dāng)選學(xué)生干部、拿獎(jiǎng)助學(xué)金等都得請客吃飯、相互送禮，進(jìn)行非自主的所謂面子或人情消費(fèi)，甚至有貧困生存在舉債瀟灑、今天用明天的錢、省錢擺闊等超前或負(fù)債消費(fèi)……此類與經(jīng)濟(jì)困難的實(shí)際情況相違背的非理性的異化消費(fèi)不僅加重了家庭負(fù)擔(dān)，使得本已拮據(jù)的貧困家庭因教致貧，陷入貧困的惡性循環(huán)，而且造成貧困生學(xué)習(xí)和生活的困擾，為貧困生的未來埋下隱患。例如，在貧困壓力和消費(fèi)誘惑的矛盾窘境之下，個(gè)別學(xué)生心理出現(xiàn)失衡和認(rèn)知偏差，誤入歧途，可能實(shí)施違背道德和法律的行為，走上邪路。

（四）消費(fèi)壓力大，部分學(xué)生心理自卑

在無所不在的消費(fèi)文化的洗禮下，貧困大學(xué)生的消費(fèi)欲望和消費(fèi)需求不斷地被激發(fā)起來，但是，現(xiàn)實(shí)中，較差的家庭經(jīng)濟(jì)狀況卻限制了他們的消費(fèi)能力和水平，使得他們長期處于一種求而不得的尷尬窘境，這種消費(fèi)欲求不斷擴(kuò)張膨脹與經(jīng)濟(jì)支付能力較低之間的矛盾沖突給他們造成很大的思想負(fù)荷和精神壓力，極有可能使他們產(chǎn)生消極自卑的負(fù)面情緒。因家境窘迫，學(xué)費(fèi)等上大學(xué)的費(fèi)用或許是外借或貸款所得，這種因我上大學(xué)而導(dǎo)致的家庭債務(wù)包袱成為貧困生無形的壓力，使其長期處于焦慮和緊張的心理狀態(tài)之中。面對大學(xué)校園內(nèi)家庭富裕學(xué)生昂貴的學(xué)習(xí)、生活消費(fèi)，貧困大學(xué)生因其經(jīng)濟(jì)條件限制，在學(xué)習(xí)和生活方面均難以企及，自己沒錢的困窘和周圍同學(xué)有錢的鮮明的貧富反差對比使他們產(chǎn)生極大的心理落差與失衡。大學(xué)生的人際交往活動(dòng)較為頻繁，迫于經(jīng)濟(jì)上的困頓，很多貧困生無奈地選擇了回避，導(dǎo)致難以融入周圍同輩群體而陷入孤立無助，更是加重了他們的心理負(fù)擔(dān)和焦慮。

在這些壓力負(fù)載下，絕大部分貧困生能夠自立自強(qiáng)，刻苦上進(jìn)，努力學(xué)習(xí)和奮力拼搏，但也有部分貧困生不堪重負(fù)，盲目自卑，自我否定，形成消極的自我認(rèn)知，出現(xiàn)心理貧困現(xiàn)象，成為經(jīng)濟(jì)與精神皆貧困的雙困生。他們抑郁悲觀，自怨自艾，自暴自棄，自我封閉，甚至破罐子破摔、自我放縱沉淪。這些因消費(fèi)壓力導(dǎo)致的不良心理，如果不能及時(shí)疏導(dǎo)和調(diào)整，后果不堪設(shè)想。

二、貧困大學(xué)生消費(fèi)中的認(rèn)同困境

消費(fèi)體現(xiàn)認(rèn)同，貧困大學(xué)生的消費(fèi)狀況反映出他們身份認(rèn)同與構(gòu)建存在問題，折射出他們生活態(tài)度和價(jià)值取向上存在偏差。

（一）天之驕子身份角色的失調(diào)性認(rèn)知

大學(xué)階段是穩(wěn)固自我同一性建立的關(guān)鍵期，如果不能成功地建立起大學(xué)生身份認(rèn)同感，對自身大學(xué)生身份懷疑并存有失調(diào)性認(rèn)知，這是不利于大學(xué)生活的展開的。入學(xué)前，貧困大學(xué)生一般參照民眾賦予大學(xué)生的天之驕子的理想形象構(gòu)建自己的大學(xué)生身份，并對大學(xué)生活產(chǎn)生美好想象與期待。但入學(xué)后，因家境貧寒的弱勢地位影響，他們的消費(fèi)不僅受到諸多限制，而且與其他大學(xué)生還產(chǎn)生巨大的消費(fèi)差異，這種理想的大學(xué)生身份地位和家庭貧困導(dǎo)致的非大學(xué)生消費(fèi)之間的巨大落差使貧困大學(xué)生產(chǎn)生極大的社會(huì)挫折感和不滿足感，使其對大學(xué)生身份角色感到失落和困惑。貧困大學(xué)生群體中出現(xiàn)的與其貧困家庭經(jīng)濟(jì)地位不符的超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、負(fù)債消費(fèi)等非理性消費(fèi)行為，正是此類貧困大學(xué)生對其大學(xué)生身份質(zhì)疑異化的具體而極端的體現(xiàn)，顯現(xiàn)出他們大學(xué)生身份認(rèn)同的焦慮與失調(diào)。因?yàn)閷ψ陨泶髮W(xué)生身份存有了懷疑與缺失，他們才試圖通過消費(fèi)品牌或炫耀等方式來求得他人對自己身份地位的認(rèn)同，進(jìn)而消除由于身份劣勢而帶來的身份緊張感。這種因家庭經(jīng)濟(jì)貧困對其大學(xué)生身份困惑而導(dǎo)致的身份認(rèn)同危機(jī)，不僅阻礙他們順利完成學(xué)業(yè)，而且不利于其形成對大學(xué)生形象的正確認(rèn)知，導(dǎo)致他們難以真正理解與承載“大學(xué)生”這一身份的意義和價(jià)值，也難以承擔(dān)起大學(xué)生引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。

面對巨大的家庭經(jīng)濟(jì)壓力，在經(jīng)歷了大學(xué)生身份短暫的迷茫期后，盡管絕大多數(shù)貧困大學(xué)生對于自己的貧困家境與大學(xué)生身份能夠做到很好的認(rèn)同與融合，能順利解決大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)問題，能迎著逆境通過勤工儉學(xué)、助學(xué)貸款等方式來解決自己的經(jīng)濟(jì)困境，練好內(nèi)功，最終完成學(xué)業(yè)。但我們也得看到，因經(jīng)濟(jì)條件限制，他們的消費(fèi)水平仍然較低，主要還是集中于基本生存層面，這對這些貧困生的全面發(fā)展依然不利。譬如，只維持最低的消費(fèi)水平往往會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不良，不利于身體，不利于學(xué)業(yè)，娛樂、交際休閑消費(fèi)有限也不利于大學(xué)生交際活動(dòng)的擴(kuò)展和全面發(fā)展，等等。

（二）群體歸屬感缺失

同輩群體在一個(gè)人的成長中極其重要。在消費(fèi)主義的侵蝕浸潤下，消費(fèi)成為大學(xué)生展現(xiàn)自己存在感和價(jià)值感，認(rèn)同、融入同輩大學(xué)生群體的重要方式，在此過程中，他們的消費(fèi)模式及水平也在同輩群體的影響下重新建構(gòu)。為了得到同輩群體的認(rèn)同與欣賞，貧困大學(xué)生同樣得通過消費(fèi)來示同，他們調(diào)整自身與群體其他成員的消費(fèi)差異來塑造自我形象達(dá)到身份的符合，進(jìn)而獲得群體歸屬感與建立群體認(rèn)同［4］。消費(fèi)結(jié)構(gòu)上的差異逐漸弱化并呈現(xiàn)趨同的過程正是貧困大學(xué)生消費(fèi)模仿尋求群體歸屬感和安全感的努力與嘗試，也是貧困大學(xué)生重新建構(gòu)身份認(rèn)同的過程。

但在現(xiàn)實(shí)中，由于家庭社會(huì)資本的差異，校園中貧富的兩極差別是實(shí)際存在的，以消費(fèi)來體現(xiàn)群體歸屬，原本同質(zhì)的、質(zhì)樸的大學(xué)生交際群體必然會(huì)因這種有錢和無錢的隔閡而分化出許多隔離區(qū)，出現(xiàn)階層分化。貧困生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有限，根本無法匹配家庭優(yōu)渥同伴的消費(fèi)水平，通過消費(fèi)來示同進(jìn)而融入周圍的同輩大學(xué)生群體往往是難以為繼的，久而久之只能敬而遠(yuǎn)之和疏離，正常的人際交往和同學(xué)友情勢必受到影響。在消費(fèi)差異導(dǎo)致的隔離式校園人際關(guān)系的背景下，有一些貧困大學(xué)生不顧家庭實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況而盲目地與其他同學(xué)達(dá)到消費(fèi)的一致，有的甚至刻意偽裝、掩飾自己的貧困身份，進(jìn)行一種打腫臉充胖子的符號消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)就是這些貧困大學(xué)生群體歸屬感弱化，努力打破群體隔閡，千方百計(jì)融入同伴群體的外在表現(xiàn)。但是，他們家境清貧，經(jīng)濟(jì)條件畢竟有限，當(dāng)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件不能滿足其隨大流的消費(fèi)需求而導(dǎo)致群體認(rèn)同難以建立時(shí)，這些迷茫的學(xué)子們脆弱的心理平衡最終被打破，很容易滋生出更為嚴(yán)重的挫敗感、不公平感和自卑情緒，產(chǎn)生更加嚴(yán)重的身份焦慮與認(rèn)同危機(jī)，最終，難免做出不符合大學(xué)生身份的事情來，加大了高校教育管理的難度。

（三）兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系難以平衡

學(xué)習(xí)是學(xué)生身份角色的核心，大學(xué)生的首要任務(wù)和基本要求是學(xué)習(xí)。何況，高校人才濟(jì)濟(jì)，競爭和壓力無處不在，再加上嚴(yán)峻的就業(yè)形勢等等，大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力是很重的。

因?yàn)榧彝ベY本有限，家庭供給的消費(fèi)資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支持貧困生每年的在校消費(fèi)支出，因此，大學(xué)求學(xué)期間，不少貧困大學(xué)生會(huì)選擇打工賺錢半工半讀來緩解經(jīng)濟(jì)壓力補(bǔ)貼家用，改善生活。我們知道，大學(xué)生兼職是一件耗時(shí)費(fèi)力的事情，既有利又有弊。無論是做促銷、餐館打工，或販賣小商品，多為勞務(wù)型的體力活，工資報(bào)酬較低，對貧困生改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況其實(shí)作用并不大，而且，這種類型的兼職不能學(xué)以致用，含金量不高，對學(xué)生能力鍛煉、專業(yè)發(fā)展的作用有限。更糟糕的是，兼職擠壓學(xué)習(xí)和休息時(shí)間，必然與學(xué)生正常學(xué)業(yè)發(fā)生沖突，或多或少會(huì)影響學(xué)生大學(xué)課程的學(xué)習(xí)，如何分配與管理時(shí)間，適時(shí)、適度地兼職，是個(gè)棘手問題。譬如，有學(xué)生主次不分，為了生計(jì)放棄學(xué)業(yè)上的努力，把賺錢放在首位，不顧校紀(jì)校規(guī)隨意逃學(xué)曠課，考試多門掛課，學(xué)業(yè)荒廢，這就得不償失。另外，兼職意味著集多種角色于一身，當(dāng)學(xué)生角色與工作角色矛盾沖突時(shí)，如何取舍也是問題。何況，各種角色的要求和期待是不同的，一旦達(dá)不到社會(huì)工作的期望和要求，或當(dāng)工作上遭受挫折和打擊時(shí)，挫折感和失落感也會(huì)使學(xué)生對自己的能力及大學(xué)生身份產(chǎn)生質(zhì)疑，處理不好也會(huì)導(dǎo)致學(xué)業(yè)困境的產(chǎn)生。所以，兼職與學(xué)業(yè)孰輕孰重，如何處理二者關(guān)系完成大學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，形成合理、穩(wěn)定、肯定的身份認(rèn)同，也是貧困大學(xué)生必須應(yīng)對的難題。

三、貧困大學(xué)生身份構(gòu)建的策略選擇

大學(xué)階段是大學(xué)生完成社會(huì)化的重要時(shí)期。高校應(yīng)采取積極措施進(jìn)行科學(xué)理性的引導(dǎo)，幫助貧困大學(xué)生構(gòu)建合理的自我身份認(rèn)同。

（一）加強(qiáng)扶貧力度，切實(shí)減輕貧困生經(jīng)濟(jì)困難

第一，進(jìn)一步健全完善以“獎(jiǎng)、貸、勤、補(bǔ)、減、免”為主體的多元助學(xué)扶困資助體系，多渠道精準(zhǔn)扶持貧困生，解決其后顧之憂。細(xì)化量化考評指標(biāo)體系，建立詳盡、動(dòng)態(tài)的貧困生數(shù)據(jù)庫，精準(zhǔn)扶貧，堅(jiān)持貧困生資助中的幫扶與育人相結(jié)合原則，做好各方面的工作。

第二，加大高校勤工助學(xué)力度，為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)奠定良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。提高學(xué)校勤工助學(xué)的質(zhì)量，開設(shè)與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的技術(shù)性、科研性和實(shí)驗(yàn)性的勤工助學(xué)崗位，使學(xué)生參加助教、助研、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等工作，在緩解經(jīng)濟(jì)壓力的同時(shí)，鍛煉與提高貧困生的專業(yè)素質(zhì)和核心競爭力［5］。在確保安全的情況下，鼓勵(lì)、支持貧困學(xué)生到校外開展各種類型的勤工助學(xué)活動(dòng)。最后，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力與意識，適當(dāng)提供創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，鼓勵(lì)并幫助貧困生在校期間創(chuàng)業(yè)。

（二）優(yōu)化思想政治教育，引導(dǎo)貧困生樹立健康消費(fèi)觀

扶貧先扶志，發(fā)揮思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢，對貧困生加強(qiáng)思想的教育引導(dǎo)，幫助貧困生轉(zhuǎn)變消極認(rèn)知，學(xué)會(huì)自我接納，自尊自愛、自立自強(qiáng)，樹立科學(xué)健康的人生價(jià)值觀和幸福觀。通過深入細(xì)致的思想政治教育，引導(dǎo)貧困大學(xué)生坦然正視貧窮，辯證地看待貧困，樹立正確的金錢觀和貧困觀。以人為本，對貧困生中所出現(xiàn)的超前消費(fèi)等錯(cuò)誤消費(fèi)傾向辯證分析、理性對待，及時(shí)干預(yù)跟進(jìn)。對大學(xué)生開展誠信和感恩教育，增強(qiáng)學(xué)生的自律意識。

以異化消費(fèi)為標(biāo)志的消費(fèi)主義是一種扭曲畸形的價(jià)值觀念和生活方式，是當(dāng)今資本主義全球擴(kuò)張的重要手段之一，潛移默化地消解大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同［6］，危害巨大，貧困大學(xué)生中出現(xiàn)的攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)現(xiàn)象，以及與之相伴的身份認(rèn)同焦慮都與其有莫大的關(guān)系。高校思政教育工作者要幫助大學(xué)生明確消費(fèi)及消費(fèi)觀內(nèi)涵，廓清對消費(fèi)主義本質(zhì)和危害的認(rèn)識，采取有效恰當(dāng)對策應(yīng)對和抵制消費(fèi)主義對大學(xué)生的腐化和侵襲。同時(shí)，加強(qiáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生在繼承和實(shí)踐優(yōu)良美德的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)與“環(huán)境友好型和資源節(jié)約型”兩型社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)、健康、低碳的節(jié)約型消費(fèi)觀。拓展完善思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容，將消費(fèi)、理財(cái)教育納入兩課教學(xué)環(huán)節(jié)，提升大學(xué)生的財(cái)商意識和理財(cái)能力，引導(dǎo)建構(gòu)合乎大學(xué)生身份地位的理性適度消費(fèi)，使大學(xué)生學(xué)會(huì)花錢，理性消費(fèi)。

（三）營造良好的校園文化氛圍

重視校風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，為大學(xué)生形成積極健康的自我身份認(rèn)同提供良好的校園氛圍。在校園倡導(dǎo)有利于學(xué)生健康成長的比學(xué)習(xí)、比本領(lǐng)、比品行修養(yǎng)的風(fēng)氣，營造勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的校園良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)。強(qiáng)調(diào)人格平等，營造平等、尊重和關(guān)懷的和諧校園環(huán)境，并努力引導(dǎo)建設(shè)溫暖的班級尤其是寢室文化。加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，開展勵(lì)志講座、知識技能競賽、優(yōu)秀學(xué)長交流會(huì)等文明健康的校園文體活動(dòng)，豐富大學(xué)生生活，展示其才華和特長，提高大學(xué)生素質(zhì)。

加強(qiáng)整頓和管理校內(nèi)外消費(fèi)場所，規(guī)范大學(xué)生消費(fèi)行為，建立學(xué)生消費(fèi)示范引導(dǎo)機(jī)制，營造健康綠色的文明校園消費(fèi)環(huán)境氛圍，開設(shè)消費(fèi)方面的選修課、專題講座，普及健康消費(fèi)知識，開展如光盤行動(dòng)之類的消費(fèi)教育的校園活動(dòng)，開展關(guān)于消費(fèi)道德規(guī)范、消費(fèi)知識的競賽，開展各項(xiàng)節(jié)約、環(huán)?；顒?dòng)或比賽，等等。充分利用校園網(wǎng)站、電臺、宣傳欄等校內(nèi)媒介大力宣傳自強(qiáng)不息的優(yōu)秀貧困生事跡，對科學(xué)理性消費(fèi)進(jìn)行輿論宣傳，讓大學(xué)生在潛移默化中受到教育和引導(dǎo)。最后，進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)貧困大學(xué)生百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和豁達(dá)的人生態(tài)度。

（四）開展心理教育，培養(yǎng)貧困生健康人格

構(gòu)建專門針對貧困生的心理援助機(jī)制，以生為本，因材施教，強(qiáng)化對貧困生的人文關(guān)懷。通過心理普查或測評了解學(xué)生尤其是貧困生的心理狀況，建立心理檔案，為做好經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理調(diào)適工作提供相應(yīng)保證。針對貧困生開展定期心理咨詢和輔導(dǎo)服務(wù)，保證貧困生及時(shí)得到心理援助和治療。對輔導(dǎo)員、班主任等進(jìn)行心理知識和技能的專項(xiàng)培訓(xùn)，使他們掌握心理調(diào)節(jié)和輔導(dǎo)的基本方法，以便其及時(shí)有效地對貧困生進(jìn)行心理干預(yù)和疏導(dǎo)，防止心理危機(jī)的發(fā)生［7］。

完善健康心理教育體系，組織心理健康專題講座，開設(shè)心理健康課程，建立學(xué)生心理輔導(dǎo)小組等等，多渠道宣傳和普及心理健康知識，幫助貧困生進(jìn)行理性成熟的身份定位，克服自卑心理，學(xué)會(huì)正確地看待和緩解消極負(fù)面情緒，塑造自尊自強(qiáng)、感恩進(jìn)取等健康的心理品質(zhì)。成立可以免費(fèi)加入機(jī)會(huì)均等的社團(tuán)，增加貧困生的歸屬感。鼓勵(lì)貧困大學(xué)生參與校內(nèi)外公益活動(dòng)、志愿群體等社會(huì)實(shí)踐，使其在為其他弱勢群體及為有困難的人提供力所能及的體力幫助和智力支援的過程中，體悟助人為樂的喜悅和人與人之間的溫情，從而形成奉獻(xiàn)、感恩的社會(huì)情感。

引導(dǎo)貧困大學(xué)生自覺抵制消費(fèi)主義的不良影響，建構(gòu)科學(xué)健康的消費(fèi)觀，倡導(dǎo)文明消費(fèi)，解決他們的身份認(rèn)同問題，是貧困大學(xué)生全面健康成長的內(nèi)在訴求，亦是高校教育教學(xué)工作亟待解決的難題。高校要多措并舉，在經(jīng)濟(jì)幫困的同時(shí)，著重抓好他們的思想政治、心理健康教育，并努力創(chuàng)建優(yōu)化的校園環(huán)境。同時(shí)，需要整合全社會(huì)各方面力量形成合力，只有個(gè)人、家庭、學(xué)校與社會(huì)等多方力量通力合作、多管齊下、共同努力，才能卓有成效。