●陳 靜

當(dāng)前，中國(guó)“一帶一路”倡議得到世界各國(guó)的積極響應(yīng)，隨之而來的沿線國(guó)家和地區(qū)的信俗文化交流，也在其中扮演著重要的角色。作為海上“絲綢之路”重要起點(diǎn)城市之一的福建福州，其豐富的民間信俗文化更是其中一支不可或缺的文化交流力量。

福州作為福建的省會(huì)城市，一個(gè)由陸向海的文明窗口，歷來秉持著“海納百川”的城市精神，擁有眾多開拓海絲、逐浪前行的先行者，也帶動(dòng)著福州多元信俗文化走進(jìn)海絲沿線國(guó)家。作為福州市倉(cāng)山區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陳靖姑信俗文化就是其中杰出的代表之一。隨著時(shí)代的變遷，陳靖姑信俗在閩臺(tái)沿線和東南亞一帶信眾中也得到了演化和發(fā)展。然而，作為陳靖姑出生地的倉(cāng)山區(qū)陳靖姑信俗文化仍然深受旅居海外的廣大“資深”僑民信眾的推崇和認(rèn)可。

一、陳靖姑信俗文化在“一帶一路”文化交流中的影響力

信俗又稱“俗信”，是民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中形成的一種在一定范圍內(nèi)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)理念，民眾在這種傳統(tǒng)理念支配下會(huì)對(duì)某種俗信現(xiàn)象產(chǎn)生心理和行為認(rèn)同，“崇拜神靈””祈福避害”就是傳統(tǒng)信俗傳承不斷的內(nèi)在原因，也是集合構(gòu)成了民間信俗文化的重要源頭。

陳靖姑信俗始于宋代而盛于明清，香火一直傳承不斷。據(jù)明史料記載，陳靖姑是福州倉(cāng)山下渡人，出生于唐代，傳說她24歲時(shí)脫胎祈雨，為解除旱情、拯救百姓而獻(xiàn)出了年輕的生命，身后被尊為兒童婦女保護(hù)神，現(xiàn)有信眾達(dá)8千多萬(wàn)，在世界各地建有4千余座臨水宮分廟，形成一種特殊的民俗文化現(xiàn)象。而倉(cāng)山區(qū)陳靖姑信俗則以其出生地而備受廣大信眾推崇，其信俗文化內(nèi)容包括迎接金身、朝拜祈福、請(qǐng)香接火等儀式，是目前福建省乃至浙、贛、湘、粵、桂、鄂、皖等江南地區(qū)最具影響力的一種民間信仰活動(dòng)，其影響力更是波及到我國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，以及東南亞和世界各地的華人社區(qū)。其中，按照倉(cāng)山當(dāng)?shù)亓?xí)俗，陳靖姑信俗中的請(qǐng)香接火儀俗全年進(jìn)行，但以農(nóng)歷正月陳靖姑誕辰月最為隆重。在此期間，福州各地不同流派的道教科儀、民間曲藝、戲曲舞蹈、民間音樂、傳統(tǒng)武術(shù)等都得到充分的展示，這些信俗文化特別對(duì)我國(guó)港、澳、臺(tái)同胞和“一帶一路”沿線國(guó)家的華人華僑，因人同祖、神同緣而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的情感交流和文化認(rèn)同。

二、陳靖姑信俗文化在當(dāng)代“一帶一路”文化交流中的意義

當(dāng)前，隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)發(fā)展，賦予了與傳統(tǒng)意義上的絲綢之路和海上絲綢之路不同的時(shí)代內(nèi)涵。歷史上，許多海外華人的精神信仰和民俗生產(chǎn)活動(dòng)都與其祖籍地的民俗信仰有著緊密的聯(lián)系，陳靖姑信俗文化正是隨著開拓海絲的福州先民在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)生根發(fā)芽，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑重要的情感紐帶。福州市倉(cāng)山區(qū)作為陳靖姑信俗文化的發(fā)源地之一，擁有眾多與陳靖姑信俗文化相關(guān)的歷史遺跡與信俗內(nèi)容，特別是其韻含傳統(tǒng)文化根脈的信俗文化內(nèi)容也成為海內(nèi)外華人華僑尋根謁祖重要情感紐帶，每年接待了眾多來自海絲沿線國(guó)家和地區(qū)的華人華僑信眾，極大地提升了倉(cāng)山區(qū)陳靖姑信俗文化在海內(nèi)外的影響力，為倉(cāng)山區(qū)旅游事業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化交流等都起到了積極的推動(dòng)作用。

為了進(jìn)一步發(fā)揮陳靖姑信俗文化在“一帶一路”文化交流中的作用，2016年陳靖姑文化海絲行啟動(dòng)儀式及相關(guān)活動(dòng)在福州舉辦，邀請(qǐng)了來自海絲沿線國(guó)家和地區(qū)的眾多代表參會(huì)，正式拉開了陳靖姑信俗文化面在海絲沿線文化交流的新征程。此外，倉(cāng)山區(qū)還在成功舉辦了12屆閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持三個(gè)并重：即國(guó)內(nèi)與國(guó)外并重、新群體與老群體并重、請(qǐng)進(jìn)來與走出去并重等，充分發(fā)揮海絲沿線國(guó)家的臨水信眾和有關(guān)單位的交流聯(lián)誼聯(lián)絡(luò)作用，與世界福州十邑同鄉(xiāng)總會(huì)婦女部、澳門福州十邑同鄉(xiāng)總會(huì)、香港福州十邑同鄉(xiāng)會(huì)等單位保持良好的關(guān)系，交流探討如何進(jìn)一步讓福州陳靖姑信俗文化在世界各地的福州鄉(xiāng)會(huì)社團(tuán)中得到認(rèn)可推廣，并通過舉辦文化之家、夏令營(yíng)等形式，將海外的福州籍鄉(xiāng)親，尤其青少年請(qǐng)進(jìn)來，一起探尋娘奶的故事，不僅讓老僑重溫兒時(shí)娘奶的懷抱，也讓新僑了解家鄉(xiāng)的娘奶文化。

三、扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)舉措，提升陳靖姑信俗文化在“一帶一路”文化交流中的作用

為了更好地提升陳靖姑信俗文化在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的影響力，發(fā)揮陳靖姑信俗文化在“一帶一路”文化交流中的紐帶作用，當(dāng)前我們必須高度重視完善各項(xiàng)有利于陳靖姑信俗文化發(fā)展的有利舉措，真正讓陳靖姑信俗文化在“一帶一路”文化交流中擔(dān)當(dāng)情感聯(lián)結(jié)大使的作用。但由于歷史和其他各方面的原因，陳靖姑信俗文化保護(hù)與開展工作方面存在一系列的短板，現(xiàn)將現(xiàn)狀分析如下：

（一）陳靖姑信俗化場(chǎng)館建設(shè)不足

作為陳靖姑信俗文化的發(fā)源地之一，倉(cāng)山區(qū)相關(guān)歷史遺跡眾多，如陳靖姑出生地的福州市陳靖姑故居、塔亭順懿廟、龍?zhí)督瞧碛晏?、斬白蛇的后山臨水宮等，這些歷史遺跡都讓倉(cāng)山區(qū)成為陳靖姑信俗文化的重要承載地點(diǎn)，也成為了著名的旅游目的地和海外華人華僑尋根謁祖的重要場(chǎng)所。

目前，隨著倉(cāng)山區(qū)城市化進(jìn)程的推進(jìn)發(fā)展，陳靖姑信俗文化配套場(chǎng)館建設(shè)不足的問題日益突顯，特別是現(xiàn)存的遺跡存在點(diǎn)較為分散、缺少專業(yè)人士講解、缺乏統(tǒng)一管理等問題尤為突出，導(dǎo)致許多具有陳靖姑信俗特色的文化交流活動(dòng)無法如期舉行。更重要的是，缺乏一個(gè)以陳靖姑信俗文化為主題的展示場(chǎng)館及舉辦大型活動(dòng)適合的場(chǎng)地。

（二）與“一帶一路”文化交流相契合的活動(dòng)項(xiàng)目不足

陳靖姑信俗文化的內(nèi)涵深厚，影響深遠(yuǎn)，但長(zhǎng)期以來，相關(guān)信俗文化交流活動(dòng)主要針對(duì)閩臺(tái)文化交流開展，缺乏針對(duì)海絲沿線國(guó)家和地區(qū)所籌辦的文化活動(dòng)項(xiàng)目，針對(duì)陳靖姑信俗文化與海絲文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也嚴(yán)重缺乏。特別是倉(cāng)山區(qū)部分陳靖姑信俗文化傳承單位、文化遺跡單位等尚未意識(shí)到信俗文化與海絲文化之間的緊密聯(lián)系，缺乏申辦相關(guān)項(xiàng)目活動(dòng)的意識(shí)。然而，國(guó)內(nèi)其他信俗文化如湄洲媽祖下南洋，重走海絲路；廣澤尊王、安溪城隍廟巡安星洲等信俗活動(dòng)海絲文化交流卻如火如荼地進(jìn)行。

（三）信俗文化相關(guān)活動(dòng)受眾受限

由于陳靖姑信俗文化根植于民俗文化和民間信仰之中，日常所舉辦的信俗文化活動(dòng)大多針對(duì)普通群眾，并以傳統(tǒng)科儀活動(dòng)與民俗信仰活動(dòng)等為主，這導(dǎo)致陳靖姑信俗文化受眾面難以得到穩(wěn)固，對(duì)外知名度難以進(jìn)一步提升，這些都限制了陳靖姑信俗文化在海內(nèi)外影響力的拓展，也影響了陳靖姑信俗文化服務(wù)“一帶一路”文化交流大局。

（四）缺乏“走出去”的高端標(biāo)準(zhǔn)文化活動(dòng)

近年來，倉(cāng)山區(qū)大力推進(jìn)陳靖姑信俗文化相關(guān)活動(dòng)的舉辦，先后在江心公園、飛鳳山公園等舉辦陳靖姑信俗文化旅游節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)都局限在倉(cāng)山區(qū)本地范圍內(nèi)，缺乏走出去的“高端”標(biāo)準(zhǔn)文化活動(dòng)，這些也限制了倉(cāng)山區(qū)進(jìn)一步以陳靖姑信俗文化為載體融入到“一帶一路”文化交流大潮中。

四、幾點(diǎn)措施和建議

針對(duì)上述存在問題，為更好地提升福州倉(cāng)山陳靖姑信俗文化在“一帶一路”海絲沿線國(guó)家和地區(qū)的文化影響力，我們有必要對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行改進(jìn)和加強(qiáng)，具體措施建議如下：

（一）提升硬件水平，改善各類活動(dòng)場(chǎng)館條件

要提升一項(xiàng)傳統(tǒng)信俗文化的影響力，硬件設(shè)施是先決條件。首先要加大陳靖姑各遺存點(diǎn)的景觀改造力度，對(duì)其硬件設(shè)施進(jìn)行建設(shè)和改善，拓展活動(dòng)空間，改善內(nèi)外部設(shè)施服務(wù)條件等。目前，陳靖姑故居已著手改造，建議改造好的故居要植入臨水夫人的標(biāo)準(zhǔn)文化元素，從單一的信俗點(diǎn)成為文化交流的溝通平臺(tái)，將各遺存點(diǎn)串成一條完整的、有故事可連貫的旅游線路。在此輪改進(jìn)過程中，還需要融入更多陳靖姑信俗文化與海絲文化緊密聯(lián)系的相關(guān)內(nèi)容，以期更好地構(gòu)建陳靖姑信俗文化與海絲文化交流融合的氛圍。

目前，倉(cāng)山區(qū)擬在位于閩江之中的江心公園建設(shè)臨水夫人文化展示和主題文化廣場(chǎng)，主題公園建成后將發(fā)揮其緊靠陳靖姑信俗文化相關(guān)歷史遺跡且活動(dòng)場(chǎng)地充足的優(yōu)勢(shì)，更好地宣傳陳靖姑信俗文化。同時(shí)，針對(duì)大型陳靖姑民俗文化活動(dòng)缺乏堪用場(chǎng)館的現(xiàn)狀，建議以現(xiàn)建設(shè)的展館融入陳靖姑文化海絲行的元素進(jìn)行改造提升，達(dá)到展館功能的多樣化，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)共享。

（二）夯實(shí)信俗標(biāo)準(zhǔn)，拓展主題交流活動(dòng)項(xiàng)目

倉(cāng)山區(qū)在過去的陳靖姑信俗文化工作推進(jìn)中，側(cè)重閩臺(tái)文化交流，成功舉辦過一系列閩臺(tái)陳靖姑民俗文化節(jié)等活動(dòng)，獲得了極大的成功。為了進(jìn)一步擴(kuò)大陳靖姑信俗文化在海上絲綢之路文化交流中的重要影響力，建議將每年春季舉辦的閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)升格為“海絲陳靖姑民俗文化節(jié)”，拓展活動(dòng)針對(duì)群體，提升活動(dòng)的內(nèi)涵和影響力。同時(shí)，要延續(xù)閩臺(tái)陳靖姑民俗文化節(jié)在閩臺(tái)兩岸交替舉辦的成功經(jīng)驗(yàn)，探尋讓陳靖姑信俗文化活動(dòng)從倉(cāng)山區(qū)走出去的新路子，讓海絲陳靖姑民俗文化節(jié)在海絲沿線國(guó)家和地區(qū)舉辦，向沿線人民與華人華僑宣傳陳靖姑信俗文化的魅力。

（三）豐富活動(dòng)形式，加大相關(guān)文化產(chǎn)品開發(fā)

近年來，倉(cāng)山區(qū)創(chuàng)作了一系列陳靖姑信俗歌曲，如根據(jù)陳靖姑信俗中紅花象征女孩、白花象征男孩，創(chuàng)作的歌曲《紅花白花》，主題以男女都是榕城的花，植入新時(shí)代思想風(fēng)尚；又如根據(jù)陳靖姑羽化的故事創(chuàng)作的歌曲《羽化》，不僅贊頌了她的大愛無私，也將夫妻間的深情厚義演繹得恰到好處；歌曲《娘奶出航》，用福州語(yǔ)把陳靖姑文化的海絲行表達(dá)得深入民心。還有歌曲《臨水夫人頌》《送還人間圓滿的愛》都把陳靖姑的無私大愛表達(dá)得淋漓盡致。此外，還根據(jù)陳靖姑生平歷編排了音樂劇《娘奶海絲行》，得到廣大信眾認(rèn)可。

黨的十九大報(bào)告中指出，要“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！蔽覀儜?yīng)進(jìn)一步創(chuàng)作各種以陳靖姑文化為主題的文藝作品、文創(chuàng)作品，來滿足人民對(duì)于美好生活的新期待。為此，為推動(dòng)陳靖姑信俗在“一帶一路”文化交流中的作用，我們還要注重開發(fā)以陳靖姑信俗文化和海絲文化緊密聯(lián)系為主要內(nèi)容的新活動(dòng)形式與新文化產(chǎn)品，形式可包括各類文藝演出、歌曲、主題戲劇、文創(chuàng)產(chǎn)品等等。

（四）完善配套措施，同步提升相關(guān)服務(wù)水平

除了信俗文化氛圍營(yíng)建，我們還要讓相關(guān)信俗文化交流活動(dòng)與旅游探訪活動(dòng)產(chǎn)生的效益落地生根。這需要我們完善相關(guān)配套措施，強(qiáng)化對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)來賓語(yǔ)音、習(xí)慣等內(nèi)容研究，做好與陳靖姑信俗文化有關(guān)的文藝項(xiàng)目、文創(chuàng)產(chǎn)品等。這些配套措施除了能讓海絲沿線來賓走進(jìn)來，更可以讓他們?cè)谔皆L陳靖姑信俗文化歷史傳承的同時(shí)，領(lǐng)略到倉(cāng)山區(qū)的發(fā)展?jié)摿Γ屜嚓P(guān)交流活動(dòng)的成果得以固化和拓展。

總之，進(jìn)一步推廣陳靖姑信俗文化，讓更多“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的陳靖姑信俗文化工作者共同探討如何提升活動(dòng)質(zhì)量、提升陳靖姑信俗文化在全球的整體形象，牽手推動(dòng)陳靖姑信俗文化繁榮發(fā)展，共同打造一張充滿生活氣息的中國(guó)文化“名片”，向海內(nèi)外華人華僑和世界民眾講好陳靖姑故事，傳播陳靖姑好聲音。