劉嘉琳

摘? 要：美籍華裔女作家伍綺詩(shī)的作品《無(wú)聲告白》講述了一個(gè)20世紀(jì)大批華人移居海外，去謀求生存的故事，在異國(guó)他鄉(xiāng)，人物的自我價(jià)值和身份都得不到一定程度的認(rèn)同，以至于她們身處異國(guó)，卻找不到應(yīng)有的歸屬感。本文借助存在主義理論深入分析《無(wú)聲告白》中人物的種種不安和焦慮。

關(guān)鍵詞：存在主義;身份構(gòu)建

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01

一、引言

都說(shuō)作家寫(xiě)的小說(shuō)實(shí)際是自身生活經(jīng)歷的重現(xiàn)和升華。作為20世紀(jì)跟隨父母移居美國(guó)的美籍華人伍綺詩(shī)，可能也是如此。她的成長(zhǎng)經(jīng)歷可能也如小說(shuō)中的女主角，承受著父母的期待，和同齡人的異樣目光?！稛o(wú)聲告白》這部小說(shuō)將一個(gè)普通的家庭設(shè)定在美國(guó)上世紀(jì)70年代左右，當(dāng)時(shí)的的中國(guó)華人大量移民并與外族通婚，在這樣的背景下，就注定了這個(gè)家庭的不普通。歷史的演變與文化的交融，創(chuàng)造了新的一批人，同時(shí)也創(chuàng)造了新的一種社會(huì)處境，而在這種文化背景中生長(zhǎng)的人，并沒(méi)有對(duì)生活有過(guò)多的憧憬和向往，而是內(nèi)心價(jià)值觀的急速改變與重建，是對(duì)于自身價(jià)值的重新衡量與定位，難的不是適應(yīng)新時(shí)代，而是進(jìn)行身份認(rèn)同。存在主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)人們的科技水平，物質(zhì)生活水平都達(dá)到了較高的水平，但個(gè)體的人也失去了歸屬感。因此，存在主義出現(xiàn)了。存在主義的各個(gè)流派觀點(diǎn)不一，但我們普遍認(rèn)同的是存在主義集大成者薩特的觀點(diǎn)。薩特認(rèn)為， 由于上帝的缺席，世界充滿荒誕， 人的命運(yùn)掌握在自己手中，每個(gè)人都是在不斷地自由選擇中成就自我 。無(wú)論處境多么惡劣 ， 人可以按自己的意志決定行為走向， 但個(gè)人必須對(duì)自己的選擇、行動(dòng)和價(jià)值承擔(dān)全部責(zé)任。就像《無(wú)聲告白》中莉迪亞選擇了死亡。毋庸置疑的是，存在主義研究的是個(gè)體，而不是群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的孤獨(dú)和自由。正如存在主義集大成者薩特所言，每個(gè)人是作為一種神秘而孤立的存在。而《無(wú)聲告白》中，所要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵之處，“我們終其一生，就是要擺脫她人的期待，成為真正的自己。”因此，本文要從存在主義角度解讀作品中的人物的身份構(gòu)建。

二、身份焦慮與迷失

在這部小說(shuō)中每個(gè)主人公對(duì)自己的身份都充滿著焦慮感和迷茫感。作為這個(gè)家里的頂梁柱，父親詹姆斯，他從小跟著父母來(lái)到美國(guó)，倍受欺凌和異樣的目光。在當(dāng)時(shí)白人至上的社會(huì)背景下，他作為一個(gè)外來(lái)民族的黃種人，自然飽受冷落。因此，從小他便憧憬著能融入白人社會(huì)，成為和他們一樣的人，擺脫本我，成為大家期待的樣子。他拒絕吃中餐，而是努力吃牛排薯?xiàng)l，拒絕用中文和父母進(jìn)行對(duì)話。他最大的努力就是娶了一位正統(tǒng)白人妻子。他以為他可以擺脫自己的身份，可是實(shí)際上美國(guó)社會(huì)并沒(méi)有接受他。他沒(méi)有得到應(yīng)得的社會(huì)地位，他仍然飽受異樣的目光。這讓他一直處在自我身份的迷失中。而身為他妻子的白人瑪麗琳，同樣也有自己的焦慮與迷茫。她從小渴望成為一名醫(yī)生，但卻因?yàn)榕陨矸荼黄确艞墸蔀橐幻彝ブ鲖D，年少的夢(mèng)想壓抑著她的內(nèi)心，因此，她把她全部的希望寄托給她的女兒莉迪亞，希望她能成就自己的夢(mèng)想。因?yàn)樗粩嗍?，自認(rèn)為給女兒最好的，卻沒(méi)想過(guò)是不是她最想要的，最后成為了逼迫女兒的劊子手。而作為這個(gè)家庭最受寵的女兒，莉迪亞。她從小爸爸就因?yàn)樗冋乃{(lán)眼睛而對(duì)她寵愛(ài)有家，媽媽又對(duì)她寄予厚望。卻始終找不到自我。她每天得生活都是為了討好父母，成為他們心中的完美少年，卻不知道自己要什么，自己的目標(biāo)是什么。因?yàn)閼峙赂改傅姆蛛x，家庭的崩解，女孩拼盡一切努力地迎合父母，被迫放棄了自我，雖然她內(nèi)心深處無(wú)比痛苦，但是被遺棄的經(jīng)歷無(wú)疑更痛苦，更令人無(wú)法忍受。最后這些都成為了摧毀她的原因。她選擇了自殺，結(jié)束自己的生命。

三、自我身份的認(rèn)同

身份認(rèn)同幾乎是每個(gè)人成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的一個(gè)重大的考驗(yàn)。不是誰(shuí)都有合適的契機(jī)恰如其分地理解“我知道我是誰(shuí)，我想要什么”……想要勇敢地生存下去，必須自己積極尋求自救。"放棄從外界尋找認(rèn)同，真心接納和擁抱自己，才能告別過(guò)去，找到真正的自己。我們終其一生，就是在找尋真正的自己。實(shí)際上，莉迪亞人生悲劇的根本原因源于與生俱來(lái)無(wú)法擺脫的種族血緣，而造成悲劇發(fā)生的直接原因卻是父母對(duì)她的過(guò)度期許。當(dāng)母親出走以后，她不比懊悔，覺(jué)得是自己不夠討母親的歡心，因此她加倍努力，尋求父母的滿意，直到學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，壓的她無(wú)法呼吸。才選擇了自殺。而反觀她的哥哥內(nèi)斯，就找到了自己真正的興趣和價(jià)值所在，盡管遭到了父母的反對(duì)，他仍然背地里追求他的夢(mèng)想。因此一個(gè)人的自我身份的認(rèn)同決定了他的存在。莉迪亞因?yàn)閷?duì)自我身份的認(rèn)同產(chǎn)生了偏差，她找不到自己生命的價(jià)值所在，因此選擇了死亡。

四、結(jié)論

當(dāng)莉迪亞的死亡成為事實(shí)以后，大家才平靜下來(lái)。莉迪亞用她的死亡來(lái)警醒這個(gè)家庭。而這種看似平靜的結(jié)局并沒(méi)有引起什么改變，可能不論是命運(yùn)的束縛還是性格的根源，這種現(xiàn)象在每一個(gè)家庭中都或多或少的出現(xiàn)或者正在發(fā)生著。她也警醒著我們父母對(duì)子女的期待是否是愛(ài)還是負(fù)擔(dān)。我們的愛(ài)可以是期許，不能是要求。我們不應(yīng)該把自己的夢(mèng)想寄托給下一代，讓她們成為我們?nèi)焙度松难a(bǔ)償，這樣不公平。真正的關(guān)懷是父母讓孩子明確自己想要什么，支持他們義無(wú)反顧。

參考文獻(xiàn)：

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