陶瓊波
摘? 要:本雅明是一位博學(xué)多才的學(xué)者,他思想豐富,對(duì)不同事物有著獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí),他獨(dú)特的寫(xiě)作方式也給我們提供了參照,我們可以從他的引文寫(xiě)作中感受到不一樣的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞:本雅明;引文寫(xiě)作
[中圖分類號(hào)]:I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2020)-02--01
本雅明是德國(guó)獨(dú)特的思想家,他總是能從隱秘的生活細(xì)節(jié)中發(fā)掘到深層意義的東西,我們很難對(duì)他的研究下個(gè)準(zhǔn)確的定義,但更多時(shí)候稱他為藝術(shù)批評(píng)家。在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》一書(shū)中,他通過(guò)對(duì)波德萊爾的研究來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的心理特質(zhì),延續(xù)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格——引文寫(xiě)作。
引文是借鑒前人研究成果的一種方法,用引文來(lái)代替、說(shuō)明、輔助思想的表達(dá)。有的引文可以作為文章的觀點(diǎn),有的可以用作分析闡述,多數(shù)情況引文都是用來(lái)充當(dāng)文章的論據(jù)的。在本雅明的引文寫(xiě)作中,我們可以看到其思想的跳躍性,也從中感受到其獨(dú)特的藝術(shù)追求。
一、本雅明式引文寫(xiě)作的特點(diǎn)
從“浪蕩游民”這節(jié)開(kāi)始,本雅明就用馬克思的話來(lái)說(shuō)明“浪蕩游民”即“職業(yè)密謀家”,而“職業(yè)密謀家”又像是煉丹術(shù)士,由此刻畫(huà)出波德萊爾的浪蕩游民和職業(yè)密謀家形象,有深不可測(cè)的寓言性。通過(guò)名詞的提出,并用不同作家的解釋來(lái)作為支撐文章結(jié)構(gòu)的依據(jù),是本雅明引文寫(xiě)作的主要特點(diǎn),引文的運(yùn)用,既可以更完整的解釋每個(gè)名詞的實(shí)際意思,也可以減少文字的突兀。本雅明的引文寫(xiě)作,并不像學(xué)術(shù)著作中的引文一樣用來(lái)證實(shí)和記錄意見(jiàn),而是將每段文字作為獨(dú)立的語(yǔ)言片段,不去論證提出的觀點(diǎn),只把他需要的片段從原文的語(yǔ)境中撕扯出來(lái),通過(guò)分解和合并,用一種新的語(yǔ)言表達(dá)方式安排語(yǔ)境,使它們?cè)谖闹衅鸬较嗷リU釋、相互制約的作用,我們將其理解為一種超現(xiàn)實(shí)的蒙太奇手法。
本雅明式的寫(xiě)作和其他寫(xiě)作最不同之處在于:引文的大量使用和獨(dú)立存在,使文章出現(xiàn)脫節(jié)和斷裂,讀者也很難與作者產(chǎn)生共鳴和交流。引文的運(yùn)用,不難看出本雅明知識(shí)的多元性,但也造成一定的問(wèn)題。對(duì)于讀者而言,大部分讀者的知識(shí)水平有限,所以閱讀此類文章很難理解作者的本意,甚至?xí)?duì)引文內(nèi)容產(chǎn)生歧義。在浪蕩游民一節(jié)中,通過(guò)“職業(yè)密謀家”一詞引出的闡釋和解讀,以及在文中提出要描述波德萊爾的特征,就是要去言說(shuō)他與這種政治類型的相似之處,這樣便把兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深入地探究,是一種由點(diǎn)及面的寫(xiě)作方式。引文的運(yùn)用不僅增加了實(shí)際內(nèi)容量,也對(duì)其中的概念作出合理的解釋,毋庸置疑這是一種有效的寫(xiě)作方式,是屬于本雅明個(gè)人化的書(shū)寫(xiě)。
二、本雅明式的引文寫(xiě)作的實(shí)際意義
在接觸本雅明之前,引文寫(xiě)作似乎是一個(gè)空泛的概念,只是簡(jiǎn)單地把學(xué)術(shù)論文中的引文運(yùn)用當(dāng)作引文寫(xiě)作的主要方式,卻忽視了引文的實(shí)際存在意義。在學(xué)術(shù)論文中引用他人的研究成果,目的是為了更好地解釋自己的論點(diǎn),以引文來(lái)充當(dāng)強(qiáng)有力的論據(jù),是在前人的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行分析后得出的新的研究成果,所以引文的運(yùn)用,帶來(lái)的實(shí)際效果便是讓文章更加完整,也能突出文章的核心觀點(diǎn)。于本雅明而言,他是將自己了解的有用信息,糅合在自己的文章里,但并未跳脫文章的中心思想,這就是本雅明個(gè)人化引文寫(xiě)作的魅力所在。本雅明和波德萊爾一樣,天性敏感而細(xì)膩,他們能夠在人群中掩藏自己,又能與周?chē)沫h(huán)境產(chǎn)生共鳴,同時(shí)又能很自然地進(jìn)入另一個(gè)人的角色,人群中不斷出現(xiàn)而又很快消失的東西,給他們帶來(lái)不斷的驚顫體驗(yàn)和無(wú)限靈感。
在文中,“本雅明盡管往往由波德萊爾的詩(shī)入手,但他進(jìn)而去展示的主要并不是這些詩(shī)本身,而是產(chǎn)生這些詩(shī)的時(shí)代,是這個(gè)時(shí)代給人特有的精神體驗(yàn)?!庇纱丝闯?,其引文寫(xiě)作的實(shí)際意義在于:用現(xiàn)代性的語(yǔ)言,串聯(lián)起突出的內(nèi)心體驗(yàn),更為完整的展示他所看到的現(xiàn)代性??梢哉f(shuō),引文的大量運(yùn)用,除了能讓讀者更快地理清文章的脈絡(luò)之外,也突出了他本人的哲學(xué)思考。本雅明的非理性哲學(xué)道路,將自己置身于文中的每一角,他引用馬克思、恩格斯的著述,是他思考后用一種近乎完整的話語(yǔ)寫(xiě)出了自己的獨(dú)特感受,他的獨(dú)特哲學(xué)思想讓我們看到他的與眾不同。我個(gè)人并沒(méi)有真正理解本雅明的哲學(xué)思想,甚至覺(jué)得整部作品有很強(qiáng)的跳躍性,但他獨(dú)特的思維方式,帶給我的是能從中獲取大量的信息,來(lái)支撐我理解波德萊爾,這是閱讀的意義所在。
三、本雅明式引文寫(xiě)作的弊端
學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作前,我們要花大把時(shí)間去搜集文獻(xiàn),并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,目的是深入了解研究對(duì)象,避免研究時(shí)出現(xiàn)偏差。但在大數(shù)據(jù)形式下,我們篩選信息時(shí)很難辨別信息的優(yōu)劣,所以要運(yùn)用什么引文,是值得思考的問(wèn)題。不可否認(rèn),本雅明學(xué)識(shí)淵博且寫(xiě)作才能出眾,可我們也應(yīng)該思考大量引文的出現(xiàn),是否沒(méi)有弊端和缺陷。我個(gè)人的觀點(diǎn)是:大量引文的運(yùn)用,不失為文章的有效論據(jù),文章能更加完整,核心論點(diǎn)的表述更有序可循,可是引文過(guò)量時(shí),便會(huì)影響中心思想的表達(dá),依靠引文來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn),會(huì)使讀者理解混亂甚至偏差。任何寫(xiě)作都包含讀者,所以寫(xiě)作要考慮讀者的接受心境,引用的引文應(yīng)適度,且不脫離文章主題。當(dāng)然我并不是說(shuō)本雅明的引文寫(xiě)作脫離了文章本意,而是大量引文的出現(xiàn),并未達(dá)到讀者所期待的閱讀效果,這大概是本雅明的失誤。
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