“道德兩難”案例的分析與反思

李金金

摘要：基于科爾伯格道德發(fā)展理論，用個(gè)人訪談法及簡(jiǎn)單抽樣的方式對(duì)身邊13—18歲青少年生活中的“道德兩難”案例進(jìn)行分析。通過對(duì)青少年的道德兩難案例和道德抉擇分析，來論述生活中青少年的道德認(rèn)知是否與科爾伯格理論中青少年的道德認(rèn)知相一致，以期通過對(duì)案例的分析和討論為我國(guó)中學(xué)道德教育提出一些可行性建議。

關(guān)鍵詞：科爾伯格道德兩難 中學(xué)生 道德認(rèn)知階段

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0122-02

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中對(duì)思想政治教育提出明確的要求[1]。青少年是祖國(guó)事業(yè)的建設(shè)者。培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在當(dāng)今教育中異常重要?？墒欠从^社會(huì)中青少年體育考試喝興奮劑、考試作弊、偷東西等一系列違反道德倫理要求的行為和生活中青少年對(duì)道德的漠視現(xiàn)象，我們不禁深思：當(dāng)今中學(xué)道德教育到底發(fā)揮了多大的作用？

國(guó)內(nèi)外對(duì)科爾伯格道德發(fā)展教育理論的研究和應(yīng)用，主要以理論介紹為主，實(shí)證研究相對(duì)較少。本文采用訪談法，結(jié)合科爾伯格道德發(fā)展理論，對(duì)13—18歲青少年進(jìn)行“道德兩難”問題的采訪，這一研究有助于加深對(duì)科爾伯格理論的理解。

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)十分重視，要求學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的道德教育?？墒钱?dāng)今學(xué)校的道德教育方法明顯滯后，缺乏對(duì)中學(xué)生道德教育的實(shí)踐指導(dǎo)，存在一定的形式主義。當(dāng)今中學(xué)生對(duì)道德維度缺乏認(rèn)識(shí)，道德問題頻出。

一、研究問題與研究方法

本文基于科爾伯格“三水平六階段”道德發(fā)展理論，主要研究以下兩個(gè)問題：

一是分析采訪對(duì)象“道德兩難”的類別。

二是論證采訪對(duì)象道德認(rèn)知是否與科爾伯格道德發(fā)展理論中的兒童道德認(rèn)知相一致。

本文主要采取個(gè)人訪談法對(duì)13—18歲青少年就其遇到的“道德兩難”問題進(jìn)行錄音采訪，對(duì)他們講述的“道德兩難”案例做道德認(rèn)知和道德判斷方面的分析論述。

二、案例分析與討論

因?yàn)椴稍L對(duì)象的年齡集中在“習(xí)俗水平”和“后習(xí)俗水平”兩個(gè)階段，所以本研究主要按照這兩個(gè)階段來分析。

科爾伯格認(rèn)為習(xí)俗水平的第三階段的兒童開始關(guān)注人和人最基本的關(guān)系，他們把“信任他人、關(guān)愛他人和對(duì)他人忠誠”作為判斷行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，希望成為家長(zhǎng)、老師和成人眼里的“好孩子”。在第四階段，兒童對(duì)行為好與壞的判斷基于是否遵守社會(huì)規(guī)則、法律、公正和責(zé)任;如果遵守，他們的行為就是好的。

通過對(duì)習(xí)俗水平年齡段“道德兩難”案例的分析我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生a碰見老人摔倒的情況，選擇以“尊老愛幼”的道德標(biāo)準(zhǔn)去扶老人。這符合科爾伯格第三階段“關(guān)愛他人”和第四階段“遵守社會(huì)規(guī)則”的道德認(rèn)知。

面對(duì)平?？荚囍杏袑W(xué)生作弊現(xiàn)象，學(xué)生a選擇不作弊。在她的道德認(rèn)知中，老師已經(jīng)說到“考試要遵守校規(guī)，不能作弊”，因此她認(rèn)為在考試中不應(yīng)該作弊。該行為與第四階段兒童“遵守社會(huì)規(guī)則”相符。同時(shí)，她還符合“好孩子”階段的道德認(rèn)知。

胳膊有傷的學(xué)生b在面對(duì)“自己坐還是讓給老人坐”的兩難情況時(shí)，選擇讓座給老人，表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)愛。但是學(xué)生b又說，如果是特別重要的事情，我還是會(huì)考慮到我自己。在他的認(rèn)知里，人不會(huì)事事都從他人立場(chǎng)出發(fā)，只為他人著想，完全舍棄自己的利益。研究發(fā)現(xiàn)，他的道德認(rèn)知開始偏向科爾伯格理論“前習(xí)俗水平”中第二階段“利己主義”的道德特點(diǎn)。

學(xué)生c面對(duì)“同學(xué)違反學(xué)校規(guī)定，帶手機(jī)進(jìn)校園，自己要不要告訴老師”的兩難情況時(shí)選擇把“同學(xué)帶手機(jī)”這個(gè)事告訴老師。學(xué)生c的道德認(rèn)知與科爾伯格理論第四階段“遵守秩序、以制度規(guī)章判斷是非”相符。同時(shí)，學(xué)生c說“我告訴老師，也是對(duì)她/他好”，體現(xiàn)了第三階段“對(duì)他人的關(guān)愛”的道德認(rèn)知。

科爾伯格關(guān)于習(xí)俗水平的第四階段指出，青少年的道德認(rèn)知不再只基于外在的規(guī)則要求，認(rèn)為法律和法規(guī)是可以商定的。同時(shí)他們還處在普遍原則道德階段，認(rèn)為人類的道義高于一切。

學(xué)生d在面對(duì)“朋友沒有完成作業(yè)，要不要告訴老師”的兩難抉擇中，她選擇不告訴老師。她認(rèn)為，雖然朋友沒有完成昨天的作業(yè)，但朋友只要是完成了今天的作業(yè)，就可以不用告訴老師。她開始有了自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，不以老師的絕對(duì)權(quán)威為標(biāo)準(zhǔn)。這符合科爾伯格理論第五階段“其道德認(rèn)知建立在自我內(nèi)心的認(rèn)同上，而不是基于外在的標(biāo)準(zhǔn)”。

學(xué)生e在面對(duì)“自己作為一個(gè)拉著病人的出租車司機(jī)，應(yīng)不應(yīng)該闖紅燈”的選擇時(shí)，他選擇闖紅燈。他認(rèn)為，雖然闖紅燈違反了交通規(guī)則，但是救人應(yīng)該是第一位的。他面對(duì)特殊的兩難情況時(shí)，開始有了“道義高于一切”的道德認(rèn)知。這符合科爾伯格理論“普遍原則道德”定向階段中的兒童具有“人類普遍的道義高于一切”的道德認(rèn)知。

學(xué)生f在“當(dāng)有人為判刑者求情，法官要不要公正執(zhí)法”的兩難中，認(rèn)為要公正執(zhí)法，不能有所偏袒，符合科爾伯格理論第三階段“個(gè)體要對(duì)他人公正”的道德認(rèn)知。“我們要遵守法律，不能包庇被判刑者”還體現(xiàn)他具有維護(hù)法律權(quán)威、尊重法律權(quán)威的法律意識(shí)，處于“以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則”的第四階段。學(xué)生f的道德認(rèn)知并不局限于年齡限定的道德認(rèn)知階段。

綜合上述案例分析我們發(fā)現(xiàn)，被采訪者“道德兩難”問題主要集中在“社會(huì)道德兩難”和“學(xué)校道德兩難”兩個(gè)方面。學(xué)生a、學(xué)生c、學(xué)生e和學(xué)生d在道德兩難中的道德認(rèn)知與科爾伯格理論中相應(yīng)年齡的道德認(rèn)知相一致。同時(shí)，從被采訪者對(duì)道德兩難的抉擇及其原因的分析出發(fā)，個(gè)體對(duì)兩難案例的道德判斷是基于一定的道德認(rèn)知基礎(chǔ)的。學(xué)生b和學(xué)生f在道德兩難中出現(xiàn)了道德認(rèn)知和道德行為不相符的現(xiàn)象。兒童在規(guī)定年齡段的道德認(rèn)知并不完全只體現(xiàn)該階段的道德認(rèn)知。在具體道德兩難案例中，他們會(huì)出現(xiàn)道德認(rèn)知跨越的現(xiàn)象。“人們進(jìn)行道德判斷所采用的階段也不是唯一的和固定不變的?！盵2]但考慮到本次采訪個(gè)例較少和方便采樣沒有隨機(jī)性等因素，結(jié)論“兒童在特定年齡階段的道德認(rèn)知與科爾伯格理論不相符”還有待進(jìn)一步考察。

三、結(jié)語

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)提出了新要求，道德教育整體輸入和輸出對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)起著很重要的作用。本研究為中學(xué)道德教育提出一些建議：

1.增加學(xué)生道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知和道德判斷一致性

灌輸既不是一種教授道德的方式，也不是一種道德的教育方式[3]。在現(xiàn)今的道德教育中，教師要改變和學(xué)生的道德合作的交流模式，增加學(xué)生在道德案例中的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

2.發(fā)揮教師的道德教育模范作用

在多元、開放的社會(huì)里，面對(duì)思維活躍的個(gè)體，教師務(wù)必要樹立現(xiàn)代德育觀念，揚(yáng)棄傳統(tǒng)德育理論和方法[4]。道德教育方面，教師要對(duì)學(xué)生做積極的道德教育滲透。

3.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍

教師在兒童的道德教育上扮演著越來越重要的角色，學(xué)校要為教師開展隱形道德教育創(chuàng)設(shè)良好的道德教育氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晶.科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)我國(guó)青少年思想政治教育的啟示[D].天津：天津師范大學(xué)，2009.

[2]張奎明.真實(shí)生活中的道德判斷研究述評(píng)[J].全球教育展望，2001（6）：31-35.

[3]KOHLBERG L.Using a Hidden Curriculum for Moral Education[J].In The Education Digest，May，1987.

[4]劉海濤.科爾伯格道德教育觀的幾點(diǎn)啟示[J].黑龍江高教究，2006（4）：91-93.

責(zé)任編輯：張正吉