李鍵江

摘要：解決社會(huì)的公平正義問(wèn)題主要依靠共享發(fā)展。共享發(fā)展理念的根源可追溯至早期馬克思解決資本主義社會(huì)的基本矛盾的論述中，是馬克思為了化解資產(chǎn)階級(jí)基本矛盾而提出的。此后，共享發(fā)展思想成為化解資本主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)指南，并在社會(huì)主要矛盾變化的過(guò)程中不斷發(fā)展和完善。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變給發(fā)展提出了新條件和新要求，因此新時(shí)代共享發(fā)展理念的實(shí)踐研究除了理論與實(shí)踐的傳統(tǒng)維度，還需要考慮時(shí)代條件和實(shí)踐要求的新時(shí)代維度。理論來(lái)源于實(shí)踐，縱觀國(guó)內(nèi)外共享發(fā)展理念的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，共享發(fā)展理念的實(shí)踐成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)社會(huì)主要矛盾的把握。正確把握社會(huì)主要矛盾變化的客觀規(guī)律，制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，是中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共享發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展理念;新時(shí)代;時(shí)代條件;實(shí)踐要求

中圖分類號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3605（2020）01-0044-09

一、新時(shí)代共享發(fā)展的背景

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重要判斷，這既是對(duì)過(guò)去建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是對(duì)未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的最新指導(dǎo)。古語(yǔ)云：“以古為鏡，可以知興替?！睙o(wú)論在任何時(shí)代，社會(huì)主要矛盾這一關(guān)鍵線索也好比一面鏡子，抓住它，就可以讓我們更加清晰地看清現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而作出更好的發(fā)展選擇。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，“共享發(fā)展”便是最佳的發(fā)展選擇之一。

共享發(fā)展著力解決社會(huì)的公平正義問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，從“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，到“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，再到“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”，從這些關(guān)于共享發(fā)展理念的論述中，可以發(fā)現(xiàn)共享發(fā)展理念的內(nèi)涵日益豐富了，而它著力解決的根本問(wèn)題即解決社會(huì)發(fā)展矛盾中突出表現(xiàn)的公平正義問(wèn)題并沒(méi)有變。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。新矛盾主要表現(xiàn)為發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題日益凸顯，成為阻礙國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)公平、人民幸福的絆腳石;主要反映為創(chuàng)新能力不足、發(fā)展質(zhì)量和效益不高、人民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)貧富差距擴(kuò)大、脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大。圍繞新矛盾，如何緊密聯(lián)系新的時(shí)代特征并著力貫徹共享發(fā)展理念來(lái)解決新時(shí)代社會(huì)公平正義的突出問(wèn)題，是我們面臨的一項(xiàng)新的重大時(shí)代課題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給我們指明了解答新的重大時(shí)代課題的方法。黨的十九大報(bào)告除了強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合以外，還明確指出需要“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”。因此，共享發(fā)展理念在新時(shí)代要想更好地引領(lǐng)發(fā)展實(shí)踐，需要緊密結(jié)合兩個(gè)維度：一是理論和實(shí)踐的傳統(tǒng)維度，二是時(shí)代條件和實(shí)踐要求的新時(shí)代維度。如何將這兩個(gè)維度行之有效地結(jié)合起來(lái)，使共享發(fā)展理念在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化后及時(shí)掌握主動(dòng)權(quán)，更好地引領(lǐng)發(fā)展，這是一個(gè)重要的前沿理論問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，不僅有助于對(duì)共享發(fā)展理念如何引領(lǐng)發(fā)展進(jìn)行全面研究，也能促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。

二、共享發(fā)展理念的理論淵源

搞清楚新時(shí)代共享發(fā)展理念的起源，對(duì)理解新時(shí)代共享發(fā)展理念的發(fā)展規(guī)律能夠起到稽古振今的作用。在馬克思恩格斯經(jīng)典著作里雖然沒(méi)有明確提出“共享”一詞，但卻包含了深刻的共享思想，其源起可追溯至馬克思關(guān)于解決資產(chǎn)階級(jí)基本矛盾的論述。

首先，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。對(duì)于資本主義的基本矛盾，馬克思和恩格斯指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。”基本矛盾不等同于主要矛盾，基本矛盾是更根本的矛盾，主要矛盾則是基本矛盾在不同階段的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要表現(xiàn)。資本主義社會(huì)的主要矛盾是階級(jí)矛盾，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而產(chǎn)生這個(gè)主要矛盾的最根本原因就是生產(chǎn)資料私有制這個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

其次，馬克思積極倡導(dǎo)共產(chǎn)主義者要積極消滅私有制和階級(jí)，革新陳舊的分工，最終使人得到全面的發(fā)展，這一思想是共享發(fā)展理念核心要素的最初來(lái)源。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思明確提出如何建立共產(chǎn)主義：“建立共產(chǎn)主義，實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”，“現(xiàn)代的個(gè)人必須去消滅私有制，因?yàn)樯a(chǎn)力和交往形式已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度，以致它們?cè)谒接兄频慕y(tǒng)治下竟成了破壞力量，同時(shí)還因?yàn)殡A級(jí)對(duì)立達(dá)到了極點(diǎn)”。馬克思積極推動(dòng)的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)和私有制，就是要徹底消除產(chǎn)生資本主義主要矛盾和基本矛盾的根源，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)不受資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削，使每個(gè)人自己的勞動(dòng)成果不再被少部分資產(chǎn)階級(jí)所占有。

再次，馬克思認(rèn)為個(gè)體和類的矛盾就是資本主義社會(huì)的基本矛盾，只有作為個(gè)體的人真正地在發(fā)展中享受到了自己的勞動(dòng)成果，才能真正化解這個(gè)基本矛盾，這是共享發(fā)展思想的理論要求。馬克思提出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”在《德法年鑒》上發(fā)表的《論猶太人問(wèn)題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》兩篇文章中，他對(duì)政治解放、人類解放等重要問(wèn)題的論述也富含深刻的共享思想，認(rèn)為“所謂人類解放就是個(gè)體和類的矛盾的解決：只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人同時(shí)也是抽象的公民，并且作為個(gè)人，在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)人勞動(dòng)、自己的個(gè)人關(guān)系中間，成為類存在物的時(shí)候，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己的‘原有力量，并把這種力量組織成為社會(huì)力量因而不再把社會(huì)力量當(dāng)作政治力量跟自己分開(kāi)的時(shí)候，只有到了那個(gè)時(shí)候，人類解放才能完成”。

綜上，共享發(fā)展思想產(chǎn)生于早期馬克思解決資本主義社會(huì)的基本矛盾的論述中，是關(guān)于化解資本主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)指導(dǎo)，是為化解資產(chǎn)階級(jí)基本矛盾而誕生的。站在馬克思主義的立場(chǎng)看，人不是孤立存在的，而是存在于社會(huì)中，人類依靠勞動(dòng)從社會(huì)發(fā)展中解放出來(lái)，但資本主義社會(huì)束縛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)制等資本主義社會(huì)私有制的生產(chǎn)方式依靠剝削個(gè)人的勞動(dòng)成果謀取暴利，限制了人類公平的發(fā)展，由此導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾日益突出，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)依靠革命踏上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的征程。

三、共享發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

（一）蘇聯(lián)共享發(fā)展失敗的教訓(xùn)

蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的歷史地位是毋庸置疑的，在社會(huì)主義革命、改革、建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是留給后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)使共享發(fā)展思想第一次得以實(shí)踐，并且發(fā)展了馬克思共享發(fā)展思想。但后來(lái)由于蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的錯(cuò)誤把握，導(dǎo)致了共享發(fā)展的著力點(diǎn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律不相符，致使社會(huì)公平正義問(wèn)題加深，最終導(dǎo)致共享發(fā)展實(shí)踐隨著蘇聯(lián)的解體而失敗。

民族矛盾既是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的主要矛盾之一，又是導(dǎo)致其產(chǎn)生社會(huì)公平正義問(wèn)題的最根本原因，“當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)公平正義問(wèn)題，主要來(lái)源于民族矛盾”。蘇聯(lián)民族矛盾的產(chǎn)生主要來(lái)源于以下三個(gè)方面：

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。蘇聯(lián)幅員遼闊，橫跨歐亞大陸，人口、資源等分布不均，各民族文化素質(zhì)也參差不齊，由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡影響了民族平等，增加了民族矛盾。如：當(dāng)時(shí)波羅的海的三個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民生活水平在加入蘇聯(lián)前與芬蘭、瑞典居民的生活水平相近，但加入蘇聯(lián)后差距不斷拉大;烏克蘭資源豐富，勞動(dòng)力素質(zhì)較高，蘇聯(lián)卻經(jīng)常無(wú)償調(diào)撥其物力、人力，影響烏克蘭自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，對(duì)少數(shù)民族錯(cuò)誤決策。蘇聯(lián)建立政權(quán)后隨即出臺(tái)了一些不公平措施以縮小民族差異，民族團(tuán)結(jié)不穩(wěn)定因素加劇，傷害民族情感。如烏克蘭與俄羅斯同屬斯拉夫民族，但蘇聯(lián)減少烏克蘭語(yǔ)的教育和烏克蘭文書(shū)籍的出版，同時(shí)向?yàn)蹩颂m派遣大批非烏克蘭族干部，加上20世紀(jì)30年代初農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期的過(guò)渡政策，使烏克蘭對(duì)蘇聯(lián)的敵視加深。

再次，領(lǐng)導(dǎo)集體的不重視。十月革命后，列寧曾大力倡導(dǎo)民族平等、民族自決，確實(shí)取得了一定成效，但后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有認(rèn)真繼承，相反不重視民族差異，不尊重民族平等，從而導(dǎo)致了最終的失敗。

蘇聯(lián)民族矛盾未能得到及時(shí)化解，反而加深，是由于蘇聯(lián)錯(cuò)誤地判斷社會(huì)主要矛盾造成的。蘇維埃執(zhí)政之前，列寧曾說(shuō)：“我們要爭(zhēng)取新的、更好的社會(huì)制度：在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受……這個(gè)新的、更好的社會(huì)就叫社會(huì)主義社會(huì)?！庇纱丝梢?jiàn)，列寧主張通過(guò)社會(huì)主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。蘇維埃執(zhí)政之后，蘇聯(lián)經(jīng)歷了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期短暫的繁榮發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平得到一定提高。但斯大林上臺(tái)以后，為了盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，他放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，轉(zhuǎn)而支持工業(yè)、農(nóng)業(yè)都由莫斯科控制和管理的中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化政府對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的集中管理。其結(jié)果，表面上看蘇聯(lián)社會(huì)如期完成五年計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但實(shí)質(zhì)上卻使社會(huì)主要矛盾日益加深。

“蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有階級(jí)沖突”，且“呈現(xiàn)出一幅工人、農(nóng)民和知識(shí)分子友愛(ài)合作的圖景”，這是斯大林1939年在黨的十八大報(bào)告中的判斷。但當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況卻是，由于集中化的生產(chǎn)方式、官僚資本主義盛行以及為消除民族差異所采取的相關(guān)措施等原因，使得蘇聯(lián)百姓積勞積怨，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重束縛。由此可判定，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主要矛盾的把握其實(shí)是錯(cuò)誤的。斯大林沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到人民在社會(huì)生產(chǎn)中存在的主要問(wèn)題，未能著力解決民族矛盾，使得后期蘇聯(lián)的生產(chǎn)力一直被禁錮于集權(quán)的體制之下得不到解放，民族矛盾加劇，為以后的民族分離埋下地雷。

蘇聯(lián)政府當(dāng)時(shí)過(guò)度的中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)、采取相應(yīng)措施消除民族差異等做法，雖然對(duì)加強(qiáng)政府行政力量有很大幫助，使蘇聯(lián)的工業(yè)化進(jìn)程按計(jì)劃得以加快，但卻忽略了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是創(chuàng)造這一切成就的主體是勞動(dòng)人民。這個(gè)問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)椋旱谝?，從人民生活水平角度看，蘇聯(lián)取得發(fā)展成就的主體是蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)即廣大勞動(dòng)人民，但是勞動(dòng)人民卻享受不到這巨大成就的成果，沒(méi)有一種為自己勞動(dòng)成果做事的獲得感。蘇聯(lián)大部分的勞動(dòng)人民過(guò)得不幸福，生活質(zhì)量很差，為了達(dá)到計(jì)劃的要求而不停勞碌，只能感受到冰冷的計(jì)劃和數(shù)量。第二，從民族尊嚴(yán)角度看，人民為國(guó)家付出巨大勞動(dòng)后，自己民族的尊嚴(yán)卻得不到尊重，相反還被壓迫和消解，造成民族隔閡甚至對(duì)立。這些不公平、不正義的待遇，極大地傷害了各族人民的自尊心，挫傷了民族團(tuán)結(jié)的熱情。第三，馬克思主義共享思想強(qiáng)調(diào)消除剝削、消除階級(jí)，可是這個(gè)時(shí)期蘇聯(lián)的發(fā)展與其核心要求完全相悖。階級(jí)在蘇聯(lián)這個(gè)階段并未被消除，它只是轉(zhuǎn)換了——轉(zhuǎn)換成了官僚主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，而這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生普遍不公平現(xiàn)象的主要原因，也是其共享發(fā)展走向沒(méi)落的重要原因。

因此，蘇聯(lián)共享發(fā)展實(shí)踐失敗的教訓(xùn)，源于誤判社會(huì)主要矛盾，沒(méi)有針對(duì)矛盾科學(xué)提出相應(yīng)的解決方案，使共享發(fā)展理念的實(shí)踐產(chǎn)生了偏離。

（二）中國(guó)共享發(fā)展在曲折中前行的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

在中國(guó)，共享發(fā)展分為兩個(gè)階段，即生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)階段和生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度階段。中國(guó)共享發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)階段。在生產(chǎn)力發(fā)展不發(fā)達(dá)階段，人民物質(zhì)生活水平普遍較低，不平等不平衡發(fā)展問(wèn)題還沒(méi)有上升為社會(huì)主要矛盾。而共享發(fā)展是需要有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的，只有有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能談共享、談分配。因此，在中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)期，當(dāng)務(wù)之急是解決物質(zhì)資料基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，所以首要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民完成三大改造，建立了社會(huì)主義制度，為共享發(fā)展提供了制度保障。然而，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)階段，中國(guó)的共享發(fā)展也是曲折前進(jìn)的，有過(guò)挫折也有過(guò)大發(fā)展，而挫折和發(fā)展的原因與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線與社會(huì)主要矛盾是否相適應(yīng)有關(guān)。

20世紀(jì)50年代，世界形成蘇聯(lián)和美國(guó)兩大陣營(yíng)對(duì)壘的格局。在冷戰(zhàn)陰云籠罩下，新生的中國(guó)，一方面面臨著鞏固新生的社會(huì)主義政權(quán)這一頭等任務(wù)，而建立一個(gè)完整的工業(yè)化體系是鞏固與維持政治獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)前提。事實(shí)上對(duì)于當(dāng)時(shí)世界上絕大多數(shù)國(guó)家而言，不管處于哪個(gè)陣營(yíng)，當(dāng)務(wù)之急都是優(yōu)先發(fā)展國(guó)家的工業(yè)化體系，中國(guó)也不例外?？闪硪环矫妫@個(gè)時(shí)期的中國(guó)，由于剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)期生產(chǎn)力水平落后等因素的影響，國(guó)內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、人民生活水平低下，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善生活現(xiàn)狀已成為全國(guó)人民共同的心聲。為此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)實(shí)施了以集中力量進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)和加快推進(jìn)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義改選為主要任務(wù)的第一個(gè)五年計(jì)劃。由于“一五計(jì)劃”的發(fā)展路線真真切切地反映了解放后人民當(dāng)家作主、改善生活現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，積極化解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，因而第一個(gè)五年計(jì)劃期間，民族團(tuán)結(jié)、人民生產(chǎn)勞動(dòng)熱情高漲。結(jié)果迎來(lái)了“一五”計(jì)劃提前超額完成、國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、社會(huì)其樂(lè)融融的繁榮景象。這說(shuō)明第一個(gè)五年計(jì)劃期間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線是切合當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的，正因如此，黨的八大高度肯定了七大以來(lái)的路線和方針，并作出了社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”的偉大判斷。

“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”是在1958年中共八大二次會(huì)議上正式通過(guò)的總路線。這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為解決生產(chǎn)力落后的問(wèn)題，但其忽視了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。受其指引，黨錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，試圖依靠發(fā)揮人民群眾主觀意志和民族空前團(tuán)結(jié)的熱情來(lái)提高生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)趕美超英。為此，建立了一系列不符合中國(guó)實(shí)際情況的生產(chǎn)指標(biāo)，如：提出鋼產(chǎn)量1958年要比1957年翻一番，由335萬(wàn)噸達(dá)到1070萬(wàn)噸;1959年要比1958年再翻番，由1070萬(wàn)噸達(dá)到3000萬(wàn)噸。不切實(shí)際的硬指標(biāo)，引起瞎指揮、浮夸風(fēng)的盛行，最終導(dǎo)致人民生活極度貧困。由此可見(jiàn)，雖然八大的路線也是為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾而制定的，但因違反了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律而導(dǎo)致事與愿違。

對(duì)比一五計(jì)劃時(shí)期和大躍進(jìn)時(shí)期，可以發(fā)現(xiàn)共享發(fā)展思想在我國(guó)社會(huì)實(shí)踐中的雛形，即發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人民、發(fā)展的目的是解決人民最迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、發(fā)展的成果由人民共享，這是共享發(fā)展最初的核心思想。正是依靠人民，一五計(jì)劃得以順利提前實(shí)現(xiàn)，人民生活水平提高，但不切合實(shí)際、不符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，又將人民帶入歧途。由此可見(jiàn)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律并制定切合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，是化解社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的關(guān)鍵。不尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即使把握住了主要矛盾制定的發(fā)展路線，也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

四、新時(shí)代共享發(fā)展理念的實(shí)踐路徑

（一）以克服社會(huì)主要矛盾為主線，制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線

根據(jù)共享發(fā)展思想的形成和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可知，社會(huì)主要矛盾與共享發(fā)展的聯(lián)系密不可分。實(shí)踐證明：共享發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，共享發(fā)展是不可能的;對(duì)社會(huì)主要矛盾的錯(cuò)誤把握，共享發(fā)展是危險(xiǎn)的;把握了社會(huì)主要矛盾，制定錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，共享發(fā)展是曲折的。為了使共享發(fā)展理念在新時(shí)代能正確地、更好地引領(lǐng)發(fā)展實(shí)踐，需要緊緊圍繞克服社會(huì)主要矛盾這一主線來(lái)制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線。

制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握。明確發(fā)展、問(wèn)題與主要矛盾三者的內(nèi)在邏輯，分析清楚影響主要矛盾的主要因素，是制定正確路線的前提。具體而言，需要明確如下三個(gè)關(guān)系：

1.發(fā)展、問(wèn)題與矛盾可以構(gòu)成三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)在邏輯，發(fā)展是為了解決問(wèn)題，問(wèn)題是矛盾的表現(xiàn)。

2.矛盾是問(wèn)題的根源，矛盾的變化會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的產(chǎn)生或變化。

3.問(wèn)題的解決有賴于選擇正確的發(fā)展路線。

因此，科學(xué)發(fā)展路線的制定，需要分析清楚影響矛盾的主要因素，再根據(jù)影響矛盾的主要因素有針對(duì)性地創(chuàng)新解決問(wèn)題的思路，著力攻破問(wèn)題。

新時(shí)代，影響社會(huì)公平正義的矛盾的主要因素即社會(huì)的供需產(chǎn)生了變化。首先，人民由對(duì)物質(zhì)文化生活的需求開(kāi)始向?qū)γ篮蒙畹男枰D(zhuǎn)變。比較二者，后者所涉及的需求范圍更加廣泛，“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平已大幅提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面不再落后，具體表現(xiàn)在穩(wěn)定解決了十幾億人民的溫飽問(wèn)題、總體上實(shí)現(xiàn)小康等方面。其次，新時(shí)代我國(guó)對(duì)人民物質(zhì)文化生活的供給開(kāi)始從落后的社會(huì)生產(chǎn)向不平衡不充分的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高了，人民的發(fā)展需求更加廣泛了，但是社會(huì)生產(chǎn)的不平衡和不充分成為了制約滿足人民需要的主要因素。

關(guān)于不平衡不充分發(fā)展，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，如：有人認(rèn)為“這種不平衡不充分的根源在于供給的質(zhì)量和效益、結(jié)構(gòu)水平以及創(chuàng)新能力不夠高，表現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高……和收入分配差距仍然較大等”;也有人認(rèn)為“不平衡不充分的發(fā)展”首先是相對(duì)于人民美好生活需要講的，而“這里所講的發(fā)展不平衡不充分，是以我國(guó)生產(chǎn)力已獲得顯著發(fā)展、在很多方面進(jìn)入世界前列作為前提的”。盡管如此，有一點(diǎn)卻是肯定的，那就是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上，社會(huì)的供需變化成為了影響社會(huì)公平正義問(wèn)題的原因，而這種變化就表現(xiàn)為新的社會(huì)主要矛盾。也就是說(shuō)，新的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)成為社會(huì)公平正義問(wèn)題的主要影響因素。這種影響主要來(lái)自生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制形式、人民在生產(chǎn)中的地位和相互作用、產(chǎn)品的分配形式等物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線的制定需要從四個(gè)角度去考慮：

首先，從中國(guó)基本立場(chǎng)角度看，在繼續(xù)保持生產(chǎn)力穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合發(fā)展的實(shí)際情況，通過(guò)破除和改善生產(chǎn)關(guān)系中危害公平正義穩(wěn)定發(fā)展的物質(zhì)資料的所有制來(lái)優(yōu)化或調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境等。當(dāng)然，這里的破除和改善，并非指將生產(chǎn)資料完全私有化、走資本主義的道路，而是必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖。在基本立場(chǎng)正確的前提下，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)資料所有制的改革和完善，促使社會(huì)公平正義朝著健康穩(wěn)定的方向邁進(jìn)。

其次，從執(zhí)政黨角度看，中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，這是與資本主義國(guó)家最本質(zhì)的區(qū)別，也是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，共產(chǎn)黨依然代表最廣大人民的根本利益，要始終將人民的利益放在首要位置。因此，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾去，在努力使全國(guó)各族人民明白美好生活只能依靠自己的辛勤勞動(dòng)換來(lái)、努力引領(lǐng)廣大人民群眾做大“蛋糕”的同時(shí)，協(xié)調(diào)和維護(hù)好公平分配“蛋糕”的工作，使勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中不僅獲得自己的勞動(dòng)成果，還能享受到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的發(fā)展成果。

再次，從中國(guó)目前實(shí)際情況看，應(yīng)堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最新科學(xué)指南。具體而言，必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用;必須更好地發(fā)揮政府作用，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展;必須主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。

最后，從方法論看，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。在探尋解決矛盾的過(guò)程中，不能只抓影響主要矛盾的主要因素，還需要留意次要矛盾也會(huì)對(duì)社會(huì)的公平正義產(chǎn)生深刻影響，比如地理環(huán)境或文化因素等都會(huì)對(duì)發(fā)展產(chǎn)生影響，繼而影響社會(huì)的公平正義。因此，在創(chuàng)新解決問(wèn)題的思路過(guò)程中，既要善于抓住問(wèn)題的主要矛盾來(lái)分析，又要全面考慮、統(tǒng)籌兼顧影響問(wèn)題的其他矛盾，有的放矢、對(duì)癥下藥;既要反對(duì)離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)的均衡論，又要反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的一點(diǎn)論。

（二）滿足時(shí)代條件和實(shí)踐要求

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展從來(lái)沒(méi)有孤立于世界，而是在把握時(shí)代機(jī)遇、完善時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐要求中不斷探索前行的。共享發(fā)展亦是如此。面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化趨勢(shì)等發(fā)展風(fēng)潮，密切同世界的聯(lián)系和互動(dòng)，密切關(guān)注時(shí)代發(fā)展、把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，既不照搬外國(guó)模式又善于在比較中學(xué)習(xí)借鑒，在和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展，是中國(guó)能夠在世界發(fā)展大潮中保持穩(wěn)步前進(jìn)的基本遵循。因此，新時(shí)代共享發(fā)展路線的制定，還需要滿足時(shí)代條件和實(shí)踐要求。

首先，從時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)中去把握社會(huì)發(fā)展的環(huán)境，發(fā)展路線能更加清晰。堅(jiān)持共享發(fā)展，要求我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面。

國(guó)際方面，隨著英國(guó)脫歐和特朗普當(dāng)選美國(guó)第45任總統(tǒng)，逆全球化風(fēng)潮甚囂塵上。然而，逆全球化并不符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，閉關(guān)鎖國(guó)、閉門(mén)造車的逆全球化趨勢(shì)是違背社會(huì)化大生產(chǎn)、違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的。社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的最終結(jié)果必定是經(jīng)濟(jì)全球化。過(guò)去，經(jīng)濟(jì)全球化由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全球擴(kuò)張，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借綜合國(guó)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)，控制主導(dǎo)著國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序與規(guī)則。如今，逆全球化風(fēng)潮襲來(lái)，給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。從機(jī)遇看，中國(guó)在維護(hù)國(guó)際秩序和規(guī)則、參與國(guó)際分工和貿(mào)易體系的建設(shè)等方面的話語(yǔ)分量會(huì)增大，中國(guó)的國(guó)際地位會(huì)不斷提升。從挑戰(zhàn)看，中國(guó)未來(lái)從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)資本、科技、管理、人才等推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素方面的工作將會(huì)受阻，核心技術(shù)、金融和產(chǎn)業(yè)等方面的合作將會(huì)受影響。

國(guó)內(nèi)方面，目前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變將加速我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)調(diào)整與深化改革。從總體上看，由不充分不平衡的發(fā)展方式和其他次要矛盾所引起的社會(huì)問(wèn)題已成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)的最大阻礙。

把握時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)就是掌握社會(huì)發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。發(fā)展路線的制定，需要牢牢堅(jiān)定我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的立場(chǎng)，抓住機(jī)遇，深化改革開(kāi)放，彌補(bǔ)不足;需要堅(jiān)決維護(hù)世界和平健康的發(fā)展秩序，在世界和平發(fā)展的過(guò)程中，努力依靠發(fā)展來(lái)解決我國(guó)的社會(huì)主要矛盾。

其次，好的、正確的發(fā)展路線的實(shí)行，需要遵循實(shí)踐的要求。使發(fā)展成果更好地惠及廣大人民群眾是堅(jiān)持共享發(fā)展路線的實(shí)踐要求。只有遵循這一實(shí)踐要求，共享發(fā)展路線在實(shí)踐的過(guò)程中才有依靠的方向，才不會(huì)走歪，走錯(cuò)。馬克思主張：“一切劃時(shí)代體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”廣大人民群眾的需要是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展最迫切和最主要的需要。人民是社會(huì)發(fā)展的主體，也是社會(huì)發(fā)展的重要支撐，只有使人民內(nèi)心充滿獲得感，社會(huì)的發(fā)展才能充滿動(dòng)力、充滿希望。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)生產(chǎn)力水平提高，人民對(duì)物質(zhì)生活的需求范圍擴(kuò)大，也更加渴望享受到社會(huì)發(fā)展的碩果。因此，為努力達(dá)成實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，就要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立和完善以權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則公平為主要遵循的社會(huì)法治體系，努力保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，并堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真妥善處理各種利益矛盾、加大收入分配調(diào)節(jié)力度、促進(jìn)基本公共服務(wù)能力提升，使勞動(dòng)人民真正享受到社會(huì)發(fā)展的成果。我們不僅要使發(fā)展成果惠及中國(guó)人民，還要惠及世界各國(guó)人民。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中，要以沿線國(guó)家充分、公平享有發(fā)展成果為實(shí)踐要求，同世界各國(guó)人民一道共同努力，共建共享世界發(fā)展盛景。

總之，共享發(fā)展思想源起于解決資本主義基本矛盾的需要，在社會(huì)主要矛盾的變化過(guò)程中不斷發(fā)展和完善。面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我們要總結(jié)過(guò)去國(guó)內(nèi)外共享發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，正確把握社會(huì)主要矛盾變化的客觀規(guī)律，制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線。在逆全球化浪潮的翻涌中，我們要摸清國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，堅(jiān)決站位于經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持改革開(kāi)放，積極參與世界和平發(fā)展、公平有序的經(jīng)濟(jì)秩序的建設(shè)。堅(jiān)持使發(fā)展成果更好地惠及廣大人民群眾的實(shí)踐要求，使發(fā)展路線獲得人民認(rèn)可和支持，為社會(huì)公平正義問(wèn)題得以妥善解決奠定堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯：曹桂芝