王中迪 牛余鳳

摘 要：灌輸理論是思想政治教育的基本理論，思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)就是受教育者認(rèn)同、接受主流意識(shí)形態(tài)灌輸，進(jìn)一步內(nèi)化于心的過程。灌輸理論是先進(jìn)的馬克思主義者在教育領(lǐng)域的積極探索，經(jīng)過繼承與發(fā)展仍適用于今天的思想政治教育活動(dòng)。但是，當(dāng)下的灌輸理論與以往的歷史境遇不同，面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，對(duì)灌輸理論在思想政治教育領(lǐng)域加以正確引導(dǎo)迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：灌輸理論;思想政治教育;歷史邏輯;當(dāng)代境遇

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2020）02-0092-03

“灌輸“是馬克思列寧主義有關(guān)教育思想的重要內(nèi)容。灌輸理論不僅是一般的革命理論同實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也是開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的理論依據(jù)。灌輸理論也直接向思想政治教育提供了一種將真理轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的灌輸方法。從灌輸理論視角進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的探討，不僅有助于推動(dòng)灌輸理論自身的更新與完善，也有利于灌輸理論與教育事業(yè)實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)思想政治教育理論體系的豐富與發(fā)展。

一、思想政治教育灌輸理論的歷史邏輯

“灌輸”的本意是“將流水引到需要水分的地方”，引申的含義為向人們輸送某種思想或知識(shí)?！肮噍敗币辉~的由來可以說歷史悠久，最早它是作為一種帶有政治性的教育實(shí)踐方法而存在的。從政治上來看，灌輸是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治對(duì)民眾進(jìn)行思想層面控制的強(qiáng)制性手段。從社會(huì)教育來看，灌輸常常被用來實(shí)現(xiàn)特定教育目的的方法和途徑。

（一）灌輸思想的萌芽

法國(guó)空想社會(huì)主義者德撒米在《公有法典》中對(duì)“灌輸”做了首次闡述?！耙鶡o(wú)產(chǎn)者的頭腦里灌輸真理，你有責(zé)任給無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行這一洗禮！”[1]這被后來的學(xué)者看作是灌輸理論的最初表述。

空想社會(huì)主義學(xué)者的優(yōu)秀成果在馬克思和恩格斯那里得到繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯雖然在其一系列著作和手稿中未明確提出灌輸理論，但在其思想觀點(diǎn)表述過程中，已顯示出灌輸理論的萌芽。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵2]15—16在這里，馬克思想強(qiáng)調(diào)的是先進(jìn)的科學(xué)理論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果想要獲得解放，必須掌握精神上的武器，隱隱透露著馬克思對(duì)于理論灌輸?shù)闹匾?。恩格斯在致信美?guó)社會(huì)主義者威士涅威茨基夫人時(shí)，尖銳指出：“首先要讓運(yùn)動(dòng)有鞏固自己的時(shí)間，不要硬把別人在開始時(shí)還不能正確了解、但很快就會(huì)學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲?！盵3]恩格斯反對(duì)在馬克思主義傳播過程中把它當(dāng)作機(jī)械的教條來灌輸，恩格斯的灌輸思想著眼于馬克思主義傳播的正確途徑和方法。馬克思、恩格斯對(duì)灌輸思想的描述散落在各個(gè)著論中，沒有形成系統(tǒng)完整的表述，但顯現(xiàn)出這一思想的萌芽，由此被看作思想政治教育灌輸理論的源頭。

（二）灌輸理論的正式形成

灌輸萌芽到了考茨基那里得到了創(chuàng)造性發(fā)展，考茨基對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)化的闡述，考茨基在《新時(shí)代》雜志發(fā)表的文章寫道：“社會(huì)民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)地位及其義務(wù)的意識(shí)灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)中去?！绷袑帉?duì)灌輸理論進(jìn)行了深入研究，最終趨于成熟。列寧結(jié)合俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，全面加以分析概括，形成了系統(tǒng)的灌輸理論觀。20世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)主義思潮大行其道，嚴(yán)重阻礙了列寧創(chuàng)建的建黨學(xué)說，在當(dāng)時(shí)，不反對(duì)經(jīng)濟(jì)派就難以建立新型革命政黨。由于經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，低估革命政黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的意義，認(rèn)為自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)自然而然傾向社會(huì)主義，列寧為此在《怎么辦？》一書中闡述：“工人階級(jí)本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵4]這是列寧灌輸理論成熟的標(biāo)志。列寧的灌輸理論主要內(nèi)容在于，重視革命理論的作用，用先進(jìn)理論指導(dǎo)社會(huì)主義政黨，奪取革命運(yùn)動(dòng)的勝利。列寧的灌輸理論是思想政治教育灌輸理論的主要思想來源。

（三）灌輸理論的中國(guó)化

基于經(jīng)典作家的灌輸理論指導(dǎo)借鑒，灌輸理論傳入我國(guó)后也有了深入的發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在地包含了馬克思主義灌輸理論與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。我國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中就提出了灌輸對(duì)于提高革命軍隊(duì)思想的必要性，新中國(guó)成立后，將灌輸?shù)姆秶鷶U(kuò)大到普通的人民群眾，突破了列寧僅對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)觀念。第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志總結(jié)1966—1976年期間思想政治教育的教訓(xùn)，提出“兩手抓， 兩手都要硬”的方針，確定對(duì)人們進(jìn)行灌輸教育的基本思想。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)了灌輸理論的全面發(fā)展，豐富了灌輸?shù)膬?nèi)容，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為導(dǎo)向的灌輸方法。以胡錦濤為總書記的黨中央基于前人的灌輸成果， 站在全局的戰(zhàn)略高度上對(duì)灌輸做出新論斷、形成新理念，將灌輸目標(biāo)落在當(dāng)代大學(xué)生身上，將理想信念、愛國(guó)主義和基本道德規(guī)范作為灌輸?shù)闹攸c(diǎn)內(nèi)容，使灌輸論在新時(shí)期得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

開啟新時(shí)代的征程，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊抓意識(shí)形態(tài)工作，有力捍衛(wèi)了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，構(gòu)建了多領(lǐng)域高層次的思想宣傳工作隊(duì)伍，加強(qiáng)黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的灌輸，遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[5]的灌輸方法，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”灌輸行動(dòng)。習(xí)近平總書記的灌輸思想不僅使灌輸理論得到升華，而且切切實(shí)實(shí)地落到實(shí)處，增強(qiáng)了灌輸理論在運(yùn)用過程中的有效性。

二、思想政治教育灌輸理論的當(dāng)代境遇

歷史車輪滾滾向前，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了極大的豐富，人們的精神世界也發(fā)生了變化。人們的思維方式發(fā)生深刻的變革，思維的主體、客體和思維工具等因素受到了影響。信息化浪潮撲面涌來，人們的認(rèn)識(shí)不斷更新和充實(shí)，從理論和實(shí)踐上都對(duì)灌輸理論提出了更高的要求。在多元化的社會(huì)背景下，思想政治教育灌輸理論面臨著前所未有的時(shí)代挑戰(zhàn)，遭遇的瓶頸主要具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，主客體價(jià)值取向陷入誤區(qū)。受各種思想潮流的沖擊，理論灌輸受到了一部分人的口誅筆伐。灌輸主體和客體缺乏堅(jiān)定的信仰，盲目跟從，對(duì)馬克思主義灌輸理論產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，在學(xué)術(shù)理論界上形成了“無(wú)用論”“過時(shí)論”“強(qiáng)制論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

灌輸“無(wú)用論”側(cè)重于灌輸?shù)淖饔?，馬克思主義的灌輸理論目的在于使工人階級(jí)接受先進(jìn)理論的指導(dǎo)，自動(dòng)向社會(huì)主義靠攏。但隨著時(shí)代的變遷，人們思想覺悟水平提高，認(rèn)為在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中灌輸理論存在的必要性逐漸減弱。

灌輸“過時(shí)論”著眼于灌輸?shù)臅r(shí)效性，即灌輸理論已經(jīng)過時(shí)。以為新形勢(shì)下灌輸主體、客體、內(nèi)容、方法都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的灌輸理論已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

灌輸“強(qiáng)制論”針對(duì)于灌輸方法，灌輸不僅是思想政治教育的原則、本質(zhì)，更是進(jìn)行思想政治教育的一種方法。灌輸帶有明顯的強(qiáng)制性，在運(yùn)用的時(shí)候難免忽略灌輸對(duì)象的自覺能動(dòng)性，所以大家認(rèn)為灌輸是一種非理性的手段或措施，甚至認(rèn)為理論灌輸是一種違背道德的行為。

第二，理論灌輸?shù)膬?nèi)容繁雜。灌輸內(nèi)容是灌輸主體向灌輸對(duì)象進(jìn)行教育的具體要素。這些要素是根據(jù)灌輸目的和任務(wù)以及灌輸客體的具體實(shí)際制定的。目前，灌輸內(nèi)容存在的主要問題體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面信息化浪潮將更多的前沿消息推擁上岸，即使人們小心翼翼，也無(wú)法避免極端或錯(cuò)誤信息的侵?jǐn)_，灌輸主體難以謹(jǐn)慎地篩選過濾;另一方面灌輸客體自身的思想意識(shí)薄弱，難以透過復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)，又對(duì)事物對(duì)錯(cuò)的辨別能力有限，難以抵抗非主流思想的滲透。當(dāng)然，還有些老生常談的問題，比如說灌輸?shù)膬?nèi)容不敢有所創(chuàng)新，始終局限于傳統(tǒng)的條條框框，局限于原有的大眾普遍認(rèn)同的內(nèi)容上，從而使灌輸內(nèi)容缺乏新意，大大降低了學(xué)習(xí)的積極性和熱情。

第三，理論灌輸?shù)姆椒▎我?。灌輸理論本身是屬于認(rèn)識(shí)層面，但“灌輸”本身的確也是一種方法。思想政治教育的本質(zhì)就是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的教化，所以灌輸難免被用作進(jìn)行教化的工具。很多時(shí)候，受傳統(tǒng)列寧從外向內(nèi)灌輸思想的影響，現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中灌輸手段又得以行政手段和法律政策的保障，常被理解為一種主體—客體的單向運(yùn)動(dòng)，貫之以形式主義，把灌輸對(duì)象看作被動(dòng)接受的一方，忽略思想政治教育活動(dòng)本身的雙向性，激起灌輸對(duì)象的心理排斥。另外，說服教育是現(xiàn)代教育的常用手段，灌輸不能僅僅依靠說服教育。就像學(xué)習(xí)文化課一樣，每天被動(dòng)接受書本的知識(shí)總會(huì)覺得枯燥乏味，很有距離感。灌輸也是同樣的道理，灌輸方法應(yīng)該靈活多樣。

第四，理論灌輸?shù)沫h(huán)境復(fù)雜。環(huán)境對(duì)灌輸對(duì)象的價(jià)值形成和發(fā)展有重要影響。灌輸環(huán)境是影響灌輸教育活動(dòng)和對(duì)象的一切外部因素的總和。既有自然要素又有社會(huì)要素，既包括物質(zhì)要素又有精神要素，他們相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境體系。改革開放以來，社會(huì)生活在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件越好，政治越民主，主流文化越普及，人們對(duì)理論灌輸?shù)恼J(rèn)可度可能就越高。當(dāng)然，改革開放還會(huì)帶來一系列的問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的利益矛盾沖突會(huì)對(duì)灌輸對(duì)象心理、心態(tài)以及價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面影響;群眾政治生活存在的問題頻繁爆出;國(guó)內(nèi)外各種文化思潮對(duì)個(gè)體的價(jià)值觀念層層滲透，這些環(huán)境要素都在潛移默化地影響灌輸對(duì)象的思想價(jià)值觀念形成。

馬克思主義辯證法要求我們一分為二地看待問題。盡管人們對(duì)灌輸有很大的爭(zhēng)議，但是作為主流意識(shí)形態(tài)、科學(xué)世界觀與方法論的主要宣傳途徑，灌輸理論在思想政治教育過程中的作用無(wú)可非議。從理論上來說，馬克思主義不是一成不變的東西，灌輸理論在當(dāng)代我國(guó)得到繼承與發(fā)展說明馬克思主義能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，將理論與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在促進(jìn)各國(guó)發(fā)展的同時(shí)又使自身得到完善與發(fā)展。從實(shí)踐上來說，采用思想政治教育運(yùn)用灌輸方法能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)根正苗紅的接班人，在國(guó)內(nèi)外多元文化滲透的背景下，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、文化自信、理論自信、制度自信，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)。

三、思想政治教育灌輸理論的發(fā)展引導(dǎo)

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2]9這句話說明理論本身在一定歷史條件下可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量。但需要注意的是，理論要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，需要一個(gè)中介即人的作用，也就是理論還需要人的宣傳教育才能發(fā)揮作用。思想政治教育正是將馬克思主義理論變?yōu)槲镔|(zhì)力量的主要途徑，而灌輸理論又是思想政治教育的理論依據(jù)，在思想政治教育過程中有舉足輕重的作用。灌輸理論在當(dāng)代與思想政治教育的融合中產(chǎn)生了許多問題，給思想政治教育帶來了許多消極影響，面對(duì)這些影響，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做好對(duì)思想政治教育灌輸理論的引導(dǎo)工作。

首先，從灌輸主體來看，灌輸者是對(duì)教育對(duì)象實(shí)施影響的主體，因此是教育實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者。他們要切實(shí)履行好職能，具備良好的素質(zhì)。首先，灌輸者要有堅(jiān)定的政治信仰，堅(jiān)持正確的政治方向，能正確分析、判斷和處理社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象。其次，灌輸者要能夠根據(jù)社會(huì)生活的變遷，自覺更新觀念，適應(yīng)時(shí)代變化的需要。再次，灌輸主體要有專業(yè)素養(yǎng)，馬克思主義理論是教育者的基本功，要不斷地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，并綜合運(yùn)用于實(shí)踐。灌輸者還應(yīng)當(dāng)是教育實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)者，及時(shí)總結(jié)和反饋灌輸成效和結(jié)果，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

其次，從灌輸內(nèi)容來看，要以社會(huì)要求為標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)對(duì)象的思想實(shí)際情況，有目的有計(jì)劃地輸入思想政治信息。灌輸內(nèi)容必須突出政治性，與社會(huì)發(fā)展的方向保持一致，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行教育實(shí)踐。還要注重灌輸內(nèi)容的時(shí)代性，灌輸內(nèi)容要緊緊把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，敏銳地、及時(shí)地傳遞生活實(shí)際，解決教育對(duì)象最關(guān)注和關(guān)心的問題。除此之外，要優(yōu)化灌輸內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從整體出發(fā)，協(xié)調(diào)各要素，發(fā)揮合力。

然后，從灌輸客體來看，灌輸對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的集合體，有許多層次和類型。根據(jù)矛盾特殊性的規(guī)律，正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，每個(gè)事物總會(huì)有獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)，所以不能將他們看作一個(gè)有待填充的容器，而應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，真正切實(shí)地從灌輸對(duì)象的精神需求出發(fā)。對(duì)于不同的灌輸對(duì)象要具體問題具體分析，要尊重對(duì)象的差異性。用發(fā)展的眼光看待灌輸對(duì)象，引導(dǎo)他們激發(fā)自身的潛能，自覺接受熏陶。

再次，從灌輸方法來看，每談起灌輸就會(huì)和“滿堂灌”“填鴨式”聯(lián)系起來。這都是灌輸方法在思想政治教育過程中不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用導(dǎo)致的?！肮噍敗笔且粋€(gè)中性詞，不能簡(jiǎn)單理解為強(qiáng)行硬灌，要使灌輸教育產(chǎn)生實(shí)效，就要注意灌輸?shù)募记珊头椒āＪ紫?，采取有利于灌輸?duì)象接受的形式和方法，改進(jìn)傳統(tǒng)的灌輸方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒介，采取暗示、滲透或者啟發(fā)等各種非強(qiáng)制性的方法。其次，灌輸理論不是高高在上的，而是要與思想政治教育緊密融合的，所以在實(shí)際操作中具體運(yùn)用灌輸?shù)臅r(shí)候還要注意聯(lián)系生活實(shí)際，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，做到以理服人。

最后，從過程規(guī)律來看，灌輸理論還要遵循思想政治教育過程的基本規(guī)律，即灌輸要求要與灌輸客體思想品德發(fā)展之間保持適度張力。根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，灌輸要求需要適當(dāng)超越灌輸對(duì)象目前基礎(chǔ)，又不能高到個(gè)體經(jīng)過努力也難以達(dá)到的高度。灌輸要求與灌輸對(duì)象的思想狀況相互作用，辯證統(tǒng)一，共同推動(dòng)思想政治教育灌輸過程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有低級(jí)到高級(jí)地不斷發(fā)展。

灌輸理論的提出是思想斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際決定的，其實(shí)質(zhì)就在于要不要科學(xué)社會(huì)主義，要不要馬克思主義的指導(dǎo)，要不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問題。今天，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大變化，但我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展特別是思想政治教育工作仍然離不開灌輸理論，灌輸理論并沒有過時(shí)。要發(fā)揮灌輸在思想政治教育中的作用，必須堅(jiān)定灌輸主體正確的理想信念，尊重灌輸對(duì)象的差異性，創(chuàng)新作用主客體的灌輸方法，遵循基本教育規(guī)律，努力開創(chuàng)思想政治教育的新局面。

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（責(zé)任編輯：陳 樹）