習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入思政課教學(xué)“三結(jié)合”研究——以廣州醫(yī)科大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》為例

張建

(廣州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 511436)

高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)是開(kāi)展馬克思主義理論教育的主陣地，是做好意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，是落實(shí)好高等教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果和21世紀(jì)馬克思主義的嶄新理論形態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是高校思政課的綱領(lǐng)和指南。高校思政課應(yīng)當(dāng)做好“三進(jìn)”工作，從而真正發(fā)揮其真理力量?！恶R克思主義基本原理概論》(以下簡(jiǎn)稱《原理》)是高校思政課的核心課程，理論性和時(shí)代性是其具有的顯著特征。醫(yī)學(xué)院?！对怼氛n應(yīng)該堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原理，在堅(jiān)持思政課普遍教學(xué)規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上，立足醫(yī)學(xué)特色，從教學(xué)原則、內(nèi)容和方法三方面推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與思政課的“三結(jié)合”。

1 教學(xué)原則——“八個(gè)相統(tǒng)一”與醫(yī)文相融相結(jié)合

1.1 “八個(gè)相統(tǒng)一”是根本教學(xué)原則

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思政課教學(xué)改革必須堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。一是堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。在《原理》課教學(xué)中應(yīng)旗幟鮮明地呈現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治立場(chǎng)，講清楚其是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化和21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)；同時(shí)堅(jiān)持以理服人，在歷史與邏輯的統(tǒng)一中詮釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義基本原理的內(nèi)在聯(lián)系，使其政治主張的學(xué)理性得以彰顯。二是堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一。重點(diǎn)從價(jià)值取向和階級(jí)立場(chǎng)的角度在《原理》課中呈現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民屬性是與馬克思主義的人民性一脈相承的，同時(shí)作為一個(gè)完整的理論體系，其形成過(guò)程、思想內(nèi)涵、歷史地位以及對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展也應(yīng)該在《原理》課中重點(diǎn)講述。三是堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)案例教學(xué)法，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的過(guò)程中堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和《原理》課中的基本觀點(diǎn)為解決社會(huì)問(wèn)題提供建設(shè)性意見(jiàn)，做到不破不立、有破有立。四是堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。第一課堂的融合是前提和基礎(chǔ)，第二課堂的融合是有效補(bǔ)充；理論性要求側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生讀原著學(xué)原文，實(shí)踐性要求學(xué)生深入社會(huì)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論。五是堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一。既要以思政課的普遍規(guī)律實(shí)現(xiàn)兩者的融合，又要凸顯醫(yī)學(xué)院校的特色，注重醫(yī)學(xué)院校思政課程的獨(dú)特規(guī)律。六是堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性的統(tǒng)一。思政課的教學(xué)規(guī)律倡導(dǎo)教師主導(dǎo)地位與學(xué)生主體地位的統(tǒng)一，兩者的融合同樣須在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，采用互動(dòng)式教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等方式開(kāi)展多元化教學(xué)。七是堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。在教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)模式上應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，既要用灌輸方式講清楚理論體系，又要用啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注馬克思主義21世紀(jì)在中國(guó)的新發(fā)展。八是堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。《原理》課程仍然要以理論授課方式的第一課堂為主陣地，又要在第二課堂特別是實(shí)踐考察中引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐指向和問(wèn)題意識(shí)。

1.2 醫(yī)文相融是校本教學(xué)原則

習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”為高校思政課教學(xué)改革提供了根本遵循，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入《原理》課的根本教學(xué)原則。其中，堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一應(yīng)該成為專業(yè)院校強(qiáng)化思政課教學(xué)改革的切入點(diǎn)和突破口。所謂統(tǒng)一性指的是高?！对怼氛n應(yīng)該堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，在統(tǒng)一的教材、教學(xué)大綱和教學(xué)指南的引導(dǎo)下，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)完整、準(zhǔn)確地融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。多樣性指的是各個(gè)高校應(yīng)該根據(jù)自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色，在總結(jié)校本思政課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分依托辦學(xué)理念、目標(biāo)以及校園文化，在案例教學(xué)、自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性下的多元化，從而提升思政課的吸引力和針對(duì)性。從這一原則出發(fā)，我們認(rèn)為醫(yī)學(xué)院校在《原理》課中融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，應(yīng)該立足于醫(yī)學(xué)院校的特色和實(shí)際，深挖校本教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分利用醫(yī)學(xué)院校的校園文化等軟環(huán)境，堅(jiān)持把醫(yī)文相融作為校本教學(xué)原則。就廣州醫(yī)科大學(xué)而言，在一甲子的辦學(xué)過(guò)程中形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地，開(kāi)拓進(jìn)取”的廣醫(yī)人精神，確立了“德術(shù)兼修，醫(yī)文相融，師生為本”的辦學(xué)理念，展現(xiàn)了頗具特色的“南山風(fēng)格”，這些既是思政課的寶貴教學(xué)資源，也是堅(jiān)持將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入《原理》課的校本教學(xué)原則。《原理》課應(yīng)在教學(xué)原則、內(nèi)容和方法等方面堅(jiān)持醫(yī)學(xué)與思政的結(jié)合，在思政課教學(xué)中彰顯醫(yī)學(xué)教育特色，在醫(yī)學(xué)教育中積極融入思政元素，如在人才培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)主義屬性和人民立場(chǎng)、在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的哲學(xué)底蘊(yùn)、在“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的宏觀論述等方面積極融入。

2 教學(xué)內(nèi)容——整體推進(jìn)與局部突破相結(jié)合

2.1 在整體理解中融入《原理》課全過(guò)程

2.1.1整體上理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義之間的關(guān)系 自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒”[1]！十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)世界格局調(diào)整以及黨情和國(guó)情的變化，審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從內(nèi)在傳承來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的嶄新理論形態(tài)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展?！对怼氛n在融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程中必須講清楚這一點(diǎn)，也必須將這一基本認(rèn)知貫穿教學(xué)全過(guò)程。

2.1.2整體上理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與《原理》課之間的關(guān)系 一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是《原理》課的指導(dǎo)思想。就《原理》課程而言，其聚焦于馬克思主義宏大理論的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，從而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義觀，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，能夠用馬克思主義正確認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人問(wèn)題。在此意義上，《原理》課程既要以經(jīng)典馬克思主義為指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，又必須適時(shí)將馬克思主義的最新發(fā)展成果納入課程體系，從而提升課程的時(shí)效性和時(shí)代性。另一方面，《原理》課具有承擔(dān)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大使命，同時(shí)又是重要的傳播陣地和宣傳平臺(tái)，是我們黨開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的重要?dú)v史傳統(tǒng)。因此，《原理》課融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是其應(yīng)有之義和天然使命。

2.2 在重點(diǎn)把握中融入《原理》課分章節(jié)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)，其活的靈魂就是馬克思主義基本原理所闡明的世界觀和方法論，正是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上解決了中國(guó)一系列問(wèn)題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才成為21世紀(jì)馬克思主義的典范。將其融入《原理》課，必須在馬克思主義基本原理內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將馬克思主義中國(guó)化最新成果的宣傳、講授的普遍要求與醫(yī)學(xué)教育的特殊性結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)在唯物論、辯證法、唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等章節(jié)有針對(duì)性地有機(jī)融合。

2.2.1唯物論部分聚焦馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的基本原理和世界觀 馬克思主義唯物論最基本的原理就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)與意識(shí)的概念及其內(nèi)涵是最為純粹的哲學(xué)概念，在這一部分就需要引入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過(guò)程，以豐富基本原理的層次感和時(shí)代性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的基本原理，在尊重、把握并理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最大現(xiàn)實(shí)——社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)上才得以形成和確立，沒(méi)有當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其變化，就不可能有新理論的出現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，并不否認(rèn)反而更加尊重意識(shí)的反作用，從黨的十八大以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人理想信念的強(qiáng)調(diào)就可見(jiàn)一斑。在此意義上，從過(guò)程論的角度可以培育醫(yī)學(xué)生堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀事實(shí)的世界觀。

2.2.2辯證法部分聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的內(nèi)容與本質(zhì) 從內(nèi)容上看，唯物主義辯證法主要涉及實(shí)事求是方法論、矛盾分析法以及唯物辯證法等思維方法，這是馬克思主義哲學(xué)原理部分的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的重要內(nèi)容。馬克思主義矛盾分析法強(qiáng)調(diào)承認(rèn)矛盾的普遍性和確立問(wèn)題意識(shí)，主張堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問(wèn)題既要全面又要善于抓住重點(diǎn)。結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特色，矛盾分析法應(yīng)該成為融合的重點(diǎn)。習(xí)近平同志關(guān)于人民健康的重要論述以及“健康中國(guó)”戰(zhàn)略都可以成為矛盾分析法的重要素材，就人民健康現(xiàn)狀與問(wèn)題的解決、“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)與重點(diǎn)推進(jìn)等問(wèn)題展開(kāi)詳細(xì)講授，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)醫(yī)患矛盾，善于把握主要問(wèn)題和問(wèn)題的主要方面，因?yàn)椤霸谌魏喂ぷ髦?，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)分，胡子眉毛一把抓，是做不好工作的”[2]。

2.2.3唯物史觀部分聚焦社會(huì)基本矛盾分析法以及群眾史觀 唯物史觀指出人類社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，在不同國(guó)家、發(fā)展的不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)，因而社會(huì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)就要隨著主要矛盾的變化而改變。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確指出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，因此“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去”[3]。這部分主要引導(dǎo)學(xué)生理解全面深化改革的必要性，以及為什么說(shuō)改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。人民主體論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)群眾史觀的新發(fā)展，其主要內(nèi)容是以人為本，尊重群眾首創(chuàng)精神，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全面深化改革要始終以堅(jiān)持公平正義、增進(jìn)人民群眾福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這部分可結(jié)合醫(yī)生救死扶傷的使命以及以人民健康為中心的醫(yī)學(xué)觀等內(nèi)容，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立人民至上理念。同時(shí)，唯物史觀部分還可結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)等重要論述，探討醫(yī)學(xué)院校杏林文化和“廣醫(yī)人精神”建設(shè)的重要性。

2.2.4政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分聚焦基本經(jīng)濟(jì)制度的新界定 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思、恩格斯在新世界觀的指導(dǎo)下展開(kāi)的對(duì)資本主義社會(huì)的具體剖析。馬克思從商品概念出發(fā)，在分析商品二因素對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系以及商品生產(chǎn)者勞動(dòng)兩重性的基礎(chǔ)上，指出商品經(jīng)濟(jì)無(wú)法克服的基本矛盾就是社會(huì)勞動(dòng)和私人勞動(dòng)之間的矛盾，這一矛盾在資本主義社會(huì)就演化為生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾。按照這一邏輯，馬克思揭露了資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削及其逐利本性，并揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的規(guī)律是追求和壓榨工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，從而指明了資本主義制度的本質(zhì)是以私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)下的剝削制度。在此意義上，馬克思主義經(jīng)典創(chuàng)始人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于資本批判和市場(chǎng)批判，致力于對(duì)私有制的消滅，認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是對(duì)私有制的揚(yáng)棄。21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地發(fā)展并豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，確立了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”[4]。《決定》同時(shí)明確要求，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，“要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用……”[5]。講述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須討論21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，要講清楚兩者是繼承與發(fā)展的關(guān)系，要講清楚21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范，同時(shí)要講清楚當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為什么必須建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用。在此三個(gè)“講清楚”過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)《原理》課與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。

2.2.5科學(xué)社會(huì)主義部分聚焦“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng) 回顧社會(huì)主義的歷史，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，從理想到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)到多國(guó)，從20世紀(jì)中期社會(huì)主義陣營(yíng)的輝煌到蘇東劇變，社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷史可謂波瀾壯闊。自20世紀(jì)晚期以來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一直處于歷史低潮期，西方社會(huì)的“社會(huì)主義崩潰論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”以及“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上。進(jìn)入21世紀(jì)，特別是黨的十八大會(huì)議以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和偉大成就在一定意義上拯救了科學(xué)社會(huì)主義的聲譽(yù)，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在新世紀(jì)、新階段強(qiáng)大的生命力。為此，科學(xué)社會(huì)主義理論本身必然包括中國(guó)對(duì)社會(huì)主義理論的發(fā)展和補(bǔ)充，可能也應(yīng)該討論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容，特別是關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略安排的“兩步走”，即“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容。就融合機(jī)制而言，這部分要講清楚“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的階段性描述，是對(duì)社會(huì)主義共同理想的具體化；要講清楚共產(chǎn)主義崇高理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系；要講清楚醫(yī)學(xué)生在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的擔(dān)當(dāng)和使命。

3 教學(xué)方法——多元教學(xué)與敘事醫(yī)學(xué)相結(jié)合

3.1 理論授課側(cè)重從“關(guān)注”到悟原理

敘事醫(yī)學(xué)的第一個(gè)要素就是“關(guān)注”，提倡醫(yī)護(hù)人員關(guān)注病人的故事，包括他們的過(guò)去、家庭和心理變化等，要把病人首先當(dāng)成是一個(gè)具有自我意識(shí)和主觀能動(dòng)性的人。按照這一邏輯，醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)改革同樣首先要注重“關(guān)注”，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注醫(yī)學(xué)與馬克思主義之間的關(guān)系、關(guān)注哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系、關(guān)注習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原理。就醫(yī)學(xué)與馬克思主義的關(guān)系而言，這是第一課要澄清的問(wèn)題，唯有如此才能夠?yàn)椤对怼氛n在醫(yī)學(xué)院校的開(kāi)展奠定認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。一是引導(dǎo)學(xué)生討論醫(yī)學(xué)與馬克思主義研究的對(duì)象——人、人的健康、人的身體和精神健康，建立醫(yī)學(xué)與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系；二是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注醫(yī)學(xué)與馬克思主義的互補(bǔ)——治療個(gè)體與治療社會(huì)，建立兩者的外延聯(lián)系。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系原理而言，一是要澄清哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特征與功能，特別是其獨(dú)有的價(jià)值性與意識(shí)形態(tài)功能；二是要樹(shù)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)共同推進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的理念。就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原理而言，一是引導(dǎo)學(xué)生整體上把握其形成過(guò)程所彰顯的問(wèn)題意識(shí)；二是引導(dǎo)學(xué)生整體上把握其思想內(nèi)涵的內(nèi)在邏輯體系和基本結(jié)構(gòu)；三是引導(dǎo)學(xué)生整體上把握其思想所呈現(xiàn)的方法論和思維方法。從建立對(duì)馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)注，到把握其基本原理，這是教師理論授課的側(cè)重點(diǎn)。

3.2 自主學(xué)習(xí)側(cè)重從讀原著到“再現(xiàn)”

敘事醫(yī)學(xué)的第二個(gè)要素是“再現(xiàn)”，要求醫(yī)務(wù)工作者反思、再現(xiàn)自己所觀察到的事實(shí)，是對(duì)所“關(guān)注”事實(shí)的再思考。將這一理念運(yùn)用到思政課教學(xué)改革中，具體為學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中所要完成的兩個(gè)任務(wù)：讀原著和以寫(xiě)作方式“再現(xiàn)”原著。首先，從讀原著的角度來(lái)看，在教師理論講授階段澄清基本原理之后，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段必須完成的任務(wù)就是通過(guò)讀原著、學(xué)原文，鞏固對(duì)原理的領(lǐng)悟。這就需要回到兩個(gè)層次意義上的原著，一是馬克思主義經(jīng)典創(chuàng)始人的經(jīng)典著作，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等，從整體上把握馬克思主義的發(fā)展歷程和基本原理；二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》(兩卷)、《之江新語(yǔ)》以及習(xí)近平關(guān)于人民健康的重要論述等。對(duì)于馬克思主義教育而言，無(wú)論如何是不能局限于教材本身而忽略對(duì)原著、原文的閱讀和學(xué)習(xí)的，只有通過(guò)讀原著的方式才能夠接觸原汁原味的馬克思主義，從而真正確立馬克思主義觀。在讀原著階段，可以開(kāi)展多種形式的師生互動(dòng)，及時(shí)回答學(xué)生在讀原著過(guò)程中的困惑和疑問(wèn)，也可以開(kāi)展小組合作，以讀書(shū)沙龍的形式展開(kāi)討論。其次，從原著“再現(xiàn)”的角度而言，人文社科教育必須堅(jiān)持讀寫(xiě)并用。所謂“再現(xiàn)”就是要求學(xué)生以讀書(shū)報(bào)告、閱讀筆記的形式反思讀原著、學(xué)原文的收獲，以文字形式再現(xiàn)經(jīng)典。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以自我反思馬克思主義基本原理與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成個(gè)體化的結(jié)論。這是《原理》課必須存在的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是教學(xué)相長(zhǎng)的必經(jīng)階段。

3.3 實(shí)踐學(xué)習(xí)側(cè)重從觀社會(huì)到“歸屬”

“歸屬”是敘事醫(yī)學(xué)的第三個(gè)核心概念，討論的是由“關(guān)注”和“再現(xiàn)”階段螺旋式升華，是對(duì)醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)同、對(duì)醫(yī)護(hù)工作的共情。這一原理在醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)改革中可以體現(xiàn)為大學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)開(kāi)展對(duì)教師理論授課階段所闡述的原理和在自主學(xué)習(xí)階段所讀經(jīng)典的具體應(yīng)用，以增加其對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感和對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的代入感。實(shí)踐教學(xué)應(yīng)側(cè)重體驗(yàn)式和參與式，在參與和體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐中強(qiáng)化理論認(rèn)知。如《原理》課所討論的“自然地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)因素”與習(xí)近平有關(guān)生態(tài)文明思想的融合，完全可以在大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)特別是垃圾分類活動(dòng)中得以呈現(xiàn)和體驗(yàn)；又如馬克思主義的人民性與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民立場(chǎng)的融合，完全可以在大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)中得到體驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察和反思，進(jìn)而回歸原理、探討問(wèn)題的解決，才能夠彰顯馬克思主義中國(guó)化最新成果的實(shí)踐性，從而提升大學(xué)生的獲得感和歸屬感，實(shí)現(xiàn)青年馬克思主義者培養(yǎng)的初衷。