李雪梅

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林，541004)

被稱為高校第二課堂的學(xué)生社團(tuán)，與中國(guó)現(xiàn)代教育一樣，在我國(guó)已經(jīng)有一百多年的歷史。在這一百多年中，許多后來成長(zhǎng)為社會(huì)中流砥柱的人物就是從高校社團(tuán)起步的。目前，社團(tuán)類型日益豐富，社團(tuán)在高校中發(fā)揮著越來越重要的作用。高校的話劇社便是這其中很重要的一個(gè)類型。中國(guó)現(xiàn)代話劇的誕生便與留日學(xué)生于1906年冬在東京成立的春柳社直接相關(guān)。春柳社成員之一歐陽予倩于1944年2月15日與田漢在廣西桂林省立藝術(shù)館主持了為期三個(gè)月的西南劇展。70年之后的2014年，廣西師范大學(xué)文學(xué)院成立望道話劇社，在當(dāng)年的演出舞臺(tái)上重新排演了《秋聲賦》等經(jīng)典劇目。望道話劇社成立之初的定位便是學(xué)術(shù)型的社團(tuán)，從第一季的《秋聲賦》(2014)，到第二季的《花橋榮記》(2017)，這一從課堂出發(fā)，走向歷史深處的戲劇活動(dòng)，對(duì)課堂、對(duì)學(xué)生、對(duì)那一段歷史、對(duì)這一座城都具有重要的意義。而話劇作為綜合藝術(shù)，其從劇本到最后的舞臺(tái)呈現(xiàn)是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，學(xué)生在參與到社團(tuán)話劇活動(dòng)中時(shí)，其文本解讀分析及呈現(xiàn)能力、主動(dòng)創(chuàng)造能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等專業(yè)實(shí)踐能力都得到了極大的鍛煉和提高。

一、從“紙上談兵”到專業(yè)呈現(xiàn)能力

一般來說，文學(xué)專業(yè)從事的是從文字到文字的工作。因此，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生歷來被認(rèn)為是“眼高手低”。并且，即使不算“手低”，也并不是所有的學(xué)生都能夠做到“眼高”。而假如更進(jìn)一步，要求文學(xué)專業(yè)的學(xué)生將文學(xué)作品用最樸素的表演方式呈現(xiàn)出來，這樣一個(gè)從抽象到具象、從精神到身體的質(zhì)變，對(duì)他們而言意味著什么?如何實(shí)現(xiàn)?而這樣的飛躍假如借助帶有研究探索性質(zhì)的學(xué)術(shù)型社團(tuán)平臺(tái)，則有可能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。以望道話劇社排演的《秋聲賦》為例，對(duì)學(xué)生而言，在大學(xué)課程眾多、科目涉及縱橫幾千年的各類歷史中，學(xué)生對(duì)于這部作品的信息了解不過是文學(xué)史上的一句話而已。但因?yàn)閰⒀萘诉@個(gè)作品，學(xué)生不僅要反復(fù)閱讀、揣摩作品，深入到作品所描寫的歷史語境，還要通過前期的精讀之后重新建構(gòu)起與自己的經(jīng)驗(yàn)有距離的語境，處理好作者、人物、演員與自我的關(guān)系，并將這些理性分析和連貫的思想以富有邏輯和層次的肢體語言、口頭語言、表情等表演手段活靈活現(xiàn)地演繹出來?？梢哉f，如此從理性到感性，從感性到理性，以及感性與理性的綜合平衡，對(duì)作品從文學(xué)、歷史到政治等所有角落的細(xì)細(xì)耕耘，是對(duì)文學(xué)作品最好的精讀，是讓文學(xué)進(jìn)入個(gè)體生命血液最有效的途徑。因而，話劇表演從作品閱讀的角度來說，既具有方法上的示范意義，又具有生動(dòng)的實(shí)踐意義。男主角徐子羽的扮演者的體會(huì)便很有代表性，為了扮演好這個(gè)角色，他必須認(rèn)真細(xì)致地分析角色在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下妻子與情人之間的復(fù)雜關(guān)系：“他的心里既裝著母親、女兒、妻子和朋友，更裝著國(guó)家、民族和大眾?！薄八豢献屗腥耸?，只能盡力地去維持各種關(guān)系，在個(gè)人感情和民族大愛中矛盾、掙扎。”不僅如此，他還進(jìn)一步體察到“附在徐子羽身上的田漢”，以及自己應(yīng)如何融入徐子羽角色之中。[1]有了上述積累，成功地在舞臺(tái)上把自己變成徐子羽才成為可能。再比如《花橋榮記》里的顧太太，這個(gè)角色在整部劇中并不是特別突出，只是一個(gè)喜歡八卦但人并不壞的收租婆。那么，演員如何在有限的表演空間里抓住人物的靈魂?顧太太的扮演者通過細(xì)致的角色分析，加上教師的精到指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到她嚼舌盧先生的一句話大有文章可作：“莫看這盧先生是在長(zhǎng)春國(guó)校教國(guó)文的，哎呦，他還在屋子門口養(yǎng)了一只雞，不顧雞屎臭蒼蠅飛，到點(diǎn)啊就守著雞籠撿雞蛋，撿了雞蛋還不舍得吃拿去市場(chǎng)賣!”如果說無論多么卑微的人都擁有自己的得意時(shí)刻——抖別人不為人知的小秘密，那么，這就是顧太太的得意時(shí)刻之一。而持什么樣的態(tài)度來演繹這樣的小得意：將之看成令人不齒的行為，表演者凌駕于人物之上，還是更全面深入地理解人物的心理，則直接影響到顧太太形象的塑造深度。這位同學(xué)的理解是顧太太只是無聊空虛需要排遣時(shí)間，事實(shí)上八卦里外也是有她的溫柔、熱心的。她說自己是個(gè)不八卦的人，但為了體驗(yàn)角色的心理，努力變得“八婆”，竟然越來越熱心了。[2]做到這一步，對(duì)人性便有了溫暖、寬容、深邃的把握，有了同情之理解。文學(xué)是人學(xué)，正是在這個(gè)意義上的人學(xué)。也正是在這個(gè)意義上，紙上的文字進(jìn)入了人的靈魂，從而得到了最質(zhì)樸的專業(yè)呈現(xiàn)。

以上例子呈現(xiàn)出了學(xué)生對(duì)作家、作品、人性、歷史的把握。如果沒有學(xué)術(shù)型社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)，顯然，學(xué)生便少了一個(gè)非常具有探索性、實(shí)踐性的方便途徑。

二、從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)造能力

校園中最常見的狀況是，大多數(shù)學(xué)生都秉持著謙虛、努力、順從的原則，被動(dòng)地接受設(shè)計(jì)好的流程，盡量讓每一門功課都順利通過，盡量做一個(gè)“好”學(xué)生。換句話說，一方面，即便在大學(xué)里，衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)首先依然是分?jǐn)?shù)；另一方面，好好地“完成作業(yè)”比絞盡腦汁地“制造問題”更受人歡迎。教師往往不太去關(guān)注或者說無暇關(guān)注學(xué)生的解決問題能力，不太鼓勵(lì)學(xué)生彰顯自己的個(gè)性，因?yàn)檎R劃一更便于管理。而這也被認(rèn)為是我們教育非常普遍的深層危機(jī)：“重文憑而輕實(shí)用，重知識(shí)而輕能力，重共性而輕個(gè)性，以及墨守成規(guī)、缺乏適應(yīng)性和創(chuàng)造性等等?！盵3]大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)所有人的知識(shí)模式都提出了全新的挑戰(zhàn)，所有人也都意識(shí)到富有創(chuàng)造性的“人才”將是這個(gè)世紀(jì)最珍貴的資源。

高校里的學(xué)術(shù)型社團(tuán)最吸引人的地方便是既堅(jiān)持學(xué)術(shù)的追求，同時(shí)又具有青春的創(chuàng)造性，從被動(dòng)接受的狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造以及產(chǎn)出。同樣，以望道話劇社為例，排演一部劇事實(shí)上是掀開了一張巨大的問題網(wǎng)。腳本的選定修改、演員的選擇訓(xùn)練、服裝妝容舞美燈光道具的設(shè)計(jì)落實(shí)、演員日常學(xué)習(xí)和排演的協(xié)調(diào)、舞臺(tái)呈現(xiàn)的結(jié)果、演出后的批評(píng)與自我批評(píng)，等等，瑣碎的問題無處不在，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能擊潰正在展開的戲劇實(shí)踐。也正因?yàn)槿绱耍恳粋€(gè)環(huán)節(jié)都是主動(dòng)創(chuàng)造的契機(jī)。而堅(jiān)持下來，參與其中的學(xué)生收獲了無可替代的主動(dòng)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)：首先，這的確是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程。無論是《秋聲賦》，還是《花橋榮記》，雖然故事都發(fā)生在桂林，但其中的歷史情境、人生際遇對(duì)當(dāng)下的學(xué)生來說顯然難以理解。社團(tuán)成員們從被動(dòng)的接受、學(xué)習(xí)到運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與所掌握的方法搜集、整理、“創(chuàng)作”出完整的舞臺(tái)作品，用“身體”的方式感知并呈現(xiàn)歷史，這每一個(gè)環(huán)節(jié)都是創(chuàng)造?！肚锫曎x》的男主角徐子羽扮演者說第一次對(duì)文學(xué)作品“有了這么系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解”，“驚喜地發(fā)現(xiàn)，通過表演話劇的形式，我們可以更好地把握作品的精神，體會(huì)人物的思想感情，理解作者的創(chuàng)作意圖”，“感受到學(xué)習(xí)從未享有的樂趣”。[1]這就是具有主動(dòng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生演員們?cè)谖枧_(tái)上塑造出人物形象，每一個(gè)獨(dú)一無二的形象都是他們跨越了自己的生命，以藝術(shù)方式體驗(yàn)全新人生旅程的結(jié)果。與此同時(shí)，他們也及時(shí)把深刻獨(dú)特的演劇體驗(yàn)寫下來并發(fā)表，如話劇《秋聲賦》劇組中的徐母扮演者常蓉的《心懷對(duì)角色的敬仰——對(duì)〈秋聲賦〉中徐母的人物分析和扮演心得》(《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第3期)、徐子羽扮演者程鵬瑜的《〈秋聲賦〉中徐子羽的人物形象分析》(《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第3期)，還有楊雪瑩的《典型人物的不同情態(tài)和命運(yùn)——論田漢話劇〈秋聲賦〉的主題表達(dá)》(《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第4期)，等等。在這個(gè)有明確目標(biāo)的望道話劇社，尤其是在劇組里，所有成員都可以找到自己擅長(zhǎng)的工作。而最典型的例子之一便是話劇《花橋榮記》的學(xué)生導(dǎo)演，從未接觸話劇的他成功帶領(lǐng)學(xué)生完成了從劇本到舞臺(tái)的呈現(xiàn)。在這當(dāng)中，雖然有指導(dǎo)老師以及話劇、表演專家的專業(yè)指導(dǎo)，但其難度也可想而知。而對(duì)那些未直接參與到劇組，以觀眾身份獲得“替代性經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)生來說，通過身邊同學(xué)的努力，他們同樣得到了成長(zhǎng)的激勵(lì)。

三、個(gè)體表演與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

個(gè)人具有突出才能當(dāng)然重要，但在一個(gè)高度分工的社會(huì)背景下，更需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。沒有合作是無法想象的。高校社團(tuán)很大程度上可以視為興趣、目標(biāo)相對(duì)一致的團(tuán)隊(duì)。像話劇這樣的綜合性藝術(shù)實(shí)踐對(duì)社團(tuán)成員無疑是最好的鍛煉：需要共同的目標(biāo)、優(yōu)秀的個(gè)人表演、和而不同的訓(xùn)練節(jié)奏和內(nèi)容、精益求精的藝術(shù)精神、與其他相關(guān)的協(xié)調(diào)組織能力等。團(tuán)員們?cè)趧〗M中必須各司其職，有序展開工作，最大限度地整合相關(guān)資源以及實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。大多數(shù)戲里都會(huì)有絕對(duì)主角，而很多戲里常常也主要是由這位主角撐起一臺(tái)戲。因此，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：觀眾看完一臺(tái)戲，腦子里留下的只是主角。“C位”永遠(yuǎn)是許多有“野心”的人的夢(mèng)想。從望道話劇社目前的兩出優(yōu)秀話劇來看，主角的表演確實(shí)給人留下了更深刻的印象，尤其是《花橋榮記》中春夢(mèng)婆的扮演者，她投入和動(dòng)情的表演把所有在場(chǎng)觀眾都深深帶入戲里的情緒中。但主角的光環(huán)來自全部人物的點(diǎn)綴和襯托，以及燈光、舞美、服飾、音樂的準(zhǔn)確映襯。郭心鈺便感嘆道：“關(guān)于開關(guān)麥、幕布、撤換道具等具體的演出時(shí)的問題，我們都需要多多關(guān)注。畢竟一場(chǎng)話劇并不只是需要演員演，還需要臺(tái)前幕后相互配合才能呈現(xiàn)出一臺(tái)完美的話劇?！盵2]所有成員都能正確對(duì)待自己的崗位，充分認(rèn)識(shí)自己是不可或缺的整體的一部分時(shí)，這個(gè)整體才能高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

另外，個(gè)體在與團(tuán)隊(duì)目的明確的磨合與交流中，能夠全方位地、高效地發(fā)現(xiàn)、提升、塑造理想的自我。如果說學(xué)習(xí)以閱讀寫作為核心的文學(xué)專業(yè)始終是件“孤獨(dú)”的事情，是自我的一場(chǎng)向內(nèi)觀照的修煉，那么在團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體則時(shí)刻處在觀看與被觀看、模仿與被模仿、互補(bǔ)與對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的批判性動(dòng)態(tài)關(guān)系當(dāng)中，從而以集體的力量共同實(shí)現(xiàn)一部無可挑剔的整體作品。其中，各種力量、各個(gè)角色之間的微妙互動(dòng)，只有置身其中，才能體會(huì)一二。

從學(xué)生層面上來看是如此。而更重要的是，這樣的社團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐把師生之間的教與學(xué)置于最富有創(chuàng)造力和生機(jī)的關(guān)系中。望道話劇社創(chuàng)辦人及指導(dǎo)老師黃偉林在談及他所創(chuàng)辦的望道系列社團(tuán)時(shí)這樣解釋道：“望道之望，可理解為守望、追望之義；望道之道，可理解為道路、道理、規(guī)律、方法、真理、境界之義?！盵4]“望道”的姿態(tài)，正是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性狀態(tài)。正是在這個(gè)前提之下，望道話劇社的話劇實(shí)踐貫穿了“學(xué)術(shù)自覺”理念。從2014年田漢的《秋聲賦》、歐陽予倩的《舊家》《桃花扇》，到2017年的白先勇的《花橋榮記》，劇目選擇上從不受文學(xué)史敘述重視但實(shí)際上不可或缺的問題和現(xiàn)象入手，在引領(lǐng)學(xué)生逐步深入角色的過程中，讓師生實(shí)際上共同進(jìn)入了學(xué)術(shù)探究的世界，并收獲了豐碩的果實(shí)——黃偉林、劉鐵群共同主編的《新西南劇展》(廣西師范大學(xué)出版社，2017)完整記錄了這一探索的過程。同時(shí)，這一成果也是學(xué)術(shù)型社團(tuán)運(yùn)作過程中學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力提升與個(gè)人成長(zhǎng)的見證。由此可見，學(xué)術(shù)型社團(tuán)應(yīng)該并且也必然會(huì)成為許多有思想、敢于嘗試的學(xué)生的最初舞臺(tái)。