張麗萍

(呂梁學(xué)院離石師范 分校學(xué)前教育部，山西 呂梁 033000)

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)中，關(guān)于“熏陶感染”的表述有五處之多：在“第一部分前言”中的“二、課程基本理念”部分有三處；在“第三部分實(shí)施建議”中的“一、教學(xué)建議”部分有兩處。在“舊課標(biāo)”中，關(guān)于“熏陶感染”的表述也有四處之多。僅從課標(biāo)表述的數(shù)量就可以看出，“熏陶感染”是語(yǔ)文課程的一個(gè)非常重要的概念。如此重要的概念，無(wú)論是新舊“課標(biāo)”，還是關(guān)于新舊“課標(biāo)”的解讀，都未對(duì)其做出具體的解釋與說(shuō)明。本來(lái)應(yīng)該很明確的一個(gè)概念，卻始終隔著一層窗戶紙，似乎看得見(jiàn)卻又說(shuō)不清道不明，最終的結(jié)果是將其擱置，得不到關(guān)注，更無(wú)法在具體課堂教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地落實(shí)。

那么，什么是“熏陶感染”？其在課堂里實(shí)施的途徑是什么？這些問(wèn)題搞不清楚，既不利于語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程“人文性”特點(diǎn)的理解，更不利于語(yǔ)文課程“人文性”涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)。許多教師將語(yǔ)文課上成“思想政治課”“文化課”或其他“非語(yǔ)文課”，其實(shí)質(zhì)是語(yǔ)文課程“人文性”課堂操作與落實(shí)的偏差或錯(cuò)誤，這與教師對(duì)“熏陶感染”的認(rèn)識(shí)與理解不清或膚淺直接有關(guān)。本文對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，把課標(biāo)相關(guān)內(nèi)容細(xì)碎的表述依據(jù)內(nèi)在的邏輯進(jìn)行“焊接”，使其內(nèi)涵系統(tǒng)化與明晰化，為語(yǔ)文課程涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)提供實(shí)踐操作支持。

一、何謂“熏陶感染”

(一)“熏陶感染”的內(nèi)涵

從詞源意義上看，“熏”乃“氣味侵襲”之意；“陶”，即“范土制器”?！把铡笔且环N含有比喻意義的詞匯，指通過(guò)風(fēng)氣影響來(lái)教育人，對(duì)長(zhǎng)期與之接觸的人的思想行為、生活習(xí)慣、品行學(xué)問(wèn)等逐漸產(chǎn)生良好的影響。梁?jiǎn)⒊凇短煅輰W(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說(shuō)及其略傳》中有“(達(dá)爾文)為教師亨士羅所器重，受其熏陶，慨然有立偉功于學(xué)界之志”。而“感染”中“染”有“沾上”的義項(xiàng)，是指通過(guò)語(yǔ)言文字或其他形式引起他人相同或相似的情感體驗(yàn)，我們也可以理解為通過(guò)語(yǔ)言或行動(dòng)引起他人相同的思想感情和行為，或者說(shuō)是受到別人思想、行為的影響。如巴金在《英雄的故事·軍長(zhǎng)的心》中有“我感染到他這種愉快的心情，我也微笑了”。

語(yǔ)文課程承擔(dān)著文化傳承功能，通過(guò)傳承文化起到對(duì)未來(lái)一代精神的培育和滋養(yǎng)。語(yǔ)文課程在九年義務(wù)教育階段，應(yīng)當(dāng)履行它應(yīng)盡的職責(zé)，那就是讓初步運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通成為學(xué)生的一項(xiàng)必備能力，通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生長(zhǎng)期接觸與吸收優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生的生活習(xí)慣、思想行為、品行學(xué)問(wèn)等產(chǎn)生積極的影響，從而促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。以文學(xué)作品的閱讀教學(xué)為例，這些文字語(yǔ)言材料往往描繪生動(dòng)的文學(xué)形象，包含著作者對(duì)生活和世界的獨(dú)特感悟和充沛的感情。教師通過(guò)融之以情的引導(dǎo)，感學(xué)生之所感，動(dòng)學(xué)生之所動(dòng)，這樣就會(huì)達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，引發(fā)學(xué)生共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感和思維活動(dòng)，學(xué)生感作者之所感，動(dòng)作者之所動(dòng)，文本作者的思想立場(chǎng)和價(jià)值觀就對(duì)學(xué)生發(fā)揮了導(dǎo)向作用。

從詞源意義與課標(biāo)的相關(guān)表述來(lái)看，“熏陶感染”直接指向?qū)W生的“思想情感”“道德修養(yǎng)”“審美情趣”“文化修養(yǎng)”“生活習(xí)慣”等，這些統(tǒng)屬于學(xué)生的“個(gè)性”與“人格”發(fā)展范疇。鑒于此，依據(jù)對(duì)語(yǔ)文課程的理解，梳理課標(biāo)的相關(guān)表述，我們可將“熏陶感染”初步作如下表述：學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味、理解、體驗(yàn)而接觸、學(xué)習(xí)與吸收優(yōu)秀文化，由此產(chǎn)生積極的思想情感，提高審美情趣和道德修養(yǎng)，形成良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格，進(jìn)而獲得精神的成長(zhǎng)。這就是所謂的語(yǔ)文課程意義上的“熏陶感染”。從語(yǔ)文課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的角度來(lái)理解，“熏陶感染”是語(yǔ)文課程“人文性”實(shí)現(xiàn)的基本途徑與方式。

(二)“熏陶感染”的基本特點(diǎn)

第一，“熏陶感染”以語(yǔ)言為媒介、以文化傳承為橋梁。語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的主要憑借，文選型教材是由語(yǔ)言文字所建構(gòu)的精神產(chǎn)品所組成。學(xué)生只有通過(guò)語(yǔ)言文字的理解才能進(jìn)入精神產(chǎn)品所營(yíng)造的世界，與作者對(duì)話，產(chǎn)生情感共鳴，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。語(yǔ)言文字是人類文化的重要組成部分，教材中由語(yǔ)言文字及其所呈現(xiàn)的精神產(chǎn)品都屬于優(yōu)秀文化；學(xué)生通過(guò)古今中外優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與吸收，優(yōu)秀文化中所隱含的內(nèi)在“優(yōu)秀”品質(zhì)滲入到學(xué)生的精神世界，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀向正確的方向發(fā)展。

第二，“熏陶感染”以學(xué)生積極主動(dòng)的精神活動(dòng)為前提。學(xué)生在語(yǔ)文課程中的精神活動(dòng)主要表現(xiàn)為“體驗(yàn)”“感受”“感悟”“體味”“品味”“領(lǐng)悟”等，這些以情感活動(dòng)為核心的行為必須是主體愿意并且沉浸其中，用心“感”，精心“悟”，細(xì)心“品”，慢慢“領(lǐng)”。簡(jiǎn)單的說(shuō)教、概念式的“大道理”、死記硬背的“標(biāo)準(zhǔn)答案”、程式化的表述格式，都無(wú)法真正達(dá)成“熏陶感染”的效果——促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

第三，“熏陶感染”的主要方式是“滲透”與“潛移默化”。語(yǔ)文課程要想通過(guò)優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，加強(qiáng)語(yǔ)文的育人功能，就必須通過(guò)滲透的方式而不是單純以語(yǔ)言文字的外在形式讓學(xué)生被迫接受。“熏陶感染”具有很強(qiáng)的隱蔽性，即所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，應(yīng)與語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的訓(xùn)練有機(jī)交融在一起，在富有情感的或充滿理智的情境中，不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生精神加以影響。這種方式對(duì)學(xué)生精神的影響是緩慢的、漸進(jìn)的、累積的，多數(shù)情況下又是非直接的，也不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果，任何急于求成或過(guò)于直接的做法都會(huì)適得其反。

二、“熏陶感染”實(shí)現(xiàn)的基本途徑——語(yǔ)文實(shí)踐

語(yǔ)文課程本身就是一門(mén)實(shí)踐性的課程，其“實(shí)踐性”體現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字運(yùn)用的范例和實(shí)踐，學(xué)習(xí)運(yùn)用好語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)決定了“熏陶感染”必須通過(guò)語(yǔ)言文字運(yùn)用也就是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的。為此，語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，讓其豐富閱讀數(shù)量、積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在實(shí)踐中體悟中華文化的不朽魅力和語(yǔ)文應(yīng)用的基本規(guī)律。

(一)語(yǔ)文課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)

“教”與“學(xué)”的主戰(zhàn)場(chǎng)是課堂，而實(shí)現(xiàn)“熏陶感染”的主要途徑是語(yǔ)文課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，語(yǔ)文課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)包括學(xué)習(xí)語(yǔ)文材料(閱讀)和運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)交流(寫(xiě)作、口語(yǔ)交際)。

閱讀是學(xué)生獲得情感熏陶、思想啟迪、審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)承擔(dān)著“熏陶感染”的重要任務(wù)。對(duì)此，新課標(biāo)給閱讀教學(xué)指明了方向：

探究文本應(yīng)當(dāng)成為閱讀教學(xué)的靈魂，學(xué)生需通過(guò)積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)來(lái)加深對(duì)文本的理解和體悟，進(jìn)而使情感受到熏陶，思想獲得啟迪，享受到審美的樂(lè)趣。作為教師，還要關(guān)注學(xué)生在解讀文本時(shí)的獨(dú)特理解和感受，倡導(dǎo)多元解讀。

在眾多的文本閱讀實(shí)踐中，文學(xué)文本的閱讀實(shí)踐對(duì)學(xué)生的“熏陶感染”又有著獨(dú)特的作用。因?yàn)槲膶W(xué)文本的閱讀要融入學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，當(dāng)文學(xué)閱讀與認(rèn)知學(xué)習(xí)方式相互碰撞時(shí)，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀也會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展。以人物形象分析為例，學(xué)生通過(guò)探究人與人之間、人與環(huán)境之間的多種復(fù)雜關(guān)系，披文入情，愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨，其思想情操得到陶冶、升華而愈加純真。

表達(dá)交流是學(xué)生展現(xiàn)自己獨(dú)特感受和體驗(yàn)，發(fā)揮或發(fā)展創(chuàng)造才能的途徑，也是“熏陶感染”的途徑?！霸趯?xiě)作的過(guò)程中，在表達(dá)與交流的過(guò)程中，還會(huì)不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，因此，寫(xiě)作的過(guò)程又是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，也是自我發(fā)展的過(guò)程”[3]200。在表達(dá)交流的過(guò)程中，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)、審美感受與語(yǔ)言選擇相互對(duì)接與調(diào)適，思想、情感、審美再次體悟與強(qiáng)化。經(jīng)過(guò)此過(guò)程，思想、情感、審美就會(huì)沉積在學(xué)生的意識(shí)中，學(xué)生的精神世界得以豐富與提升。

(二)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)

在進(jìn)行“熏陶感染”的語(yǔ)文實(shí)踐中，語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文課內(nèi)實(shí)踐的延伸和補(bǔ)充，其主要形式包括課外閱讀、課外寫(xiě)作和課外聽(tīng)說(shuō)。一個(gè)好的課外實(shí)踐活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的生活情感，進(jìn)而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。魏書(shū)生十分重視語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的熏陶感染，他鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、課外活動(dòng)，他認(rèn)為學(xué)生只有見(jiàn)多識(shí)廣，經(jīng)過(guò)多種色彩美的熏陶，其思想情操才會(huì)變得更純潔、更健康。多年來(lái)，魏書(shū)生建立了多種課外實(shí)踐活動(dòng)模式，如“課前陶醉在一支歌里”“詩(shī)歌朗誦會(huì)”“文學(xué)作品欣賞活動(dòng)”“走進(jìn)大自然”“野外爬山”等等，這些都使學(xué)生在潛移默化中，以高興愉快的心情學(xué)到了知識(shí)，陶冶了情操。

實(shí)施語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)一定要注意與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)包括語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)部綜合以及與其他學(xué)科之間的外部綜合。語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)主要是外部綜合，在各種人文科學(xué)、自然科學(xué)的相互滲透中使學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到升華，達(dá)到語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)的真正目的。

總之，如何從“熏陶感染”出發(fā)，提升語(yǔ)文教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的本質(zhì)回歸，以上觀點(diǎn)只是從一些語(yǔ)文研究者及一線教師的觀點(diǎn)中提煉出的普遍性規(guī)律。完善優(yōu)化“熏陶感染”在語(yǔ)文教學(xué)中的基本途徑，還需要每個(gè)語(yǔ)文教師根據(jù)自身情況不斷探索，只有這樣，語(yǔ)文課程才能真正起到對(duì)學(xué)生的涵養(yǎng)化育功能。