余維海， 王明東

(華中師范大學(xué) 政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，湖北 武漢 430079)

站在人類(lèi)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的高度，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史也就是國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的發(fā)展史。在馬克思主義經(jīng)典作家視域中，國(guó)際主義、民族主義雖不同時(shí)代強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、表述方式不盡相同，但二者及其關(guān)系問(wèn)題終歸是一個(gè)持續(xù)在場(chǎng)的話題。馬克思恩格斯、列寧、斯大林考察國(guó)際主義和民族主義時(shí)的立論基石、分析范式、方向指引、價(jià)值關(guān)懷等各有異同，有一脈相承的核心要素，有符合時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展，也有部分元素的倒退性質(zhì)變。學(xué)界對(duì)于國(guó)際主義與民族主義任何一方單獨(dú)闡釋的成果頗為豐富，但對(duì)經(jīng)典作家眼中二者關(guān)系集中且深入考察的產(chǎn)出則相對(duì)較少。對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家視野中的國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題做出學(xué)理分析，有助于我們更好地把握二者關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)。

一、馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

馬克思恩格斯認(rèn)為國(guó)際主義與民族主義是矛盾非對(duì)立、地位非對(duì)等的關(guān)系。究其實(shí)質(zhì)，馬克思恩格斯的國(guó)際主義與民族主義的思想是階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)下的、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益為旨?xì)w的。對(duì)于國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的處理，馬克思恩格斯有一套完整的邏輯建構(gòu)，是目標(biāo)、原則、方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思恩格斯認(rèn)為要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷，以包括資產(chǎn)階級(jí)民族主義在內(nèi)的各種剝削階級(jí)的次生主義為反對(duì)對(duì)象，以全世界無(wú)產(chǎn)者的廣泛聯(lián)合為實(shí)現(xiàn)前提，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命這一基本途徑，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)這一終極目標(biāo)。

(一)馬克思恩格斯論述中國(guó)際主義與民族主義的關(guān)系

馬克思恩格斯認(rèn)為國(guó)際主義與民族主義是非對(duì)立但不對(duì)等的地位關(guān)系。國(guó)際主義與民族主義相輔相成而并非矛盾對(duì)立，但民族主義作為國(guó)際主義實(shí)現(xiàn)的依托，始終偏工具屬性而非價(jià)值屬性，國(guó)際主義的地位高于民族主義。二者統(tǒng)一之處在于國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要民族主義作為重要支撐，民族主義的發(fā)展前景和目標(biāo)是真正的國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)。二者關(guān)系可以高度精練為“工人沒(méi)有祖國(guó)”(1)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：50.的國(guó)際主義精神和要求“恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立與統(tǒng)一”(2)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：26.的有機(jī)結(jié)合。

馬克思恩格斯深刻分析了國(guó)際主義與民族主義的關(guān)系。首先，國(guó)際主義的提倡與民族獨(dú)立平等的主張是同樣必需的。近代大工業(yè)的發(fā)展使資本超出一國(guó)范圍成為國(guó)際勢(shì)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也跨出一國(guó)范圍成為國(guó)際現(xiàn)象，因此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”(3)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：50.，強(qiáng)調(diào)國(guó)際主義對(duì)于作為整體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要意義。同時(shí)，馬克思恩格斯也強(qiáng)調(diào)在特定歷史時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的”(4)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：50.，而“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，無(wú)論如何只有在獨(dú)立民族的范圍內(nèi)才有可能”(5)馬克思，恩格斯.恩格斯致卡爾·考茨基[M]∥馬克思恩格斯文集：第10卷.北京：人民出版社，2009：472.，因此民族間真正的獨(dú)立平等依賴(lài)于相應(yīng)的歷史條件，只要民族國(guó)家還是國(guó)際社會(huì)的主體，民族獨(dú)立平等的提倡就有存在的土壤。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要民族的獨(dú)立平等作為重要支撐，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)是民族獨(dú)立平等的發(fā)展目標(biāo)和前景。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家作為載體，“國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在、他們?cè)趦?nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中”(6)馬克思，恩格斯.致勞拉·拉法格[M]∥馬克思恩格斯全集：第39卷.北京：人民出版社，1974：84.。獨(dú)立平等的民族的未來(lái)即是國(guó)際主義的徹底實(shí)現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，貿(mào)易自由和世界市場(chǎng)逐步確立，那么“各國(guó)人民之間的民族孤立性和對(duì)立性日益消逝下去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將更加快它們的消逝”(7)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：50.。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義與民族獨(dú)立平等相互規(guī)定、相輔相成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義規(guī)定了民族獨(dú)立平等的邊界，“真正的國(guó)際主義精神不容許產(chǎn)生任何愛(ài)國(guó)沙文主義”(8)馬克思，恩格斯.德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009： 219.，不允許有任何形式的支持本國(guó)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的行為，因?yàn)閴浩绕渌褡宓拿褡逍枰趪?guó)內(nèi)集中大量資源，勢(shì)必會(huì)增加對(duì)一國(guó)范圍和世界范圍無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫——對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用加大直接剝削的力度的方式，對(duì)被侵略國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接和間接壓迫相結(jié)合，而且當(dāng)一國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府進(jìn)行對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而對(duì)他國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成事實(shí)上的傷害時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義和國(guó)際聯(lián)合定當(dāng)遭到破壞。民族的獨(dú)立與平等也規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義應(yīng)將消極意義上的剝削階級(jí)民族主義徹底排除在外。

(二)馬克思恩格斯處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)的要點(diǎn)

首先，要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷。馬克思恩格斯在論述國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題時(shí)，始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，關(guān)照的是包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主的最廣泛群眾的利益，階級(jí)是其主要思路，民族問(wèn)題的解決必須依賴(lài)于階級(jí)問(wèn)題的解決。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，使得“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”(9)馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：32.。同樣也是伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，民族國(guó)家逐步成型，民族邊界逐步確立，民族及民族運(yùn)動(dòng)演化為“革命的民族和民族運(yùn)動(dòng)”與“反革命的民族和民族運(yùn)動(dòng)”。而隨著資本主義全球化進(jìn)程的啟動(dòng)和加速，一國(guó)之內(nèi)的階級(jí)問(wèn)題和民族問(wèn)題具備了世界性的特征。在階級(jí)路向和民族路向的比照中，馬克思恩格斯選擇了前者，即認(rèn)為階級(jí)問(wèn)題是民族問(wèn)題的根源，民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于資本主義私有制和階級(jí)對(duì)立，“現(xiàn)存的所有制關(guān)系是一些國(guó)家剝削另一些國(guó)家的條件”(10)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：694.，因而民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題，民族問(wèn)題的解決自然要依賴(lài)階級(jí)問(wèn)題的解決，進(jìn)而得出“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”(11)馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷. 北京：人民出版社，2009：50.的結(jié)論。因此，馬克思恩格斯以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其利益為階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷，來(lái)考察國(guó)際主義與民族主義。

第二，要以包括資產(chǎn)階級(jí)民族主義在內(nèi)的各種剝削階級(jí)的次生主義為反對(duì)對(duì)象。人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)各種剝削階級(jí)如奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)等，而近代以來(lái)最主要的剝削階級(jí)就是資產(chǎn)階級(jí)。隨著資本發(fā)展壯大，其次生主義如狹隘民族主義、自由主義等也在蔓延。馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義核心思想正是在反對(duì)狹隘民族主義、自由主義，反對(duì)大國(guó)沙文主義以及反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)霸權(quán)主義的過(guò)程中得以闡釋的。馬克思恩格斯在《關(guān)于波蘭的演說(shuō)》中一致表示了對(duì)波蘭民族解放運(yùn)動(dòng)的熱情支持。恩格斯尤其關(guān)心波蘭的解放，“正是德國(guó)的君主們?cè)?jīng)從瓜分波蘭中得到好處，正是德國(guó)的士兵直到現(xiàn)在還在蹂躪加利西亞和波森。我們德國(guó)人，我們德國(guó)民主主義者，首先應(yīng)當(dāng)洗刷我們民族的這個(gè)污點(diǎn)”(12)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：696.。恩格斯明確表示，“只要波蘭沒(méi)有從德國(guó)人的壓迫下解放出來(lái)，德國(guó)就不可能獲得解放”(13)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：696.，這也正是波蘭與德國(guó)的一致利益所在，值得兩個(gè)國(guó)家的民主主義者共同奮斗。于是，恩格斯得出結(jié)論：“一個(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候，是不可能獲得自由的”(14)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：696.。資本主義大工業(yè)的發(fā)展逐步消除了各民族工人的隔離狀態(tài)，各民族工人的利益趨于一致，既然各國(guó)工人的利益和生活水平是相同的，彼此又擁有共同的敵人，那么“他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各國(guó)工人的兄弟聯(lián)盟來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)者的兄弟聯(lián)盟”(15)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：697.。馬克思指出，盡管各國(guó)資產(chǎn)者會(huì)在國(guó)際市場(chǎng)上為了利益而相互競(jìng)爭(zhēng)甚至發(fā)生沖突，但他們卻“總是聯(lián)合起來(lái)并且建立兄弟聯(lián)盟以反對(duì)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利同時(shí)就是一切被壓迫民族獲得解放的信號(hào)”(16)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：694.。在論述愛(ài)爾蘭相關(guān)問(wèn)題時(shí)，除表達(dá)對(duì)愛(ài)爾蘭人民的聲援和同情、提倡英國(guó)和愛(ài)爾蘭組成自由聯(lián)盟而非合并之外，馬克思還明確點(diǎn)出了英國(guó)工人階級(jí)對(duì)愛(ài)爾蘭的政策一定要與統(tǒng)治階級(jí)“一刀兩斷”，為的就是使得愛(ài)爾蘭人“獲得自治權(quán)”，使得英國(guó)人民擺脫“統(tǒng)治階級(jí)的擺布”，獲得英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的“首要條件”即“推翻英國(guó)的土地寡頭政權(quán)”(17)馬克思，恩格斯.馬克思致路德維?！?kù)格曼[M]∥馬克思恩格斯文集：第10卷. 北京：人民出版社，2009：314.。

第三，要以全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的廣泛聯(lián)合為其實(shí)現(xiàn)前提?！叭澜鐭o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”這一戰(zhàn)斗口號(hào)是《共產(chǎn)黨宣言》的不朽名句，也是馬克思恩格斯設(shè)想中處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題的重要前提。唯物史觀從生產(chǎn)力的角度出發(fā)，論述了資本主義工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成和世界貿(mào)易進(jìn)程的推進(jìn)，各民族之間的絕對(duì)孤立狀態(tài)日益消除，資本的觸手遍及世界各處，而資產(chǎn)階級(jí)也在利潤(rùn)的推動(dòng)下開(kāi)始了全球協(xié)作乃至結(jié)成“各民族資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟”(18)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：694.。面對(duì)著“壓迫者對(duì)付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、剝削者對(duì)付被剝削者的兄弟聯(lián)盟”(19)馬克思，恩格斯.關(guān)于波蘭的演說(shuō)[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷. 北京：人民出版社，2009：694.，無(wú)產(chǎn)者必須通過(guò)、而且也只能通過(guò)聯(lián)合起來(lái)，才能取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的最終實(shí)現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的界限，也打破了阻礙工人取得國(guó)際聯(lián)系的障礙。馬克思恩格斯指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義者同盟、國(guó)際工人協(xié)會(huì)以及第二國(guó)際都是工人跨國(guó)合作的證明。工人跨國(guó)聯(lián)合不僅具備可行性以及必要性，更具備歷史規(guī)律性。工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，肩負(fù)著推動(dòng)歷史發(fā)展的使命，其自身的性質(zhì)也預(yù)示著工人必然打破落后的孤立狀態(tài)走向聯(lián)合，這是“現(xiàn)代社會(huì)自然的和不可抗拒的趨勢(shì)所產(chǎn)生的”(20)馬克思，恩格斯.國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)第四年度報(bào)告[M]∥馬克思恩格斯全集：第16卷. 北京：人民出版社，2007：365.。

第四，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的推動(dòng)為其實(shí)踐路向。馬克思恩格斯“革命—無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命—無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命”的革命邏輯是其國(guó)際主義思想實(shí)現(xiàn)的基本途徑。馬克思恩格斯認(rèn)為民族主義問(wèn)題的解決必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界革命。首先，馬克思恩格斯通過(guò)唯物史觀的構(gòu)建，明晰了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)世界歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，而資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)只能通過(guò)革命來(lái)解決。這源自馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)矛盾的深入分析。同時(shí)，作為被壓迫對(duì)象的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)當(dāng)成為革命主力軍，馬克思恩格斯的階級(jí)立場(chǎng)決定了其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以要通過(guò)世界革命，或者至少要由英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)中的某一國(guó)帶頭革命，正是因?yàn)橘Y本及其滅亡均要在世界范圍內(nèi)進(jìn)行。

最后，要以共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)為終極目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想社會(huì)終極目標(biāo)的設(shè)立為馬克思恩格斯分析國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題提供了目標(biāo)導(dǎo)向，國(guó)際主義在許多時(shí)候都是與共產(chǎn)主義理想社會(huì)作為同義詞而出現(xiàn)的。在馬克思恩格斯的設(shè)想中，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”(21)馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯文集：第2卷. 北京：人民出版社，2009：53.。民族主義歸根結(jié)底反映著各民族的差別和分割，民族主義的隱滅和國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)自然要以共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作為目標(biāo)，而未來(lái)的共產(chǎn)主義理想社會(huì)自然代表著國(guó)際主義的真正實(shí)現(xiàn)。

(三)馬克思恩格斯國(guó)際主義與民族主義思想的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬克思恩格斯對(duì)于國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的分析較為符合當(dāng)時(shí)資本主義和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的歷史條件。馬克思恩格斯客觀分析了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原因、條件及路徑，明確了處理二者關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了民族獨(dú)立平等的重要性，為馬克思主義國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理定下基調(diào)。然而，馬克思恩格斯限于歷史條件，對(duì)民族問(wèn)題的分析不夠具體不夠深入，未形成完備的民族理論體系。同時(shí)，馬克思恩格斯也在某種程度上低估了民族問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和國(guó)際性。

二、列寧關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

列寧一方面繼承了馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題處理的科學(xué)成分，又進(jìn)一步把民族主義的地位有所提高。列寧認(rèn)為處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)要兼顧民族主義與國(guó)際主義，將民族自決作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的前提型要件，以“一國(guó)革命”推動(dòng)“世界革命”為實(shí)踐路向，致力于建設(shè)統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)。

(一)列寧視野中國(guó)際主義與民族主義之間的關(guān)系

考察國(guó)際主義和民族主義二者之間關(guān)系時(shí)，列寧所持的基本立場(chǎng)與馬克思恩格斯基本一致，并且結(jié)合特殊國(guó)際國(guó)內(nèi)背景提出了許多新概念新看法，對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下的國(guó)際主義和民族主義二者之間的關(guān)系做出了專(zhuān)門(mén)的判斷和明確的論述。

列寧是狹隘資產(chǎn)階級(jí)民族主義的堅(jiān)決批評(píng)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，同時(shí)也是民族平等、民族自決的堅(jiān)決提倡者。列寧首先點(diǎn)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和資產(chǎn)階級(jí)民族主義二者之間存在著鮮明的矛盾對(duì)立，指出二者是“兩個(gè)不可調(diào)和的敵對(duì)口號(hào)，這兩個(gè)同整個(gè)資本主義世界的兩大階級(jí)營(yíng)壘相適應(yīng)的口號(hào)，代表著民族問(wèn)題上的兩種政策(也是兩種世界觀)”(22)列寧.關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)[M]∥列寧全集：第24卷. 北京：人民出版社，2017：128.；其次列寧指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族問(wèn)題上的國(guó)際主義立場(chǎng)應(yīng)包含“承認(rèn)民族自決權(quán)”和要為各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合而奮斗這兩個(gè)方面，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的俄國(guó)社會(huì)民主工黨，其真正的主要的任務(wù)“是促進(jìn)每個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自決。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)無(wú)條件地努力使各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最緊密地聯(lián)合起來(lái)”(23)列寧.我們綱領(lǐng)中的民族問(wèn)題[M]∥列寧全集：第7卷.北京：人民出版社，2017：218.；最后列寧考慮到俄羅斯的大民族主義和沙文主義思想殘余，明確指出一定要堅(jiān)持民族平等，“應(yīng)該特別堅(jiān)決地反對(duì)‘俄羅斯’共產(chǎn)黨人的大俄羅斯帝國(guó)主義和沙文主義的(有時(shí)是不自覺(jué)的)殘余”(24)列寧.立憲會(huì)議選舉和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政[M]∥列寧全集：第38卷.北京：人民出版社，2017：20.，在號(hào)召各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)支援新生的蘇維埃政權(quán)時(shí)依然沒(méi)有放棄民族平等的原則，一再?gòu)?qiáng)調(diào)根據(jù)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)確定“聯(lián)盟”的形式。

(二)列寧在處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)的主要觀點(diǎn)

首先，兼以國(guó)際主義與民族主義為思想主線。列寧時(shí)代與馬克思恩格斯時(shí)代的最大不同之一即為社會(huì)主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。世界上首個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家蘇聯(lián)建立后，其他國(guó)家并沒(méi)有像設(shè)想那般相繼發(fā)展到社會(huì)主義階段。世界上有且只有一個(gè)或少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)擺在眼前，國(guó)際主義亟須進(jìn)一步發(fā)展。列寧通過(guò)一系列論述，說(shuō)明了其兼有民族主義與國(guó)際主義的思想。列寧將國(guó)際主義定義為：“真正的國(guó)際主義只有一種，那就是進(jìn)行忘我的工作來(lái)發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，支持(用宣傳、聲援和物質(zhì)來(lái)支持)無(wú)一例外的所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線，而且只支持這種斗爭(zhēng)、這種路線”(25)列寧. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)革命中的任務(wù)[M]∥列寧全集：第29卷. 北京：人民出版社，2017：168.。“發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)”代表著列寧認(rèn)為在民族國(guó)家范圍內(nèi)進(jìn)行的本國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)也是實(shí)踐世界革命的一部分，亦即將民族主義嵌入到國(guó)際主義之中；“支持”且“只支持”“所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線”代表著列寧同時(shí)對(duì)融入國(guó)際主義的愛(ài)國(guó)主義做出嚴(yán)格規(guī)定，排除各種非社會(huì)主義的、非進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和傾向；同時(shí)也指出了實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的方式，要求各國(guó)人民利用宣傳、聲援以及物質(zhì)手段支援國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)。列寧通過(guò)這一定義，拓寬了國(guó)際主義的內(nèi)涵，不再將無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的唯一主體力量，實(shí)現(xiàn)了民族主義的重新出場(chǎng)的同時(shí)也排除了非進(jìn)步的民族主義。

其次，以民族自決作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的前提性要件。馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想中地位低于國(guó)際主義的民族主義在列寧兼以民族主義與國(guó)際主義的思想之中又被提升到了與國(guó)際主義相對(duì)平等的位置，最突出的就是將民族自決作為國(guó)際聯(lián)合的前提性要件。首先，國(guó)際聯(lián)合依然占據(jù)著不可動(dòng)搖的位置。列寧時(shí)代資本主義的發(fā)展水平較之于馬克思恩格斯時(shí)代非但沒(méi)有降低，反而實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步提升，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的前提和必要依然存在。階級(jí)矛盾非但沒(méi)有緩和，反而伴隨著列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的世界性非但沒(méi)有消失，反而因?yàn)榱袕?qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)一步擴(kuò)展。同時(shí)，民族自決被視作國(guó)際聯(lián)合的前提型規(guī)定。列寧民族自決的論述有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，在1914年所作《論民族自決權(quán)》中，列寧稱(chēng)民族自決“就是民族脫離異族集合體的國(guó)家分立，就是成立獨(dú)立的民族國(guó)家”(26)列寧. 論民族自決權(quán)[M]∥列寧全集：第25卷. 北京：人民出版社2017：228.，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“我們所關(guān)心的并不是各民族的自決，而是每個(gè)民族中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自決”(27)列寧. 論亞美尼亞社會(huì)民主黨人聯(lián)合會(huì)的宣言[M]∥列寧全集：第7卷. 北京：人民出版社2017：90.。在1916年所作《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中，列寧形成了更為詳細(xì)具體的概念，民族自決權(quán)“只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上從壓迫民族自由分立的權(quán)利。具體來(lái)說(shuō)，這種政治民主要求，就是有鼓動(dòng)分立的充分自由，以及由要求分立的民族通過(guò)全民投票來(lái)決定分立問(wèn)題。”(28)列寧.社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)[M]∥列寧全集：第27卷. 北京：人民出版社2017：257.由此，列寧基于民族自決的國(guó)際聯(lián)合就是要在民族平等、民族獨(dú)立、民族全權(quán)決定內(nèi)部事務(wù)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各民族的最廣泛的自愿聯(lián)合。

第三，以全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和所有被壓迫民族的廣泛聯(lián)合為實(shí)現(xiàn)前提。馬克思恩格斯將民族劃分為“革命民族和反革命的民族”，而列寧則將民族劃分為“壓迫民族和被壓迫民族”，二者劃分的標(biāo)準(zhǔn)稍有不同。馬克思恩格斯依據(jù)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為如果一個(gè)民族的主導(dǎo)思想能夠真正反映本民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映本民族的工農(nóng)大眾在大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)上反映出的思想和要求，換而言之，反映最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求，那么這個(gè)民族就是革命民族，同時(shí)這個(gè)革命民族的真正民族思想其實(shí)也就是國(guó)際主義思想，因?yàn)檎嬲褡逅枷氡厝灰蠊と说目鐕?guó)聯(lián)合。列寧的劃分絲毫沒(méi)有否認(rèn)馬克思恩格斯的劃分，反而是在帝國(guó)主義時(shí)代的進(jìn)步。馬克思恩格斯時(shí)代雖也存在國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)，但未演化為世界大戰(zhàn)，主要矛盾的表現(xiàn)形式依舊存在于一國(guó)之內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間。然而，列寧時(shí)代宗主國(guó)為搶奪殖民地和利益而發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，這就使得殖民地與宗主國(guó)之間亦即壓迫民族與被壓迫民族之間的矛盾空前激化。全世界無(wú)產(chǎn)者依然是革命的主力軍，然而被壓迫民族也在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中被賦予重要的歷史地位，這正解釋了為何十月革命之后，包括中國(guó)新民主主義革命在內(nèi)的亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)都是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。

第四，以“一國(guó)革命”推動(dòng)“世界革命”為實(shí)踐路向。歷史表明，國(guó)際主義的實(shí)踐——世界革命并沒(méi)有發(fā)生。隨著民族國(guó)家體制在世界范圍內(nèi)的確立，民族、民族意識(shí)和民族主義得到了一定程度的發(fā)展。面對(duì)著理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，列寧實(shí)現(xiàn)了理論拓展，其核心要點(diǎn)在于將俄國(guó)革命作為世界革命的開(kāi)端。早在20世紀(jì)伊始，列寧就論述了俄國(guó)革命和西歐革命的關(guān)系。1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)戰(zhàn)敗，列寧直截了當(dāng)?shù)刂赋龆韲?guó)“軍事上的破產(chǎn)不可能不成為深刻政治危機(jī)的開(kāi)端”(29)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集：第9卷. 北京：人民出版社，2017：139.， 這“不僅意味著俄國(guó)的自由即將來(lái)臨，它還預(yù)示著歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的革命高潮的到來(lái)”(30)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集：第9卷. 北京：人民出版社，2017：135.，“俄國(guó)革命將是歐洲革命的序幕”(31)列寧.旅順口的陷落[M]∥列寧全集：第9卷. 北京：人民出版社，2017：141.。同年，列寧又明確指出必須實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和農(nóng)民的革命民主專(zhuān)政，“因?yàn)檫@樣的勝利會(huì)使我們有可能把歐洲發(fā)動(dòng)起來(lái)，而歐洲的社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的桎梏，就會(huì)反過(guò)來(lái)幫助我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命”(32)列寧. 社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略[M]∥列寧全集：第11卷. 北京：人民出版社，2017：65.。列寧的帝國(guó)主義論認(rèn)為作為資本主義發(fā)展特殊階段的帝國(guó)主義具有腐朽性和垂死性，是社會(huì)主義革命的前夜，社會(huì)主義革命的條件趨于成熟，而俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，“俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)十分榮幸的是，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上必然引起的一系列革命由它來(lái)開(kāi)始”(33)列寧. 給瑞士工人的告別信[M]∥列寧全集：第29卷. 北京：人民出版社，2017：90.，“俄國(guó)革命是為了觸發(fā)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并與之同行”(34)列寧. 俄國(guó)的戰(zhàn)敗和革命危機(jī)[M]∥列寧全集：第27卷. 北京：人民出版社，2017：32.。雖然列寧所設(shè)想的西歐革命和世界革命并沒(méi)有很快到來(lái)，蘇聯(lián)也在一定程度上緩和了對(duì)外關(guān)系，但列寧以俄國(guó)一國(guó)革命為契機(jī)，引發(fā)西歐以及世界革命的實(shí)現(xiàn)途徑始終不曾離場(chǎng)?！耙粐?guó)革命”推動(dòng)“世界革命”正是列寧處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題時(shí)所推崇的“實(shí)現(xiàn)途徑”(35)尹占文.馬克思主義的國(guó)際主義思想發(fā)展與范式轉(zhuǎn)換研究[M].北京：人民出版社，2015：103.。

最后，以統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)的建立為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。列寧國(guó)際主義和民族主義思想在1918年至1923年時(shí)主要是同鞏固蘇維埃政權(quán)、通過(guò)保衛(wèi)和建設(shè)蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)來(lái)支援世界革命的思想聯(lián)系在一起的。蘇維埃俄國(guó)成立后，亟須解決的問(wèn)題便是鞏固蘇維埃政權(quán)，保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家的獨(dú)立。在擊退外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命叛亂后，首要問(wèn)題便成為保證蘇維埃政權(quán)的同時(shí)，加快國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的步伐?？梢钥吹?，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立，使得世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有了一個(gè)“革命陣地”，而如何保衛(wèi)好、建設(shè)好這個(gè)陣地，自然是列寧所要解決的問(wèn)題。因此，列寧將建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家—— 蘇聯(lián)作為直接目標(biāo)，將其置于建設(shè)統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國(guó)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之上，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的實(shí)現(xiàn)有了依托。

(三)列寧國(guó)際主義與民族主義思想簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

列寧在馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際主義與民族主義論述的基礎(chǔ)上，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族主義與國(guó)際主義聯(lián)系在一起，肯定了俄國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系。同時(shí)列寧將殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)聯(lián)系在一起，賦予民族解放運(yùn)動(dòng)以重要地位，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)利益與民族利益的良性互動(dòng)。同時(shí)列寧較早地意識(shí)到了大國(guó)主義、沙文主義的危害，提醒須加以防備。但是，列寧同樣對(duì)國(guó)際主義的實(shí)現(xiàn)操之過(guò)急，而且對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的大國(guó)主義、沙文主義的批判不夠徹底。

三、斯大林關(guān)于國(guó)際主義和民族主義的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)

斯大林則將蘇聯(lián)民族利益置于更高位置，將對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度作為其劃分國(guó)際主義者與民族主義者界限的基本準(zhǔn)則，以維護(hù)蘇維埃政權(quán)的長(zhǎng)治久安為實(shí)現(xiàn)前提，以“一國(guó)社會(huì)主義”推動(dòng)世界革命為其理論依據(jù)和實(shí)現(xiàn)途徑，借以鞏固蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)國(guó)家利益。

(一)斯大林視野中二者的關(guān)系

斯大林雖繼承了列寧的國(guó)際主義思想元素，但同時(shí)也為其加入了大國(guó)主義和大黨主義的色彩，國(guó)際主義逐漸被片面化的俄羅斯大民族主義所頂替。

斯大林與馬克思恩格斯列寧相比，國(guó)際主義的視野顯得尤為狹隘，其國(guó)際主義的主張更多的是為其民族主義的實(shí)現(xiàn)提供借口，國(guó)際主義的目的屬性降格為工具屬性。在指導(dǎo)其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，斯大林把蘇聯(lián)看作是社會(huì)主義的最為重要的陣地，片面強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)蘇聯(lián)，即“誰(shuí)絕對(duì)地、無(wú)條件地、公開(kāi)地和忠實(shí)地捍衛(wèi)蘇聯(lián)，保衛(wèi)蘇聯(lián)，誰(shuí)就是革命者……誰(shuí)就是國(guó)際主義者”(36)斯大林. 聯(lián)共(布)中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)聯(lián)席全會(huì)[M]∥斯大林全集：第10卷. 北京：人民出版社，1954：47.。共產(chǎn)國(guó)際在斯大林的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)各國(guó)的革命指示帶有較為濃厚的利己主義傾向，導(dǎo)致許多國(guó)家的戰(zhàn)略和策略脫離本國(guó)實(shí)際和人民。二戰(zhàn)期間，斯大林“大國(guó)主義和沙文主義亦日益暴露，除了利用共產(chǎn)國(guó)際操控各國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)外，還大肆擴(kuò)張領(lǐng)土和‘勢(shì)力范圍’，并盡可能多地攫取物質(zhì)或賠償”(37)胡凌艷，林懷藝. “國(guó)際主義” 的歷史考察與當(dāng)代反思[J]. 馬克思主義研究，2013(2)：116.，后來(lái)的情報(bào)局也成了斯大林推行大國(guó)主義和大黨主義的工具。有學(xué)者精辟地總結(jié)，在斯大林的視野里，“既然國(guó)際主義不利于保衛(wèi)蘇聯(lián)，所以要不惜拋棄，民族主義旗幟有利于保衛(wèi)蘇聯(lián)，故而要高高舉起”(38)李興. 國(guó)際主義還是國(guó)家民族主義——蘇聯(lián)與東歐關(guān)系總論[J]. 俄羅斯研究，2005(1)：48.。斯大林在處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題上呈現(xiàn)出非常明顯的自我矛盾傾向，一方面強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族都有自己的道路，尊重每一個(gè)民族選擇自己道路的權(quán)利，而另一方面卻以其他民族的利益為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益。斯大林的功績(jī)自不必贅述，但單就國(guó)際主義胸懷而言，遠(yuǎn)比不上馬克思恩格斯和列寧。

(二)斯大林關(guān)于處理國(guó)際主義和民族主義問(wèn)題觀點(diǎn)

首先，將蘇聯(lián)的國(guó)家利益作為其核心考慮。斯大林的資本主義總危機(jī)理論是其處理階級(jí)、民族和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題時(shí)的思維框架，同樣也是其國(guó)際主義與民族主義思想發(fā)展和行動(dòng)指向的邏輯起點(diǎn)。斯大林的資本主義總危機(jī)理論承自列寧帝國(guó)主義論，總的結(jié)論為資本主義面臨最后的、最為深刻的危機(jī)，危機(jī)又會(huì)促使資本主義國(guó)家走上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的道路，新的世界大戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)日益提高。同時(shí)，蘇聯(lián)的存在以及發(fā)展壯大更是使得資本主義國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步喪失，意識(shí)形態(tài)的較量使得資本主義國(guó)家天然地將社會(huì)主義蘇聯(lián)視為頭號(hào)敵人。那么蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)、在一段歷史時(shí)期也是唯一的社會(huì)主義國(guó)家，作為世界上所有無(wú)產(chǎn)者的祖國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的基地與中心，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際主義的義務(wù)就是“保衛(wèi)蘇聯(lián)”。這一邏輯推理再加上蘇聯(lián)歷史上的大國(guó)主義、大俄羅斯主義的傳統(tǒng)思想，進(jìn)一步使得斯大林將蘇聯(lián)國(guó)家利益的地位置于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、置于國(guó)際主義之上，這也意味著民族主義在馬克思主義中首次被置于比國(guó)際主義更加重要的地位。

其次，將對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度作為其劃分國(guó)際主義者與民族主義者界限的基本準(zhǔn)則。在國(guó)際主義民族主義的基本原則方面，馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的國(guó)際聯(lián)合，列寧除充分肯定民族獨(dú)立自主外，還將其發(fā)展為民族自決基礎(chǔ)上的國(guó)際聯(lián)合，而斯大林卻將“民族自決”縮小為“以蘇聯(lián)為中心”，將本應(yīng)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)視具體情況而進(jìn)行的自愿聯(lián)合修改為必須遵守蘇聯(lián)利益，并上升為原則高度，以區(qū)分國(guó)際主義者與民族主義者。蘇聯(lián)是唯一的社會(huì)主義國(guó)家，是世界革命的中心，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)都應(yīng)并且都會(huì)以這樣或那樣的方式保衛(wèi)其存在。但斯大林卻過(guò)度夸大蘇聯(lián)的作用和地位，用“兩個(gè)決心”來(lái)劃分?jǐn)澄遥罢l(shuí)決心不開(kāi)秘密軍事會(huì)議而絕對(duì)地、無(wú)條件地、公開(kāi)地和忠實(shí)地捍衛(wèi)蘇聯(lián)、保衛(wèi)蘇聯(lián)，誰(shuí)就是革命者”，誰(shuí)如果“決心絕對(duì)地、毫不動(dòng)搖地、無(wú)條件地捍衛(wèi)蘇聯(lián)，誰(shuí)就是國(guó)際主義者，因?yàn)樘K聯(lián)是世界革命運(yùn)動(dòng)的基地”，那么如果“誰(shuí)想撇開(kāi)蘇聯(lián)、反對(duì)蘇聯(lián)而捍衛(wèi)世界革命運(yùn)動(dòng)，誰(shuí)就是反對(duì)革命，誰(shuí)就必然要滾到革命敵人的陣營(yíng)里去”(39)斯大林. 聯(lián)共(布)中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)聯(lián)席全會(huì)[M]∥斯大林全集：第10卷. 北京：人民出版社，1954：47.。

第三，以維護(hù)蘇維埃政權(quán)的長(zhǎng)治久安為實(shí)現(xiàn)前提。斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的最大特征就是集權(quán)。從國(guó)際主義與民族主義向度來(lái)考察蘇聯(lián)的對(duì)外，特別是對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家以及其他非社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的政策和態(tài)度，最大的特點(diǎn)就是盡量集世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之資源，強(qiáng)化其在社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，蘇聯(lián)強(qiáng)調(diào)各國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)先考慮將是服從和服務(wù)于蘇聯(lián)的政策，而不是包括民族民主任務(wù)在內(nèi)的其他任務(wù)，這一政策也成為后期國(guó)際共運(yùn)論戰(zhàn)的隱疾。

第四，以“一國(guó)社會(huì)主義”推動(dòng)世界革命為理論依據(jù)和“實(shí)現(xiàn)途徑”(40)尹占文.馬克思主義的國(guó)際主義思想發(fā)展與范式轉(zhuǎn)換研究[M].北京：人民出版社，2015：117.。從某種程度上來(lái)說(shuō)，斯大林的“一國(guó)社會(huì)主義”是對(duì)列寧“一國(guó)勝利論”的繼承和發(fā)展。斯大林的“一國(guó)社會(huì)主義”論，確定社會(huì)主義可以在一國(guó)得以建成，區(qū)分開(kāi)了“一國(guó)建成”和“最終勝利”，認(rèn)為“一國(guó)建成”是戰(zhàn)勝本民族資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題，“最終勝利”是戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題，說(shuō)明“一國(guó)社會(huì)主義”需要國(guó)內(nèi)與國(guó)際環(huán)境的雙重保證，提出“一國(guó)社會(huì)主義”的標(biāo)準(zhǔn)，為蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)的存在找到了理論依據(jù)(41)湯德森，江麗. 斯大林“一國(guó)建成社會(huì)主義”理論的再思考[J]. 馬克思主義研究，2014(4)：126-132.，同時(shí)也為其世界革命理論、國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理提供了實(shí)現(xiàn)途徑。“一國(guó)社會(huì)主義”關(guān)鍵在于“一國(guó)”，“一國(guó)”可以建成社會(huì)主義這一觀點(diǎn)就為蘇聯(lián)建成社會(huì)主義提供了理論依據(jù)，蘇聯(lián)就此理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻闪耸澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根據(jù)地和大本營(yíng)。

最后，以蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的鞏固和蘇聯(lián)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)為其目標(biāo)。斯大林處理國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題更多的是以國(guó)際主義之名，行民族主義之實(shí)。在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，有一對(duì)關(guān)系問(wèn)題是始終需要妥善處理的，那就是一國(guó)社會(huì)主義事業(yè)之利益和世界社會(huì)主義事業(yè)之利益之間的問(wèn)題，在理論上，二者處于一致?tīng)顟B(tài)，一國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展有利于世界社會(huì)主義事業(yè)之興旺發(fā)達(dá)，但如果某一國(guó)要求其他國(guó)家無(wú)條件、無(wú)差別地致力于該國(guó)社會(huì)主義事業(yè)而不考慮支援的條件是否成熟時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)矛盾。應(yīng)該肯定的是，斯大林的話語(yǔ)體系里，國(guó)際主義、世界革命等字眼并不少見(jiàn)，在某種程度上也是心系世界社會(huì)主義事業(yè)整體形勢(shì)發(fā)展，但他將世界社會(huì)主義事業(yè)、世界革命當(dāng)作實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)國(guó)家利益的手段和工具的許多做法也飽受詬病。

(三)斯大林國(guó)際主義與民族主義思想的評(píng)價(jià)

考察斯大林關(guān)于國(guó)際主義與民族主義的思想，我們至少應(yīng)當(dāng)肯定其所堅(jiān)持的一國(guó)社會(huì)主義論的諸多貢獻(xiàn)，比如在理論上為蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的存在和進(jìn)一步發(fā)展賦予了正當(dāng)性，鼓舞了蘇聯(lián)全黨全國(guó)人民的斗志，也在客觀上支持了相當(dāng)一批共產(chǎn)黨的事業(yè)。斯大林對(duì)民族的基本問(wèn)題研究較為深入，給民族這一概念下了經(jīng)典定義，第一次形成了較為完備的馬克思主義民族理論。然而，斯大林高估世界革命形勢(shì)，夸大“資本主義總危機(jī)”，對(duì)于世界革命操之過(guò)急。在對(duì)其他國(guó)家的革命事業(yè)指導(dǎo)時(shí)，誤判革命實(shí)際情況會(huì)給革命造成更多阻礙。斯大林忽略其他民族國(guó)家的實(shí)際利益和實(shí)際需求，給社會(huì)主義國(guó)家以及非社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨留下“后遺癥”，使得懼怕“集權(quán)式”國(guó)際主義，懼怕以國(guó)際主義之名行民族主義之實(shí)的心理出現(xiàn)，當(dāng)今世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)存在的反對(duì)建立統(tǒng)一共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)組織的呼聲在某種程度上可以從國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的不當(dāng)處理中找到原因。國(guó)際主義與民族主義關(guān)系的不當(dāng)處理同時(shí)也給代表資產(chǎn)階級(jí)利益的部分西方學(xué)者留下話柄。

四、結(jié) 語(yǔ)

縱覽馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)國(guó)際主義與民族主義及其關(guān)系的論述，可以梳理出這樣一條發(fā)展脈絡(luò)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義——包含愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義——民族主義化的國(guó)際主義。其中，國(guó)際主義的稱(chēng)謂持續(xù)存在，但民族主義的權(quán)重卻在步步提高，且后者甚至最后促使作為世界革命大本營(yíng)的蘇聯(lián)所提倡的國(guó)際主義出現(xiàn)蛻化。歸結(jié)原因，大致有三，第一，馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)想的世界革命并沒(méi)有發(fā)生，民族主義問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和國(guó)際性沒(méi)有受到重視；第二，現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程在某種程度上就是民族國(guó)家成型的過(guò)程，國(guó)家邊界逐步確定，民族向心力加大，共同體意識(shí)愈發(fā)覺(jué)醒，民族國(guó)家越來(lái)越成為國(guó)際社會(huì)的主體；第三，以階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分，剝削階級(jí)的民族主義糟粕元素侵入國(guó)際主義使其蛻變，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并沒(méi)有為國(guó)際主義與民族主義問(wèn)題的處理拿出妥善方案。在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮期的如今，我們應(yīng)對(duì)歷史上出現(xiàn)的國(guó)際主義與民族主義作多重維度的細(xì)致甄別，秉承并發(fā)揚(yáng)馬克思主義真正為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益的國(guó)際主義精髓，為國(guó)際主義的新時(shí)代實(shí)踐提供思想引領(lǐng)和智力支持。