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      太極意念在水袖中的應(yīng)用

      2020-03-03 09:19:18王雪松
      青年生活 2020年4期
      關(guān)鍵詞:水袖意念太極

      王雪松

      摘要:中國(guó)古典舞水袖的發(fā)展是典型中國(guó)古典審美的精神選擇,水袖審美意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)的發(fā)展,生活節(jié)奏的加快,現(xiàn)代審美意識(shí)的植入以及與太極意念的“不謀而合”,正以一種傳統(tǒng)新古典審美形式快速發(fā)展而來(lái)。武術(shù)、戲曲、舞蹈水袖向來(lái)聯(lián)系緊密,在歷史的推動(dòng)下,三者關(guān)系漸漸走向細(xì)分領(lǐng)域,武術(shù)太極意識(shí)理念在水袖發(fā)展的切入,使得更加強(qiáng)調(diào)意念意識(shí)、氣息引領(lǐng)、身法律動(dòng)、節(jié)奏切換、內(nèi)外統(tǒng)一,這是審美意識(shí)的發(fā)展與審美的選擇。

      關(guān)鍵詞:太極、水袖、意念

      中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈服飾水袖隨著漫長(zhǎng)歲月的積淀,成為能代表著中國(guó)古典精神氣韻的服飾道具,它一直默默地承載著中國(guó)深厚的文化內(nèi)涵。也正是在中國(guó)這種悠久歷史文化的沃土上,才能孕育出袖舞這一朵清艷的芳香之花。作為服飾道具的“袖”,作為表演形式的“袖舞”是中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀的體現(xiàn),經(jīng)過(guò)歷史各時(shí)代的選擇與創(chuàng)造,賦予了它們那咫尺間見(jiàn)永恒的氣韻和清新灑脫的舞之品格。使之袖舞成為了獨(dú)立的舞蹈肢體語(yǔ)言,體現(xiàn)中國(guó)古典精神的風(fēng)貌。

      自古就有長(zhǎng)袖善舞的說(shuō)法,上至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢,下至隋唐、明清的舞蹈中,拋動(dòng)長(zhǎng)袖的舞姿時(shí)??梢?jiàn)。隨著明清時(shí)期戲曲的發(fā)展,袖舞在戲曲中得到了又一次的藝術(shù)升華,尤其是在袖舞的形式應(yīng)用和發(fā)力方式上,以棉柔著稱的袖舞上又漸漸適應(yīng)上了內(nèi)在力的應(yīng)用。在戲曲界很早就流傳著這樣的的一句俗語(yǔ)“好把式打不過(guò)爛戲子?!焙苊黠@,在古代中國(guó),可以說(shuō)得上是戲武不分家,很多的戲曲大武生,小武生,武丑,尤其是馬童,大多是除了會(huì)戲曲表演還有著一身的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本領(lǐng)。在戲曲里,傳統(tǒng)武術(shù)里的刀槍劍戟,斧鉞鉤叉,鞭锏錘抓,镋棍槊棒等是戲曲武生的必修課。另外,還有大量的表演套路,這些也都與武術(shù)的套路極為相像,比如打花槍、小花槍、盾牌槍、單花槍、雙花槍等有上百套之多,從這里可看出戲曲與武術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因而做為有著中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)之說(shuō)的太極拳思維意念也必然會(huì)與水袖在這個(gè)紛雜的時(shí)代,以一種超然的態(tài)勢(shì)相匯相融。

      水袖講究以氣息帶動(dòng)全身身法,一動(dòng)俱動(dòng),是中國(guó)古典舞典型服飾類技術(shù)與表演相結(jié)合的舞蹈表現(xiàn),雖然水袖是從戲曲水袖中演化而來(lái),但是舞蹈的水袖發(fā)展更強(qiáng)調(diào)了身法與步法以及氣息結(jié)合的要領(lǐng),使得水袖技術(shù)外形看起來(lái)更加流暢自然,而內(nèi)在律動(dòng)波瀾浮起。中國(guó)古典舞水袖經(jīng)過(guò)建國(guó)以來(lái)這幾十年其發(fā)生了很大的的變化,這最主要的變化是水袖技術(shù)上的成熟和發(fā)展,水袖技術(shù)從最早的較為單一技術(shù)訓(xùn)練,發(fā)展到后來(lái)以多種組合形式訓(xùn)練,加以表現(xiàn)和其技術(shù)、身法、眼神、地面、氣息、意念、發(fā)力、含力、人與水袖的關(guān)系等。一動(dòng)俱動(dòng),形隨意出,氣貫全身,袖眼相合。僅僅一個(gè)出收袖行為,便可以形成多套訓(xùn)練表演模式,使其水袖畫面呈現(xiàn)更加立體自然,氣息節(jié)奏更加流暢,人袖配合更加統(tǒng)一,形體表現(xiàn)更加行云流水。而正是因?yàn)樗浒l(fā)展的趨勢(shì)使然,強(qiáng)調(diào)的身形步法、意識(shí)前置、氣息引導(dǎo)、一動(dòng)俱動(dòng)、人袖統(tǒng)一等,水袖與太極則越走越近,其內(nèi)在關(guān)系也也漸漸“不謀而合”。

      太極拳,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精華所在,正所謂內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮。太極拳正是內(nèi)外兼修的最好范例。太極拳講究力的矛盾、氣與意的統(tǒng)一,在動(dòng)作力度上通過(guò)自身與外界的變化而變化。轉(zhuǎn)和變是太極拳乃至太極原理的精髓領(lǐng)會(huì)。在太極拳中,忌心浮氣躁、重平心靜氣。須注目凝神輕搖以松其肩,柔隨以活其身,徐行以穩(wěn)其步,以期肩松身活步穩(wěn),后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣,以衛(wèi)其力,力順則氣自通,氣通則形自暢。

      對(duì)于太極拳主張以意念指導(dǎo)動(dòng)作、調(diào)節(jié)呼吸,在極為寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行適度的訓(xùn)練。這與水袖舞動(dòng)對(duì)于舞者的要求有不謀而合之處。往往一個(gè)優(yōu)秀的舞者,不僅具有花拳繡腿,更重要的是他的意識(shí)能夠穿透自身的每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一絲肌理、到達(dá)末梢神經(jīng)那無(wú)限的盡頭。以一種強(qiáng)大的意念力控制自身的身體,可無(wú)限膨脹,可無(wú)限延伸,可無(wú)限縮小,意念力可使身體成為整個(gè)宇宙的主宰,也可成為空中的塵埃。也正所謂“大到無(wú)邊,小到無(wú)內(nèi)”意念對(duì)于控制身體的質(zhì)感有著至關(guān)重要的作用。同樣的造型,同樣的線路,同樣的起勢(shì)與落勢(shì),在意念的指導(dǎo)下可產(chǎn)生不同的質(zhì)感效果。這也正應(yīng)了太極“心者身之主,身者心之軀”。那種神形兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)質(zhì)態(tài)往往不可忽視對(duì)內(nèi)在意念的理解與把握。

      在古典舞水袖的運(yùn)動(dòng)質(zhì)態(tài)下,這種意念狀態(tài)更是需要強(qiáng)有力的貫穿始終。水袖作為中國(guó)古典舞特有的服飾道具,不僅具備體現(xiàn)出在中國(guó)悠久的歷史文化下,人們對(duì)于服飾及藝術(shù)的選擇,更是在中國(guó)式審美上的偏愛(ài)。在含蓄簡(jiǎn)潔的裁剪中,水袖那飄逸且溫婉的內(nèi)在張力隨著身體陰陽(yáng)的內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)中,方顯中國(guó)哲學(xué),中國(guó)審美的內(nèi)在神韻。那么太極中意與心合、筋與骨合、氣與力合的內(nèi)三合意識(shí)理念,在袖舞中也正表現(xiàn)為形神兼?zhèn)?、我即袖、袖即我、人與水袖合二為一物我兩忘的精神境界。在此意念的指導(dǎo)下,感受人與水袖在運(yùn)轉(zhuǎn)中陰陽(yáng)流動(dòng)中的交融,在一開(kāi)一合中,體味隨著水袖在空間曼妙的動(dòng)態(tài)路線中通過(guò)意念引領(lǐng),在身體及水袖上發(fā)生的微妙變化。水袖,這中國(guó)傳統(tǒng)的唯美精神體現(xiàn)在現(xiàn)如今需要我們當(dāng)下舞者對(duì)其有著更進(jìn)一步的理解,并且在理解中去體會(huì)、去感受、去實(shí)踐,更要在細(xì)心傳承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓我們無(wú)限的激情去發(fā)展它那柔美中的剛勁,彰顯它在陰陽(yáng)對(duì)比中無(wú)限的內(nèi)在神韻與外在曼妙流轉(zhuǎn)。

      水袖,似夢(mèng)似幻,如彩蝶舞動(dòng),如風(fēng)戲白練,如銀龍騰空……

      水袖,羅衣從風(fēng),長(zhǎng)袖交橫。裙似飛鸞,袖如回雪……

      參考文獻(xiàn):

      [1]《陳氏太極拳全書(shū)》作者:陳正雷,人民體育出版社,出版時(shí)間2009年6月

      [2]《舞蹈藝術(shù)概論》作者:隆蔭培,上海音樂(lè)出版社,出版時(shí)間2009年6月

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