淺析圓雕技法在壽山石人物雕刻中的運(yùn)用

朱臻梓

《戈壁倩影》

對(duì)于壽山石雕來(lái)說(shuō)，圓雕屬于一種較為傳統(tǒng)的雕刻技法，其又稱為立體雕，欣賞者可從多個(gè)角度對(duì)物體進(jìn)行全方位的觀賞。相關(guān)資料記載，我國(guó)從南北朝時(shí)期就開(kāi)始運(yùn)用圓雕技法對(duì)壽山石進(jìn)行雕刻，到了清朝初期，壽山石雕達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)間段內(nèi)還是以圓雕雕刻作為主要的壽山石人物雕刻技法。所以，應(yīng)用圓雕技法對(duì)壽山石的人物進(jìn)行雕刻是較為成熟的技藝，更是其他雕刻技法的基礎(chǔ)。因此，分析圓雕技法在壽山石人物中雕刻的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、圓雕技法的藝術(shù)性分析

圓雕是一種非壓縮的、能夠從多角度以及多方位進(jìn)行觀賞的三維立體雕塑技法。在應(yīng)用圓雕技法進(jìn)行壽山石人物雕刻時(shí)，創(chuàng)作者需要從壽山石的多個(gè)部位以及角度進(jìn)行全方位的雕刻，所以運(yùn)用圓雕技法雕刻的壽山石人物作品的神態(tài)都十分生動(dòng)、明朗。

早期的圓雕作品大多都是以獨(dú)立的個(gè)體呈現(xiàn)的，但是對(duì)于圓雕技法來(lái)說(shuō)，并不太適用于自然場(chǎng)景的表現(xiàn)，而是多用于細(xì)致微妙的人物刻畫(huà)[1]。例如，對(duì)衣物飄帶的雕刻，可用于展現(xiàn)風(fēng)的力度，表情或者姿態(tài)的雕刻則能體現(xiàn)出人物的神情。所以，圓雕技法多適用于壽山石的人物雕刻。

隨著壽山石雕刻技法的不斷成熟與發(fā)展，圓雕技法在原來(lái)的基礎(chǔ)上逐漸與其他的雕刻技法相結(jié)合，如鏈雕或者鏤雕等；表現(xiàn)的內(nèi)容也逐漸從獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展成為以動(dòng)物和山水等為主題的大型群雕，從而使圓雕的雕刻技法和創(chuàng)作題材更加豐富，表現(xiàn)手法更加多元化。

二、圓雕技法在壽山石人物雕刻中的運(yùn)用

對(duì)于壽山石雕刻來(lái)說(shuō)，圓雕雕刻技法是最為基礎(chǔ)的技藝，也是壽山石雕價(jià)值體現(xiàn)的重要途徑，從圓雕技法的藝術(shù)性分析來(lái)看，圓雕技法最適合壽山石人物的雕刻。

壽山石主要具備單體雕刻的優(yōu)勢(shì)，不同石料的顏色、形狀等都有一定的差異，因此也為創(chuàng)作者留下了豐富的創(chuàng)作空間，但同時(shí)也造就了一定的局限性。所以，因材施藝以及相石取巧是壽山石雕人物雕刻成功的關(guān)鍵所在。

（一）人物造型處理

創(chuàng)作者首先要根據(jù)壽山石的具體形狀以及色彩分布，分析出一個(gè)最佳的表現(xiàn)面；然后根據(jù)主要的表現(xiàn)面確定創(chuàng)作的雕刻主題和內(nèi)容，創(chuàng)作題材和內(nèi)容需要根據(jù)創(chuàng)作者的雕刻技法以及喜好進(jìn)行確定，然后逐一進(jìn)行草圖的勾畫(huà)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮出雕刻者的思維創(chuàng)作能力；在進(jìn)行雕刻之前，創(chuàng)作者首先要預(yù)想最終雕刻成品的模樣，做到胸有成竹。對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，需要對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)的推敲和思考，一般雕刻人物選色以人物的臉部純潔為佳，接著安排頭部、身體、手腳等布局，因材施藝進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻過(guò)程中可根據(jù)壽山石的具體特征進(jìn)行輕微的改動(dòng)[2]，同時(shí)也不能忽略細(xì)節(jié)上的處理，當(dāng)?shù)窨痰膬?nèi)容不夠生動(dòng)活潑時(shí)，僅僅依靠精細(xì)的雕刻體現(xiàn)不出作品的價(jià)值，因此還要有效地運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，穿插運(yùn)用點(diǎn)、線、面或者是對(duì)色塊的大小進(jìn)行合理的應(yīng)用以及有效地比較人物、衣物和膚色之間的質(zhì)感等，使最終創(chuàng)作出來(lái)的作品更具有藝術(shù)韻味和節(jié)奏感，作品的底座部位也應(yīng)當(dāng)和作品相呼應(yīng)，對(duì)主題進(jìn)行有效的彌補(bǔ)和襯托，從而達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的。例如，作品《戈壁倩影》巧用焓紅石的石皮刻畫(huà)少女的面紗，少女只露出多情的雙眸。沙漠戈壁中駝鈴陣陣，遠(yuǎn)方美麗少女等待著愛(ài)人的歸來(lái)，可以說(shuō)對(duì)人物的刻畫(huà)達(dá)到了極致。

（二）巧色處理

巧色也被稱為俏色，針對(duì)壽山石雕的人物雕刻來(lái)說(shuō)，巧色是圓雕技法的精髓所在，壽山石原本就具有色澤豐富的特征，因此雕刻者有較為廣闊的創(chuàng)作和想象空間。在進(jìn)行人物雕刻時(shí)，應(yīng)注重巧色的利用，如應(yīng)將壽山石原本所具備的各種顏色運(yùn)用到創(chuàng)作主題的合適部位中，使壽山石所具備的雜色特征變得更具動(dòng)感，從而發(fā)揮出畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。例如，作品《花兒與少女》取材于壽山芙蓉石，石質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)。該作品采用人物圓雕技法，因石色施藝，巧妙雕琢。石材主要部分分紅、白兩色，紅色部分雕刻成一朵嬌艷欲滴的牡丹花，白色部分凝結(jié)滋潤(rùn)，就如女孩柔嫩的肌膚，雕刻成含羞多情的少女，增添了巧奪天工的藝術(shù)神韻，使作品的主題得到了進(jìn)一步的明確，并令人眼前一亮，提升了作品的整體藝術(shù)價(jià)值[3]。對(duì)于壽山石俏色技法處理來(lái)說(shuō)，通常將壽山石當(dāng)中的紅色部分構(gòu)思為人物的頭部，用以表達(dá)紅運(yùn)當(dāng)頭的寓意；將黑色處理成蝙蝠，以增加人物的情趣和動(dòng)感，也有將俏色處理成仙桃、壽桃和童子等，從而進(jìn)一步凸顯出創(chuàng)作的主題。

（三）線條處理

在進(jìn)行人物雕刻時(shí)，人物身體的各個(gè)部分都必須按照合理的比例進(jìn)行設(shè)計(jì)，在線條上應(yīng)該更加簡(jiǎn)明流暢，部分存在瑕疵的石料可運(yùn)用線條進(jìn)行處理，這也是掩飾瑕疵和裂痕的最好方法。在處理人物衣紋時(shí)，多使用陰刻鉤線來(lái)表現(xiàn)衣服的褶紋，寥寥幾刀將衣物飄動(dòng)的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）在雕刻中有效地融入創(chuàng)作意境

利用圓雕技法進(jìn)行壽山石人物雕刻時(shí)，不能僅僅局限于人物形象的真實(shí)還原，還應(yīng)當(dāng)對(duì)人物的面部表情進(jìn)行更加細(xì)致的刻畫(huà)，從而凸顯出人物的生動(dòng)形象，有效地在雕刻中融入絕佳的意境，從而展現(xiàn)出作品的藝術(shù)韻味。

另外，在運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行雕刻時(shí)，總的原則是“依石造型”，將傳統(tǒng)的雕刻理念作為準(zhǔn)則之一。大多數(shù)的創(chuàng)作者在進(jìn)行雕刻之前會(huì)投入大量的精力和時(shí)間，對(duì)石頭的形態(tài)進(jìn)行觀察和分析，從而構(gòu)思出更加成熟的主題和內(nèi)容，更加有效地借助壽山石的天然形態(tài)、色彩、紋理分布對(duì)最終的人物姿態(tài)雕刻進(jìn)行確定，最大程度上降低雕刻過(guò)程中的材料損耗，保持雕刻人物作品所特有的藝術(shù)價(jià)值美感[4]。從整體上看，運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行人物雕刻時(shí)，能夠有效考驗(yàn)雕刻者的技法功底和藝術(shù)水平。

綜上所述，雕刻者在應(yīng)用圓雕技法對(duì)壽山石進(jìn)行人物雕刻時(shí)，不僅對(duì)原石的要求較高，還充分考驗(yàn)了雕刻者的藝術(shù)水平和技法功底。在進(jìn)行雕刻時(shí)，雕刻者應(yīng)當(dāng)對(duì)壽山石的天然形態(tài)以及色彩分布等特征進(jìn)行充分的分析，從而構(gòu)思出更加符合原石形態(tài)的作品，巧妙利用巧色處理以及線條處理對(duì)作品進(jìn)行精細(xì)化的雕刻，并在雕刻中有效地融入創(chuàng)作意境，使雕刻的人物更加生動(dòng)形象。如今壽山石日漸稀少，這就需要雕刻者用更加審慎的態(tài)度對(duì)待原石，要在繼承傳統(tǒng)圓雕工藝的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出屬于自己的圓雕風(fēng)格，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)價(jià)值的作品。

《花兒與少女》