摘 要：廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居地，它不僅歷史悠久、資源豐富，還具有鮮明的民族個(gè)性與特征，同時(shí)還擁有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化的融入，廣西少數(shù)民族聲樂也將面臨一定的挑戰(zhàn)。想要保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的作品，作為當(dāng)代廣西高校學(xué)子想通過對(duì)廣西少數(shù)民族聲樂作品進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐研究，激發(fā)同學(xué)們對(duì)廣西少數(shù)民族音樂作品的認(rèn)識(shí)與上創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;聲樂作品;舞臺(tái)實(shí)踐

一、廣西少數(shù)民族聲樂的發(fā)展

近年來(lái)，隨著“一帶一路”的打造、推動(dòng)與發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)大力推進(jìn)區(qū)域各少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承保護(hù)及教育普及，自治區(qū)文化部門重點(diǎn)推進(jìn)和扶持一些項(xiàng)目，其中具有代表性的：南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、東盟音樂周、《印象？劉三姐》、《八桂大歌》、《侗族大歌》等，隨著中國(guó)-東盟博覽會(huì)的舉辦，南寧民歌藝術(shù)節(jié)著力推進(jìn)中國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流，吸引了不少東盟乃至世界各國(guó)藝術(shù)力量的參與。民歌藝術(shù)節(jié)實(shí)現(xiàn)了由地方性節(jié)慶向國(guó)際文化節(jié)慶的華麗轉(zhuǎn)身，躋身為國(guó)際性知名的民歌藝術(shù)節(jié)。同時(shí)繼承和弘揚(yáng)廣西人民的文化藝術(shù)，加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展。藝術(shù)節(jié)期間，國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家、歌手為觀眾帶來(lái)精彩紛呈的民族文化節(jié)目。近年來(lái)由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦的大型國(guó)際性音樂活動(dòng)-----中國(guó)東盟音樂周，這是中國(guó)三個(gè)重要的音樂交流平臺(tái)之一。音樂周每年都有來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)、波蘭、日本、韓國(guó)、東盟十國(guó)、匈牙利、荷蘭、論壇等交流，讓廣西更多優(yōu)秀的音樂文化與國(guó)際交流。目前對(duì)于中國(guó)的民族聲樂，特別是少數(shù)民族這類的音樂有待更好的開發(fā)，高校必須培養(yǎng)出更多具有中國(guó)靈魂與國(guó)際視野的高等藝術(shù)人才。自治區(qū)大力推進(jìn)少數(shù)民族音樂列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。目前，全區(qū)共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目49項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)代表性項(xiàng)目424項(xiàng)和22個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2014年，共安排建設(shè)了20個(gè)非遺傳承基地。完成制定《廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人（傳統(tǒng)戲劇類）搶救性保護(hù)記錄工程標(biāo)準(zhǔn)》。開展了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂劇、壯劇、彩調(diào)等代表性傳承人的搶救性記錄工作等。目前在廣西的普通高校中，可以看出，音樂類課程基本上市以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)于中國(guó)的民族音樂，特別是少數(shù)民族音樂，或未提起，或一帶而過，這就使得少數(shù)民族音樂教育沒法從理論上體現(xiàn)出來(lái)，長(zhǎng)此下去，作為一個(gè)有著11個(gè)少數(shù)民族聚居的自治區(qū)，少數(shù)民族音樂教育將會(huì)處在邊緣甚至瀕臨消失的境地。通過社會(huì)教育和學(xué)校教育，也開展了系列廣西地方戲曲音樂進(jìn)校園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演進(jìn)校園、與學(xué)校共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地等活動(dòng)。

二、廣西少數(shù)民族聲樂演唱的藝術(shù)特征

廣西是一個(gè)多民族聚居地，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)民族，由于各地區(qū)風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情、生產(chǎn)方式、歷史背景、語(yǔ)言的不同及表現(xiàn)形式上的差異，形成了內(nèi)容豐富，形式多樣，各具特色的民族聲樂文化，從而它的唱法和風(fēng)格也各具特色。由于每個(gè)民族的語(yǔ)言發(fā)音不一樣，使得唱腔也各有不同。長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的聲樂教學(xué)，大多采用美聲唱法和漢民族民歌的教學(xué)模式，對(duì)唱法技巧的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)民族風(fēng)格及特點(diǎn)的重視，有時(shí)用其它的演唱模式取而代之，許多少數(shù)民族歌手失去了自身的民族風(fēng)格，造成了唱法單調(diào)、千人一聲的模式，從而使民族歌唱藝術(shù)發(fā)展趨同化、缺少藝術(shù)個(gè)性，使少數(shù)民族歌唱之路越走越窄。對(duì)于廣西這片多民族的土地進(jìn)行民族性開掘，需要我們抓住歷史，注重情感，就地取材，超越創(chuàng)新。通過搜集各個(gè)少數(shù)民族豐富多樣式的表演及演唱，著力打造高校地方性民族聲樂的特色。 要演唱好廣西少數(shù)民族聲樂作品，首先要把握好演唱的音色特點(diǎn)，聲樂的基礎(chǔ)藝術(shù)形式主要是語(yǔ)言和語(yǔ)言的表達(dá)，是將語(yǔ)言與音樂兩者有機(jī)的融合在一起。著名的《劉三姐》創(chuàng)作源于廣西壯族民間傳說(shuō)人物劉三姐年幼聰穎過人，能歌善唱，出口成章，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)，善用山歌來(lái)揭露地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削，前來(lái)與她對(duì)歌的人絡(luò)繹不絕。其聲音特點(diǎn)委婉靈活、清麗柔和以及富有彈性。在音質(zhì)上具有流暢、明亮、清脆和甜美。其次，要演唱好少數(shù)民族聲樂作品還要把握好唱腔特點(diǎn)，唱腔是民族聲樂文化在長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀中逐漸產(chǎn)生的，它是民族聲樂演唱的重要標(biāo)志。它與演唱技巧共同構(gòu)成了我國(guó)民族聲樂演唱韻味。總而言之，以字行腔、潤(rùn)而生味、以情潤(rùn)腔和以聲拖腔是我國(guó)民族聲樂演唱的唱腔的主要技巧。

三、廣西少數(shù)民族聲樂作品的舞臺(tái)表演

舞臺(tái)表演藝術(shù)在民族聲樂中的運(yùn)用，是一種演唱者在舞臺(tái)上進(jìn)行歌唱時(shí)的肢體語(yǔ)言和面部表情相互配合的過程。讓我們直觀的感受到不同民族，不同風(fēng)格形式的表達(dá)。通過對(duì)各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、禮儀、制度、民歌、舞蹈、樂器等情況，了解族與族之間傳統(tǒng)文化的差異，增強(qiáng)對(duì)民族文化的了解和熱愛。通過不同的音樂形式及演唱方式來(lái)展示各族的音樂文化魅力，如：山歌，其中就包括：獨(dú)唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等形式。舞臺(tái)表演屬于視覺審美的范疇，它融合聲音一起刻畫出完整的舞臺(tái)形象，提升作品的再創(chuàng)作性。舞臺(tái)表演藝術(shù)有著重要的美學(xué)意義，舞臺(tái)表演藝術(shù)是一種直接和觀眾面對(duì)面交流的藝術(shù)，它需要演唱者具備良好的心理素質(zhì)和嫻熟的表演技巧當(dāng)眾進(jìn)行展示。舞臺(tái)表演藝術(shù)借助舞臺(tái)的空間感體現(xiàn)審美特征，而表現(xiàn)該特征的主體是演唱者和觀眾，兩者缺一不可?？傊?，它是民族聲樂發(fā)展必不可少的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西少數(shù)民族聲樂藝術(shù)是具有一定前瞻性的，對(duì)于廣西民族聲樂作品，需要更多的傳承與發(fā)揚(yáng)，尤其是年輕一輩對(duì)廣西民族聲樂作品的傳唱。新的民族聲樂作品創(chuàng)作需要年輕一代提倡，將更現(xiàn)代、更流行的生活方式來(lái)表達(dá)。這既能夠?qū)Ω咝W(xué)子民族聲樂演唱能力與實(shí)踐能力的提高，又能開拓新作品。讓高校學(xué)子更好的繼承與發(fā)揚(yáng)廣西少數(shù)民族音樂文化，實(shí)現(xiàn)多元化的應(yīng)用型、實(shí)用型人才。

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作者簡(jiǎn)介：

黃達(dá)興，2000年6月，男，漢族，廣西南寧，學(xué)歷本科，專業(yè)：音樂表演.

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）