藏族編織文化的傳承

8·8地震給九寨溝景區(qū)的藏民帶來(lái)了災(zāi)難，旅游收入基本為零。為了添補(bǔ)家用，會(huì)編織手藝的藏民開(kāi)始編織各式各樣的小型藏包用于銷(xiāo)售。解放前，這里的人民過(guò)著自給自足的生活。為了穿衣戴帽，編織工藝應(yīng)運(yùn)而生。在藏族傳統(tǒng)的日常生活中，傳統(tǒng)的編織品主要有氆氌帳篷、氈毯、藏被、窗簾、門(mén)簾、碗盒等日常生活用品。因編織工具和編織技術(shù)的不同，藏族傳統(tǒng)的編織品大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是采用牦牛的絨毛編織的蝎子，用于編制帳篷和小型袋子等。其編制工具簡(jiǎn)易，容易操作，編制物品較為粗糙，適用于游牧環(huán)境。第二類(lèi)是采用綿羊毛編制品。根據(jù)編織的精細(xì)程度，它又可以分為兩種，一種以氆氌和幫典為代表的精細(xì)編織品，另一種是未剪絨毛的紡織品，以藏被為典型。這類(lèi)編織品做工精細(xì)，編織工具較為精巧，工藝略微復(fù)雜。第三類(lèi)是主要采用綿羊毛和牦牛絨編織的卡墊，素稱(chēng)藏毯。其工藝復(fù)雜，圖案精美，是世界三大名毯之一。在這三類(lèi)編織品中，第二類(lèi)編織品在藏族生活中最為常見(jiàn)。

一、編織工藝的發(fā)展歷程

藏族編織工藝有著悠久的發(fā)展歷史，歷史上的西藏，除了農(nóng)耕和游牧外，其余的生產(chǎn)活動(dòng)幾乎都集中于手工業(yè)，民族手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)并列為西藏歷史上的三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)考古發(fā)掘，藏族編織工藝的源頭可追溯到至今四五千年前的西藏昌都卡諾文化新石器時(shí)期，卡諾文化遺址出土的大量角椎、骨針、陶紡輪、線墜等，證明了早在四五千年前西藏高原先民已經(jīng)開(kāi)始了早期的毛織品生產(chǎn)活動(dòng)，已經(jīng)有了用獸皮或用毛編織物縫制的衣服。

約在公元前7世紀(jì)時(shí)，第33代吐蕃贊普王松贊干布嗣位，統(tǒng)一青藏高原，并定都邏娑（即今拉薩），建立起了強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)—吐蕃王朝。吐蕃社會(huì)，畜牧業(yè)生產(chǎn)的長(zhǎng)足發(fā)展極大地促進(jìn)了毛紡織技術(shù)和編織工藝的普及和提高。期間毛紡織品種類(lèi)增多，已出現(xiàn)了色彩絢麗的多種毛、棉織品，如毛毯、藏被、棉袍金帳等。還十分重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)其他國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)工藝技術(shù)，毛紡、棉紡、絲織等紡織工藝中就借鑒了許多天竺、尼婆羅、波斯、中原的編織工藝技術(shù)，極大地促進(jìn)了本土編織工藝技術(shù)的發(fā)展。

15世紀(jì)后，藏族民間紡織業(yè)也進(jìn)入到一個(gè)前所未有的興盛發(fā)展階段，所生產(chǎn)的卡墊、幫典、氆氌、藏被等牛羊毛編織物非常豐富，并以精巧的工藝和絢麗的色彩，展現(xiàn)了藏族人民的審美觀和創(chuàng)造才華。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展和中央西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略決策的啟動(dòng)，以及西部旅游業(yè)和旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，獨(dú)具藏族風(fēng)格和地域風(fēng)貌的編織工藝迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

二、編織工具與編織技術(shù)

本文就以九寨溝景區(qū)為田野點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)厝跃呋盍Φ膫鹘y(tǒng)編織文化進(jìn)行實(shí)地考察。以田野調(diào)查的第一手資料為基礎(chǔ)，結(jié)合前人的研究通過(guò)對(duì)現(xiàn)代小型藏包文化的探討透視了藏族傳統(tǒng)編織文化。

（一）織機(jī)主體是與緯線相關(guān)的部件，有四根向外傾斜的架腿支撐

藏語(yǔ)稱(chēng)架腿為“崗巴”，在織機(jī)的前端置以橫板，可以說(shuō)是編織工坐的墊子，叫“古加”。腳前是腳踏板。在編織時(shí)，織工坐在墊子上進(jìn)行操作。在織機(jī)的后端，與墊子相對(duì)應(yīng)的橫木當(dāng)?shù)亟小芭量ā?，用于固定?/p>

（二）固定緯線的兩個(gè)重要部件

一個(gè)叫“幫知”，它是與墊子平行橫置的圓木，兩頭鑿洞，可插入用來(lái)固定它的木棍。這根木棍當(dāng)?shù)亟凶觥皫唾潯?。紡織者工作時(shí)“幫知”恰好位于胸前，編織一截編織品，取下木柜，用圓木向里纏繞編織品，以調(diào)整最佳的編織位置，然后用木棍再次固定，依次循環(huán)。另一個(gè)叫“知星”。這是置于織機(jī)后端與固定織機(jī)的橫木相平行的一根橫木，用于固定緯線。它的一端鑿空，用于置入固定橫木的棍子?，F(xiàn)在基本采用S形的鐵棒來(lái)固定，這叫做“加鉤”，它可以調(diào)整緯線的松緊。當(dāng)纏繞編織的編織品時(shí)，先要取下這跟鐵棍，紡織品纏繞完畢后，調(diào)整緯線的松緊程度，再用鐵棍固定此橫木。

（三）編織中與緯線有關(guān)的三組重要部件

一組是與“乃”有關(guān)的部件?！澳恕笔怯糜趨^(qū)分緯線的，下與緯線相交，上與“乃紐”相連，且固定與四個(gè)當(dāng)?shù)亟小斑_(dá)珠瑪”的短竹筒。這些部件都是由兩個(gè)叫做“夏當(dāng)”的架子和輔助橫桿撐起的，高越50厘米。另一組與四個(gè)腳踏板有關(guān)。腳踏板加“崗扎”與“乃”相連。此外，還有一個(gè)是在緯線中間用于趕經(jīng)線的重要部件，其中間有若干精細(xì)的竹子，叫做“達(dá)”。它一般分為大、中、小三種，根據(jù)緯線的多少來(lái)使用。在編織時(shí)，踩踏腳踏板，使緯線分層，將經(jīng)線穿過(guò)來(lái)，用“達(dá)”趕緊，在踩踏另一個(gè)踏板依次循環(huán)編織。

（四）與經(jīng)線有關(guān)的主要部件時(shí)“珍布”

這是一個(gè)方便拿在手中使用的木制工具，長(zhǎng)約30厘米，兩頭尖，中間掏空，可橫置用木棍或鐵絲做的中軸。作為中軸的鐵絲叫“加圖”，同是用于固定有經(jīng)線的短竹竿。這個(gè)短竹竿叫做“本紐”。在編織時(shí)，把用于做經(jīng)線的羊毛線繞在短竹竿上，然后將其穿在中軸上固定好，編織者在操作織機(jī)時(shí)緯線交錯(cuò)分層，用兩個(gè)手左右穿走經(jīng)線。因此，在編織時(shí)一般都會(huì)準(zhǔn)備若干纏繞了經(jīng)線的短竹竿，以提高效率。

編織不同的編織品，對(duì)編織工具的數(shù)量要求不同，編織復(fù)雜的編織品，則對(duì)編織工具的數(shù)量和種類(lèi)上要求較多，反之，編織簡(jiǎn)單的編織品，對(duì)編織工具的數(shù)量和種類(lèi)上要求較低。

三、編織文化的傳承

在旅游還沒(méi)有開(kāi)發(fā)之前，在當(dāng)?shù)兀徔棊缀跏敲總€(gè)婦女都掌握的基本生活技能。九寨溝景區(qū)在傳統(tǒng)上是一個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以前每家每戶飼養(yǎng)的綿羊所產(chǎn)生的羊毛，通過(guò)紡織才能變成衣服、墊子、被子等生活中必不可少的紡織品。而現(xiàn)在每家每戶為了旅游業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有再飼養(yǎng)綿羊等家畜，編織的線也是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)其他地方的羊毛或者線編織。

九寨溝景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)編織文化在當(dāng)代遇到了傳承的危機(jī)。而青少年迷戀于外來(lái)的編織消費(fèi)品，對(duì)本民族的編織文化知之甚少，缺乏對(duì)本民族編織文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。同樣編織文化也一樣，因?yàn)槊媾R危機(jī)，所以需要傳承。我認(rèn)為“傳”就是紀(jì)錄、保存和延續(xù)，“承”就是將其僅可能地原樣保存下去。

在藏區(qū)，傳統(tǒng)的手工編織技藝有兩種形式傳承，一種是師徒的傳承，就是以師傅帶徒弟的形式從上一輩的老師傅手中傳授給想要學(xué)習(xí)這門(mén)手藝的人的學(xué)習(xí)過(guò)程，這種師徒之間的傳承能夠保障手工藝全面系統(tǒng)更加深入的繼承，往往也存在著局限性，耗時(shí)長(zhǎng)傳授的東西有限。

九寨溝景區(qū)傳統(tǒng)編織這一極具藏族獨(dú)特藝術(shù)的民間傳統(tǒng)手工編織并沒(méi)有引起社會(huì)的重視，保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)手工藝迫在眉睫。第二種是由政府出面承擔(dān)，技術(shù)學(xué)校定期開(kāi)辦的手工藝術(shù)培訓(xùn)班。如位于拉薩市的西藏雪堆白傳統(tǒng)手工藝術(shù)學(xué)校名副其實(shí)的成為了培訓(xùn)傳統(tǒng)工藝人才的搖籃以及傳統(tǒng)手工藝的重要傳播地點(diǎn)。

九寨溝傳統(tǒng)的編織藝術(shù)受地域和人文因素的影響具有濃郁的藝術(shù)內(nèi)涵和民族特色，代代相傳、師徒相傳、口口相傳的傳承方式深入每個(gè)藏族人民的心中，現(xiàn)在我們所能看到的藏族編織品中依然保留著傳統(tǒng)的藝術(shù)美。人們?cè)诰幙椉榈牟刈屣椘窌r(shí)同樣會(huì)選擇相同的樣式，這一傳統(tǒng)的特色在藏族人民的家中是隨處可見(jiàn)的，我們需要更多的保存和發(fā)揚(yáng)，將這種即將消失的工藝文化傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：

卓曼他， 性別：女，民族：藏，當(dāng)前職務(wù)：無(wú)

當(dāng)前職稱(chēng)：高級(jí)工程師，學(xué)歷：研究生，研究方向：景區(qū)科研保護(hù)

作者單位：九寨溝風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)

（九寨溝風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)）