摘要：傳統(tǒng)文化是國家建設(shè)發(fā)展不可或缺資源，如何傳承、利用傳統(tǒng)文化，成為社會各界探析熱點問題之一。其中，傳統(tǒng)村落人文景觀作為民族傳統(tǒng)文化世代傳承的載體是保護重點，旨在用具體的事物展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，將人文景觀視為穿越古今的信箋，為新時代國民領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美給予支持。本文通過探析韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護方略，以期提高傳統(tǒng)文化保護、傳承、利用有效性。

關(guān)鍵詞：韌性視角；傳統(tǒng)村落；文化景觀；保護

城市韌性主要是指企業(yè)、機構(gòu)、社區(qū)、個人、職能部門等構(gòu)成城市的系統(tǒng)在慢性壓力沖擊下適應(yīng)、存續(xù)、發(fā)展的綜合能力，韌性視角則針對客觀事物在城市化發(fā)展進程中的能力予以審視，使有關(guān)事物可以為國家發(fā)展、時代進步、社會建設(shè)做出貢獻。傳統(tǒng)村落文化景觀作為社會發(fā)展需科學(xué)合理利用的客觀事物，在保護進程中卻存在認同感較弱、保護未能與開發(fā)利用并行、法治能力有待加強、制度體系急需升級問題，降低傳統(tǒng)村落文化景觀與城市化建設(shè)和諧性?；诖耍瑸槌浞掷脗鹘y(tǒng)文化資源，探析韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護方略顯得尤為重要。

一、韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護必要性

（一）增強傳統(tǒng)文化影響力

傳統(tǒng)村落文化景觀是介紹民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，是民族歷史、風(fēng)俗傳統(tǒng)、手工技藝、語言文字、神話傳說高效保護、沿襲、發(fā)展的重要載體，對研究民族文化、人類文明、華夏精神意義深遠，將我國文化與其他國家的文化區(qū)別開來，提升我國文化在國際社會上的分辨率，有效增強本國文化影響力、民族凝聚力，降低社會治理難度，引領(lǐng)國民樹立民族共同體意識，增強民眾文化自信，為在保護、沿襲傳統(tǒng)文化前提下創(chuàng)新實踐打造文化強國給予支持。

（二）有利于建設(shè)特色鄉(xiāng)村

特色鄉(xiāng)村建設(shè)是“新農(nóng)村建設(shè)”有力途徑，為此國家加強規(guī)劃設(shè)計、全面管控、協(xié)調(diào)配合、過程監(jiān)督，確保新農(nóng)村建設(shè)有特色、有韻味、有意義，同時在建設(shè)發(fā)展中解決“三農(nóng)”問題，推動農(nóng)村發(fā)展。傳統(tǒng)村落文化景觀作為農(nóng)村地區(qū)標(biāo)志性建筑具有代表性，能奠定特色鄉(xiāng)村建設(shè)基調(diào)，以景觀為依托還能發(fā)展特色旅游業(yè)，打造特色文旅品牌，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高村民收入，實現(xiàn)特色鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)。

（三）提升國民的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)是國民需具備重要品質(zhì)，強調(diào)關(guān)注人的意義及生命的價值，在人文素質(zhì)加持下能引領(lǐng)國民掌握做人做事的方法，對社會穩(wěn)定和諧、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、國家繁榮富強意義深遠。農(nóng)村人口是人文素質(zhì)培養(yǎng)主要群體，這就需要當(dāng)?shù)乇Ｗo傳統(tǒng)村落文化景觀，從中學(xué)習(xí)文學(xué)知識、歷史知識、藝術(shù)知識、宗教等知識，在景觀中看到民族色彩，對村民精神帶來積極影響，使之可在人與社會、自然、國家發(fā)展中擺正位置，繼而發(fā)揮傳統(tǒng)村落文化景觀藝術(shù)教育、歷史教育、文學(xué)教育、思想等教育優(yōu)勢，使國民綜合素養(yǎng)隨之提升，為立足鄉(xiāng)村培育優(yōu)秀人才提供有利條件。

二、韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護現(xiàn)況

在工業(yè)化、城市化發(fā)展背景下，傳統(tǒng)村落空間不斷被擠占，在2000年我國傳統(tǒng)村落約為360萬個，到2010年剩下270萬個，十年間近百萬傳統(tǒng)村落消失，與之相關(guān)人文景觀亦未能得到很好的保護，社會進步不能以踐踏人文資源為條件。這就需要針對韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護現(xiàn)況進行分析，為探尋增強人文景觀韌性良策指明方向。

（一）認同感較弱

傳統(tǒng)村落文化景觀通常情況下會與“老”“腐朽”“被社會淘汰”等詞聯(lián)系到一起，在土地資源稀缺背景下城市化的版圖擴展到農(nóng)村地區(qū)，為改善生存環(huán)境，拉近城鄉(xiāng)距離，推動鄉(xiāng)村發(fā)展，人文景觀被整齊劃一的樓房取代，傳統(tǒng)村落文化隨之沒落。這主要源于傳統(tǒng)村落文化認同感較弱，在城市文明、西方文化不斷涌入鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村人口向城市地區(qū)流動過程中，傳統(tǒng)村落文化不再口口相傳，逐漸被人們淡忘，與之相關(guān)景觀的意義變得模糊，成為可以被其他建筑替代的事物，影響傳統(tǒng)村落文化景觀保護成效。

（二）景觀保護未能與開發(fā)利用并行

當(dāng)前我國極為重視傳統(tǒng)文化的保護與沿襲，將傳統(tǒng)村落文化景觀保護視為守護民族精神根基重要手段，為此頒布政策指引村落建設(shè)。然而，農(nóng)村建設(shè)土地資源有限，既要堅守生態(tài)保護、農(nóng)耕用地紅線，又要改善居民環(huán)境，興建通信、水利、電力、道路等基礎(chǔ)設(shè)施，還要為居民提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，大面積的保護人文景觀勢必會與鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生矛盾，如何盤活傳統(tǒng)村落資源，保留原始風(fēng)韻，利用人文景觀，成為鄉(xiāng)村建設(shè)需解決突出問題。

（三）法治能力有待加強

在黨和地方政府參與傳統(tǒng)村落建設(shè)活動基礎(chǔ)上，為減輕財政負擔(dān)，引入專業(yè)建設(shè)、管理、開發(fā)力量，企業(yè)、機構(gòu)及個人在鄉(xiāng)村建設(shè)中的活躍度不斷提高，基于參與主體增加，利益目標(biāo)各異，傳統(tǒng)村落文化景觀保護與開發(fā)矛盾驟增，加之村民不懂法違規(guī)拆建現(xiàn)象屢見不鮮，徒增有關(guān)景觀管理及保護難度。受法律發(fā)展具有“滯后性”特點影響，傳統(tǒng)村落文化景觀保護法律法規(guī)有待完善，不利于維護穩(wěn)定的人文景觀保護秩序，影響景觀資源利用成效。

（四）制度體系急需升級

制度是監(jiān)督、約束、指導(dǎo)人們完成人文景觀保護任務(wù)，增強傳統(tǒng)村落韌性，使之在新時代有存在意義的重要條件。然而，當(dāng)前有些鄉(xiāng)村仍存在文化景觀保護制度不全面、不科學(xué)問題，無法引導(dǎo)企業(yè)、個人、社會機構(gòu)在保護有關(guān)景觀同時合理利用，阻止傳統(tǒng)村落文化景觀保護活動順利展開。

三、韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護路徑

（一）增強傳統(tǒng)村落文化認同感

首先，我國需加大傳統(tǒng)村落文化景觀宣傳力度，通過宣傳提高傳統(tǒng)村落文化景觀知名度，使更多人能了解、研究人文景觀，從中感受其藝術(shù)價值、歷史價值、文化等價值，為更多熱愛傳統(tǒng)文化的人參與到保護傳統(tǒng)村落文化景觀活動中給予支持；其次，鄉(xiāng)村需在建設(shè)發(fā)展家鄉(xiāng)基礎(chǔ)上保護人文景觀，這就需要鄉(xiāng)村踐行《關(guān)于深入實施農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶頭人培育行動的意見》，培養(yǎng)全領(lǐng)域農(nóng)村建設(shè)型人才，使文化景觀在具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才手中被盤活，成為鄉(xiāng)村發(fā)展特色，在村落建設(shè)中有一席之地，以“帶頭人”為主增強傳統(tǒng)村落文化認同感；最后，傳統(tǒng)村落文化景觀需走進教材、走進專業(yè)、走進校園，將傳統(tǒng)文化與人們的情感、行為、觀念融合在一起，成為人們不可割舍的一部分，從教育角度出發(fā)增強傳統(tǒng)村落文化認同感，引領(lǐng)人們保護景觀，守住文明記憶。

（二）文化景觀保護與開發(fā)利用并行

為增強傳統(tǒng)村落韌性，使之在城市化建設(shè)中有一席之地，需鄉(xiāng)村看到土地資源緊缺、環(huán)境亟待優(yōu)化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一現(xiàn)實問題，在此基礎(chǔ)上樹立傳統(tǒng)村落文化景觀保護與開發(fā)利用兼顧意識，率先在統(tǒng)籌當(dāng)?shù)刭Y源前提下加強宏觀規(guī)劃，將村落建設(shè)與城市化發(fā)展聯(lián)系到一起，在城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、設(shè)備調(diào)配等過剩資源輸出過程中學(xué)會取舍，旨在留住本村特色，突出人文景觀地位。以解決“三農(nóng)”問題為導(dǎo)向，挖掘文化景觀利用潛能，例如以傳統(tǒng)村落文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，將景觀中的建筑物改為書店、傳統(tǒng)手工藝作坊、旅店、餐廳等具有功能性的空間，在增加就業(yè)崗位同時有效利用景觀。受歷史、自然環(huán)境、生產(chǎn)能力等因素影響，有些地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀存在同質(zhì)性嚴重問題，若盲目保護會降低土地資源利用率，為此傳統(tǒng)村落需在突出當(dāng)?shù)靥厣疤嵯录哟笸|(zhì)景觀篩選力度，留下具有代表性且綜合價值較高的景觀，旨在增強景觀及傳統(tǒng)村落韌性，能在時代發(fā)展浪潮下流傳下來，同時化解景觀保護與建設(shè)用地緊缺二者矛盾。

（三）加強法治能力

作為法治大國為規(guī)避傳統(tǒng)村落文化景觀保護與開發(fā)利用矛盾，需在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》《中華人民共和國文物保護法》《物權(quán)法》《環(huán)境保護法》等法律法規(guī)加持下開展保護工作，確保景觀保護目的、行為、結(jié)果經(jīng)得住法治檢驗，同時指引職能部門約束個人行為，肩負保護責(zé)任。法治領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者還需針對新時代農(nóng)村建設(shè)進程中傳統(tǒng)村落文化景觀保護法律問題加以研究，搜集相關(guān)法律實例，為法律法規(guī)不斷完善提供依據(jù)，使我國景觀保護能力隨之增強，為推動傳統(tǒng)村落建設(shè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）改善傳統(tǒng)村落文化景觀保護制度體系

首先，明確制度體系改善原則，以文化可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)村落與時俱進，文化景觀釋放綜合價值為導(dǎo)向持續(xù)革新制度，使制度無論如何變，其核心、主旨、方向不會變，繼而有效引領(lǐng)傳統(tǒng)村落守正創(chuàng)新；其次，樹立制度推行目標(biāo)，如維護景觀保護秩序目標(biāo)、優(yōu)化配置鄉(xiāng)村資源目標(biāo)、發(fā)揮政府職能部門效力等目標(biāo)，確保制度體系的建設(shè)具有針對性、合理性、有效性；最后，不斷優(yōu)化制度細節(jié)，如景觀修葺制度、景觀淘汰制度、景觀開發(fā)制度、景觀改建等制度，一方面細化制度體系，另一方面使各項與景觀保護相關(guān)的行為有據(jù)可依，達到削減管理阻力，營建和諧管理氛圍目的，同時為方案規(guī)劃、監(jiān)督指導(dǎo)、政策優(yōu)化、資源調(diào)配、成果考核給予支持，繼而落實景觀保護目標(biāo)，助力傳統(tǒng)村落發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，韌性視角下傳統(tǒng)村落文化景觀保護具有增強傳統(tǒng)文化影響力，有利于建設(shè)特色鄉(xiāng)村，提升國民的人文素質(zhì)必要性。這就需要增強傳統(tǒng)村落文化認同感，立足實際確保鄉(xiāng)村文化景觀保護與開發(fā)利用并行，挖掘有關(guān)景觀深層次價值，加強法治能力，完善法治機制，維護良好的景觀保護氛圍，同時還需改善傳統(tǒng)村落文化景觀保護制度體系，使景觀保護工作有據(jù)可依，將文化傳承、鄉(xiāng)村建設(shè)、景觀保護關(guān)聯(lián)到一起，繼而推動鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。

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作者簡介

張斐（1984-），男，河南鄭州人，鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院教師，研究方向：建筑景觀規(guī)劃。