摘要：《周易》尊為六經之首，傳統(tǒng)文化的活水源頭，與音樂有著分不開的關系。從中國古代樂論角度看，受其影響最深的，則為《樂記》。作為古代中國音樂理論奠基石的《樂記》，樂簡觀、樂本論、樂象說三個，對應《周易》易簡學說、陰陽之道、易象理論有相應的淵源關系。所以，分析《周易》《樂記》與《樂理》的關系，《周易》是中華民族文化的核心與靈魂更加得到深入地認識。

關鍵詞：周易；樂理；樂記

一、《周易》與《樂理》

（一）《周易》與音樂基礎

世界之大，無奇不有。音樂中的現(xiàn)象與《周易》存在聯(lián)系，用陰陽八卦學說解釋，大三小三增三減三和弦對應四象中的少陽陰太陽陰，坤良坎翼震離兌乾八卦與減七到倍增七和弦等相對應，八卦的陰陽變化（陰極陽生幽漸明）與中古調式及其互相關系變化也都一一對應。在音樂中，高低音區(qū)、響輕音量、明濁音色、亮暗音質、濃淡和聲、疏密配器、緊松節(jié)奏、靜動結構等，“陽極生朔貝業(yè)漸幽，陰極陽生則漸明”一句話充分體現(xiàn)了八卦。

（二）八卦圖與五線譜

八卦圖與五線譜之間也存在著它們本身固有的內在聯(lián)系。陰陽哲學是《周易》的基礎，它可以控制音樂結構符號系統(tǒng)，相對應的音樂與八卦之間存在相同結構。在《太極樂旨》文中，《周易》一整套符號系統(tǒng)—太極，兩儀，四象，八卦，六十四卦，在這其中的特點突出體現(xiàn)在，六十四卦此起彼伏及內部陰陽的規(guī)律與狀態(tài)，由此具有對稱、繁簡、兼容與多解性。

綜上所述從理論到實踐，《周易》與中國古代音樂都存在密切的關系。與《周易》思想緊密相關的東西，如：從音樂概念、曲式結構、作用、記譜法等。因此，《周易》與《樂理》將仍是個值得深究細研之大題目。

二、《周易》與《樂記》

以《周易》論《樂記》，從古至今一直存在。《樂記》作為中國古代影響最大的音樂類典籍，與《周易》雷同的相關文字很多段落。從古至今也一直存在“樂記襲易”和“易襲樂記”這兩大種說法。

《易·系辭》與《樂記·樂禮》相似兩段可以看出，《樂記》與《易》存在著很多雷同文字，但主旨和所論對象等方面，存在著不同之處。

第一、二者主旨截然不同，《樂記》與《周易》主旨不同，《樂記》的文字方面做了很多改動，文字符號與禮樂制度相配合；第二，二者所論對象卻截然不同，這點證明《周易》比《樂論》更早，證明是《樂記》抄襲《周易》，文字符號為禮樂制度服務。

三、陰陽之道與樂本論

《莊子·天下》名句：《易》以道陰陽?！兑住芬缘狸庩柺恰吨芤住返乃枷牒诵?。一陰一陽之謂道，是哲學的綱領，這個規(guī)律也是天、地、人貫穿之總規(guī)律。一陰一陽之謂道是音樂之本是宇宙之根?！吨芤住返目傮w思路是宇宙萬物與和諧天地兩方面，《樂記》的總體思路是音樂本質和起源。

首先，《樂記》說明了音樂的起源即一陰一陽的道理。《周易》曰：“一陰一陽之謂道”。體現(xiàn)了《周易》的總體思路是宇宙萬物與和諧天地兩方面?！稑酚洝返目傮w思路是音樂本質和起源，如一句話所說：凡音之起，由人心生也。

其次，《樂記》記錄了天地和諧這一理論，這也是音樂的內核?！吨芤住分v究“彌綸天地之道”，相信宇宙間的和平，在這個基礎上，構成規(guī)律，最終形成萬事萬物的運動，并且普遍和諧。《樂記》受上述理論的誘導啟發(fā)，也將音樂放在天地之間來看，并有天地和諧是音樂和諧的理論，《樂論篇》提出“大樂與天地同和”這一觀點?！按髽放c天地同和”直接指出了生生不息的宇宙世界、和諧且風雨無阻的運動規(guī)律，這些都在《周易》上，有跡可循。

《樂記》上述理論是基礎和依據在人與自然和音樂美得方面。一陰一陽之謂道的理論是基礎，音樂核心問題追溯到宇宙生成論問題，這也剛好印證了，奇特又神秘是音樂隱藏的思想，音樂與鬼神與天地相感應，與社會與自然相溝通，音樂就此在神學基礎上而生?！吨芤住诽烊烁袘枷胧瞧渌枷牖A。

四、總結

通過分析《周易》與《樂理》、《樂記》的關系，讓我們更清楚地認識到，《周易》與音樂分不開的關系，《周易》是我們民族文化的靈魂和核心。

參考文獻

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作者簡介

張坤（1995.12-），女，漢族，河北秦皇島人，碩士研究生，研究方向：漢語國際教育